शिवपुराणम्

अत्र वः कुशलं विप्राः कच्चिद्वृत्ते महाक्रतौ कच्चिद्यज्ञहनो दैत्या न बाधेरन्सुरद्विषः

हे ब्राह्मणों, आप सब कुशल से हैं न? यह महान यज्ञ ठीक से संपन्न हो रहा है न? क्या असुरों ने, जो देवताओं के शत्रु हैं, यज्ञ में कोई विघ्न तो नहीं डाला?

प्रायश्चित्तं दुरिष्टं वा न कच्चित्समजायत स्तोत्रशस्त्रगृहैर्देवान् पित्ःन् पित्र्यैश्च कर्मभिः

क्या देवताओं की स्तुति, अस्त्र-शस्त्र और पितरों के कर्मों में कोई दोष या अशुभ तो नहीं हुआ? कहीं कोई प्रायश्चित्त या बाधा तो नहीं आई?

कच्चिदभ्यर्च्य युष्माभिर्विधिरासीत्स्वनुष्ठितः निवृत्ते च महासत्रे पश्चात्किं वश्चिकीर्षितम्

क्या आप लोगों ने विधिपूर्वक सभी अनुष्ठान पूरे किए? अब जब यह महान यज्ञ समाप्त हो गया है, तो आगे आप लोग क्या करना चाहते हैं?

इत्युक्ता मुनयः सर्वे वायुना शिवभाविना प्रहृष्टमनसः पूताः प्रत्यूचुर्विनयान्विताः

ऐसा सुनकर, शिवभक्त वायु द्वारा पवित्र और हर्षित हुए सभी ऋषियों ने विनम्रता से उत्तर दिया।

अद्य नः कुशलं सर्वमद्य साधु भवेत्तपः अस्मच्छ्रेयोभिवृद्ध्यर्थं भवानत्रागतो यतः

आज हमारे लिए सब कुछ शुभ है, आज हमारा तप सफल हुआ है, क्योंकि आप हमारे कल्याण के लिए यहाँ पधारे हैं।

शृणु चेदं पुरावृत्तं तमसाक्रांतमानसैः उपासितः पुरास्माभिर्विज्ञानार्थं प्रजापतिः

अब आप एक प्राचीन घटना सुनिए—पहले, जब हमारे मन अज्ञान से ढँक गए थे, तब हमने ज्ञान प्राप्ति के लिए प्रजापति की उपासना की थी।

सोप्यस्माननुगृह्याह शरण्यश्शरणागतान् सर्वस्मादधिको रुद्रो विप्राः परमकारणम्

उन्होंने, जो शरणागतों के आश्रय हैं, हम पर कृपा करके कहा—'रुद्र ही सबसे श्रेष्ठ हैं; हे ब्राह्मणों, वही परम कारण हैं।'

तमप्रतर्क्यं याथात्म्यं भक्तिमानेव पश्यति भक्तिश्चास्य प्रसादेन प्रसादादेव निर्वृतिः

उनका सच्चा स्वरूप तर्क से नहीं जाना जा सकता; केवल भक्तजन ही उसे देख पाते हैं। उनकी कृपा से ही भक्ति मिलती है और उसी कृपा से परम शांति प्राप्त होती है।

तस्मादस्य प्रसादार्थं नैमिषे सत्रयोगतः यजध्वं दीर्घसत्रेण रुद्रं परमकारणम्

इसलिए, उनकी कृपा पाने के लिए, आपको नैमिषारण्य में दीर्घकालीन यज्ञ द्वारा परम कारण रुद्र की पूजा करनी चाहिए।

तत्प्रसादेन सत्रांते वायुस्तत्रागमिष्यति तन्मुखाज्ज्ञानलाभो वस्तत्र श्रेयो भविष्यति

उनकी कृपा से, यज्ञ के अंत में वायु वहाँ आएँगे; उनके मुख से ज्ञान मिलेगा और वहीँ आपको परम कल्याण प्राप्त होगा।

इत्यादिश्य वयं सर्वे प्रेषिता परमेष्ठिना अस्मिन्देशे महाभाग तवागमनकांक्षिणः

ऐसा आदेश पाकर, हम सबको परमेश्वर ने यहाँ भेजा है, हे महाभाग, और हम सब आपके आगमन की प्रतीक्षा कर रहे हैं।

दीर्घसत्रं समासीना दिव्यवर्षसहस्रकम् अतस्तवागमादन्यत्प्रार्थ्यं नो नास्ति किंचन

हम इस हज़ार दिव्य वर्षों तक चलने वाले दीर्घ यज्ञ में बैठे हैं; आपके आगमन के सिवा हमें और कुछ नहीं चाहिए।

इत्याकर्ण्य पुरावृत्तमृषीणां दीर्घसत्रिणाम् वायुः प्रीतमना भूत्वा तत्रासीन्मुनिसंवृतः

ऋषियों के इस प्राचीन दीर्घ यज्ञ की कथा सुनकर वायु का मन प्रसन्न हो गया और वे वहाँ ऋषियों के बीच बैठ गए।

ततस्तैर्मुनिभिः पृष्टस्तेषां भावविवृद्धये सर्गादि शार्वमैश्वर्यं समासाद वदद्विभुः

फिर उन ऋषियों ने जब अपने ज्ञान की वृद्धि के लिए उनसे प्रश्न किए, तो महाबली वायु ने सृष्टि और शिव के ऐश्वर्य की कथा कहना आरंभ किया।

तत्र पूर्वं महाभागा नैमिषारण्यवासिनः प्रणिपत्य यथान्यायं पप्रच्छुः पवनं प्रभुम्

वहाँ पहले नैमिषारण्य के पुण्य आत्माओं ने विधिपूर्वक प्रणाम करके पवनदेव से प्रश्न किए।

भवान् कथमनुप्राप्तो ज्ञानमीश्वरगोचरम् कथं च शिवभावस्ते ब्रह्मणो ऽव्यक्तजन्मनः

आपको भगवान से संबंधित यह ज्ञान कैसे प्राप्त हुआ? और ब्रह्मा से उत्पन्न, अव्यक्त स्वरूप शिव का भाव आपको कैसे मिला?

