शिवपुराणम्

एवं प्रक्षीणपापस्य बहुभिर्जन्मभिः क्रमात् सांबे सर्वेश्वरे भक्तिर्ज्ञानपूर्वा प्रजायते

इस प्रकार, जब पाप बहुत से जन्मों में क्रमशः घट जाता है, तब सबके स्वामी सांब की भक्ति, ज्ञान के बाद, उत्पन्न होती है।

भावानुगुणमीशस्य प्रसादो व्यतिरिच्यते प्रसादात्कर्मसंत्यागः फलतो न स्वरूपतः

ईश्वर की कृपा जीव के भाव के अनुसार मिलती है; कृपा से कर्म का त्याग होता है—स्वरूप से नहीं, बल्कि उसके फल से।

तस्मात्कर्मफलत्यागाच्छिवधर्मान्वयः शुभः स च गुर्वनपेक्षश्च तदपेक्ष इति द्विधा

इसलिए, कर्मफल के त्याग से शिवधर्म का शुभ मार्ग उत्पन्न होता है; और यह दो प्रकार का है—गुरु पर निर्भर या बिना गुरु के।

तत्रानपेक्षात्सापेक्षो मुख्यः शतगुणाधिकः शिवधर्मान्वयस्यास्य शिवज्ञानसमन्वयः

वहाँ जो व्यक्ति सोच-समझकर काम करता है, वह बिना सोच-विचार के करने वाले से सौ गुना श्रेष्ठ है; क्योंकि शिव के धर्म की इस परंपरा में शिव-ज्ञान से जुड़ना सबसे महत्वपूर्ण है।

ज्ञनान्वयवशात्पुंसः संसारे दोषदर्शनम् ततो विषयवैराग्यं वैराग्याद्भावसाधनम्

ज्ञान के प्रभाव से मनुष्य संसार के दोषों को देखता है; उससे विषयों में वैराग्य आता है, और वैराग्य से मन की साधना होती है।

भावसिद्ध्युपपन्नस्य ध्याने निष्ठा न कर्मणि ज्ञानध्यानाभियुक्तस्य पुंसो योगः प्रवर्तते

जिसका मन स्थिर हो गया है, उसकी दृढ़ता ध्यान में होती है, कर्म में नहीं; जो ज्ञान और ध्यान में लगा रहता है, उसमें योग जाग्रत होता है।

योगेन तु परा भक्तिः प्रसादस्तदनंतरम् प्रसादान्मुच्यते जंतुर्मुक्तः शिवसमो भवेत्

योग से परम भक्ति उत्पन्न होती है, और उसके बाद कृपा मिलती है; कृपा से जीव मुक्त हो जाता है और शिव के समान हो जाता है।

अनुग्रहप्रकारस्य क्रमो ऽयमविवक्षितः यादृशी योग्यता पुंसस्तस्य तादृगनुग्रहः

कृपा का क्रम निश्चित नहीं है; जैसी जिसकी योग्यता होती है, वैसी ही उसे कृपा मिलती है।

गर्भस्थो मुच्यते कश्चिज्जायमानस्तथापरः बालो वा तरुणो वाथ वृद्धो वा मुच्यते परः

कोई गर्भ में ही मुक्त हो जाता है, कोई जन्म लेते ही; कोई बालक, कोई युवक, और कोई वृद्ध होकर भी मुक्त होता है।

तिर्यग्योनिगतः कश्चिन्मुच्यते नारको ऽपरः अपरस्तु पदं प्राप्तो मुच्यते स्वपदक्षये

कोई पशुयोनि से मुक्त होता है, कोई नरक से; कोई किसी अवस्था को पाकर, उस अवस्था के समाप्त होने पर मुक्त होता है।

कश्चित्क्षीणपदो भूत्वा पुनरावर्त्य मुच्यते कश्चिदध्वगतस्तस्मिन् स्थित्वास्थित्वा विमुच्यते

कोई अपनी अवस्था पूरी करके, फिर लौटकर मुक्त होता है; कोई किसी मार्ग पर पहुँचकर, वहाँ कुछ समय रहकर मुक्त होता है।

तस्मान्नैकप्रकारेण नराणां मुक्तिरिष्यते ज्ञानभावानुरूपेण प्रसादेनैव निर्वृतिः

इसलिए मनुष्यों की मुक्ति एक ही प्रकार से नहीं मानी जाती; ज्ञान और भाव के अनुसार केवल कृपा से ही परम शांति मिलती है।

तस्मादस्य प्रसादार्थं वाङ्मनोदोषवर्जिताः ध्यायंतश्शिवमेवैकं सदारतनयाग्नयः

इसलिए उस कृपा के लिए, वाणी, मन और शरीर के दोषों से रहित होकर, सदा पत्नी, पुत्र और अग्नि के साथ केवल शिव का ध्यान करें।

तन्निष्ठास्तत्परास्सर्वे तद्युक्तास्तदुपाश्रयाः सर्वक्रियाः प्रकुर्वाणास्तमेव मनसागताः

वे सब उसी में स्थिर, उसी के प्रति समर्पित, उसी से जुड़े और उसी का आश्रय लेकर, अपने सभी कार्य उसी को मन में रखते हुए करते हैं।

दीर्घसूत्रसमारब्धं दिव्यवर्षसहस्रकम् सत्रांते मंत्रयोगेन वायुस्तत्र गमिष्यति

लंबे अनुष्ठान से आरंभ हुआ, हजार दिव्य वर्षों तक चला यज्ञ जब पूरा होगा, तब मंत्र और योग की शक्ति से प्राण वहाँ से निकल जाएगा।

स एव भवतः श्रेयः सोपायं कथयिष्यति ततो वाराणसी पुण्या पुरी परमशोभना

वही तुम्हारे परम कल्याण का उपाय बताएगा; उसके बाद पुण्य और परम सुंदर वाराणसी नगरी पहुँचना चाहिए।

गंतव्या यत्र विश्वेशो देव्या सह पिनाकधृक् सदा विहरति श्रीमान् भक्तानुग्रहकारणात्

जहाँ समस्त जगत के स्वामी, पिनाकधारी शिव, देवी के साथ भक्तों पर कृपा करने के लिए सदा निवास करते हैं।

तत्राश्चर्यं महद्दृष्ट्वा मत्समीपं गमिष्यथ ततो वः कथयिष्यामि मोक्षोपाय द्विजोत्तमाः

वहाँ का महान आश्चर्य देखकर तुम मेरे पास आओगे; तब मैं तुम्हें, हे श्रेष्ठ द्विजों, मुक्ति का उपाय बताऊँगा।

येनैकजन्मना मुक्तिर्युष्मत्करतले स्थिता अनेकजन्मसंसारबंधनिर्मोक्षकारिणी

जिससे एक ही जन्म में मुक्ति तुम्हारे हाथ में होगी, और अनेक जन्मों के संसार बंधन से छुटकारा मिल जाएगा।

एतन्मनोमयं चक्रं मया सृष्टं विसृज्यते यत्रास्य शीर्यते नेमिः स देशस्तपसश्शुभः

यह मन से बना चक्र मैंने रचा है, इसे प्रकट करता हूँ; जहाँ इसकी परिधि टूटती है, वही तपस्या के लिए शुभ स्थान है।

इत्युक्त्वा सूर्यसंकाशं चक्रं दृष्ट्वा मनोमयम् प्रणिपत्य महादेवं विससर्ज पितामहः

ऐसा कहकर, सूर्य के समान चमकते उस मनोमय चक्र को देखकर, ब्रह्माजी ने महादेव को प्रणाम करके उसे छोड़ दिया।

ते ऽपि हृष्टतरा विप्राः प्रणम्य जगतां प्रभुम् प्रययुस्तस्य चक्रस्य यत्र नेमिरशीर्यत

वे संतुष्ट ब्राह्मणजन, जगत के स्वामी को प्रणाम करके, वहाँ चले गए जहाँ उसके चक्र का किनारा गिरा था।

चक्रं तदपि संक्षिप्तं श्लक्ष्णं चारुशिलातले विमलस्वादुपानीये निजपात वने क्वचित्

वह चक्र सुंदर, चिकना और सघन था, जो एक सुंदर पत्थर की सतह पर पड़ा था। उसके पास निर्मल और मधुर जल था, और वह किसी वन में गिरा था।

तद्वनं तेन विख्यातं नैमिषं मुनिपूजितम् अनेकयक्षगंधर्वविद्याधरसमाकुलम्

वह वन 'नैमिष' नाम से प्रसिद्ध हुआ, जिसे ऋषियों ने पूजित किया। वहाँ असंख्य यक्ष, गंधर्व और विद्याधर निवास करते थे।

अष्टादश समुद्रस्य द्वीपानश्नन्पुरूरवाः विलासवशमुर्वश्या यातो दैवेन चोदितः

पुरूरवा, उर्वशी के आकर्षण में बंधकर और विधि के वश में होकर, अठारह समुद्रों के द्वीपों में घूमता रहा।

अक्रमेण हरन्मोहाद्यज्ञवाटं हिरण्मयम् मुनिभिर्यत्र संक्रुद्धैः कुशवज्रैर्निपातितः

मोहवश, उसने अनुचित रूप से स्वर्ण यज्ञशाला को ले लिया, जिसे क्रोधित ऋषियों ने कुश की धार से वज्र की तरह गिरा दिया।

विश्वं सिसृक्षमाणा वै यत्र विश्वसृजः पुरा सत्रमारेभिरे दिव्यं ब्रह्मज्ञा गार्हपत्यगाः

वहीं, प्राचीन काल में, सृष्टि के कर्ता विश्व की रचना की इच्छा से, ब्रह्मज्ञानियों के साथ दिव्य यज्ञ आरंभ किया करते थे।

ऋषिभिर्यत्र विद्वद्भिः शब्दार्थन्यायकोविदैः शक्तिप्रज्ञाक्रियायोगैर्विधिरासीदनुष्ठितः

वहाँ विद्वान ऋषियों ने, जो शब्दार्थ और तर्क में निपुण थे, शक्ति, ज्ञान और कर्मयोग से विधि का पालन किया।

यत्र वेदविदो नित्यं वेदवादबहिष्कृतान् वादजल्पबलैर्घ्नंति वचोभिरतिवादिनः

वहाँ वेदज्ञ जन सदा तर्क और वाणी के बल से, वेद-विरोधी और केवल वाद-विवाद करने वालों को पराजित करते थे।