एकोनविंशतिः कल्पो विज्ञेयः श्वेतलोहितः तस्मिन्कल्पे चतुर्वक्त्रस्स्रष्टुकामो ऽतपत्तपः

उन्नीसवाँ कल्प 'श्वेतलोहित' कहलाता है; उसी कल्प में चार मुखों वाले ब्रह्मा ने सृष्टि की इच्छा से तप किया था।

तपसा तेन तीव्रेण तुष्टस्तस्य पिता स्वयम् दिव्यं कौमारमास्थाय रूपं रूपवतां वरः

उसकी कठोर तपस्या से उसका पिता स्वयं प्रसन्न हुआ और सुंदरता में श्रेष्ठ, दिव्य किशोर रूप धारण कर प्रकट हुआ।

श्वेतो नाम मुनिर्भूत्वा दिव्यां वाचमुदीरयन् दर्शनं प्रददौ तस्मै देवदेवो महेश्वरः

श्वेत नामक मुनि बनकर उसने दिव्य वाणी कही; देवों के देव महेश्वर ने उसे दर्शन दिया।

तं दृष्ट्वा पितरं ब्रह्मा ब्रह्मणो ऽधिपतिं पतिम् प्रणम्य परमज्ञानं गायत्र्या सह लब्धवान्

अपने पिता ब्रह्मा को देखकर, जो सृष्टि के स्वामी और अधिपति हैं, उसने गायत्री के साथ प्रणाम किया और परम ज्ञान प्राप्त किया।

ततस्स लब्धविज्ञानो विश्वकर्मा चतुर्मुखः असृजत्सर्वभूतानि स्थावराणि चराणि च

फिर चार मुखों वाले विश्वकर्मा ने, ज्ञान प्राप्त कर, सभी जीवों को—चल और अचल—रचा।

यतश्श्रुत्वामृतं लब्धं ब्रह्मणा परमेश्वरात् ततस्तद्वदनादेव मया लब्धं तपोबलात्

जिस प्रकार ब्रह्मा ने परमेश्वर से अमृत रूपी ज्ञान पाया, उसी प्रकार मैंने भी तपस्या के बल से उनके मुख से वह प्राप्त किया।

किं तज्ज्ञानं त्वया लब्धं तथ्यात्तथ्यंतरं शुभम् यत्र कृत्वा परां निष्ठां पुरुषस्सुखमृच्छति

वह कौन सा सत्य और कल्याणकारी ज्ञान है, जो तुमने पाया है, जिससे परम लक्ष्य को पाकर मनुष्य सुख प्राप्त करता है?

पशुपाशपतिज्ञानं यल्लब्धं तु मया पुरा तत्र निष्ठा परा कार्या पुरुषेण सुखार्थिना

आत्मा, उसके बंधन और स्वामी का जो ज्ञान मैंने पूर्वकाल में पाया था, उसी परम आधार पर सुख चाहने वाले मनुष्य को स्थित होना चाहिए।

अज्ञानप्रभवं दुःखं ज्ञानेनैव निवर्तते ज्ञानं वस्तुपरिच्छेदो वस्तु च द्विविधं स्मृतम्

अज्ञान से उत्पन्न दुःख केवल ज्ञान से दूर होता है; ज्ञान वस्तु की पहचान है, और वस्तु दो प्रकार की मानी गई है।

अजडं च जडं चैव नियंतृ च तयोरपि पशुः पाशः पतिश्चेति कथ्यते तत्त्रयं क्रमात्

जड़ और अजड़ दोनों, और इन दोनों का नियंता—इन तीनों को क्रम से आत्मा, बंधन और स्वामी कहा गया है।

अक्षरं च क्षरं चैव क्षराक्षरपरं तथा तदेतत्त्रितयं भूम्ना कथ्यते तत्त्ववेदिभिः

अक्षर, क्षर और क्षर-अक्षर से परे—इन तीनों को तत्व को जानने वाले विस्तार से बताते हैं।

अक्षरं पशुरित्युक्तः क्षरं पाश उदाहृतः क्षराक्षरपरं यत्तत्पतिरित्यभिधीयते

अक्षर को आत्मा कहा गया है, क्षर को बंधन बताया गया है, और जो क्षर-अक्षर दोनों से परे है, उसे स्वामी कहा जाता है।

किं तदक्षरमित्युक्तं किं च क्षरमुदाहृतम् तयोश्च परमं किं वा तदेतद् ब्रूहि मारुत

यह अक्षर क्या है, जो कहा गया है? और क्षर किसे कहा गया है? इन दोनों से परे जो परम है, वह क्या है? हे पवनदेव, मुझे बताओ।