शिवपुराणम्

व्रतानि सर्वदानानि तपांसि नियमास्तथा कथितानि पुरा सद्भिर्भावार्थं नात्र संशयः

व्रत, सभी दान, तप और नियम—ये सब प्राचीन काल के ज्ञानी जनों ने आंतरिक अर्थ के लिए बताए हैं; इसमें कोई संदेह नहीं है।

हरिश्चाहं च रुद्रश्च तथान्ये च सुरासुराः तपोभिरुग्रैरद्यापि तस्य दर्शनकांक्षिणः

हरि, मैं, रुद्र और अन्य देवता तथा असुर—आज भी कठोर तप से उसकी झलक पाने की इच्छा रखते हैं।

अदृश्यः पतितैर्मूढैर्दुर्जनैरपि कुत्सितैः भक्तैरन्तर्बहिश्चापि पूज्यः संभाष्य एव च

गिरे हुए, मोह में पड़े और दुष्ट, यहाँ तक कि घृणित लोग भी उसे नहीं देख सकते; परंतु भक्तों के लिए, चाहे भीतर हों या बाहर, वह पूज्य और संबोधित करने योग्य है।

तदिदं त्रिविधं रूपं स्थूलं सूक्ष्मं ततः परम् अस्मदाद्यमरैर्दृश्यं स्थूलं सूक्ष्मं तु योगिभिः

उसका यह तीन प्रकार का रूप—स्थूल, सूक्ष्म और परम—स्थूल रूप हमें और देवताओं को दिखता है, सूक्ष्म रूप योगियों को दिखाई देता है।

ततः परं तु यन्नित्यं ज्ञानमानंदमव्ययम् तन्निष्ठैस्तत्परैर्भक्तैर्दृश्यं तद्व्रतमाश्रितैः

पर जो परम, शाश्वत, ज्ञानस्वरूप, आनंदमय और अविनाशी है, वह उसी में स्थित, उसी व्रत को अपनाने वाले भक्तों को ही दिखाई देता है।

बहुनात्र किमुक्तेन गुह्याद्गुह्यतरं परम् शिवे भक्तिर्न सन्देहस्तया युक्तो विमुच्यते

अब इससे अधिक क्या कहा जाए? सबसे गुप्त रहस्य यही है—शिव की भक्ति से ही मुक्ति मिलती है, इसमें कोई संदेह नहीं।

प्रसादादेव सा भक्तिः प्रसादो भक्तिसंभवः यथा चांकुरतो बीजं बीजतो वा यथांकुरः

वह भक्ति केवल कृपा से ही उत्पन्न होती है, और कृपा भक्ति से ही मिलती है—जैसे बीज से अंकुर और अंकुर से बीज उत्पन्न होता है।

प्रसादपूर्विका एव पशोस्सर्वत्र सिद्धयः स एव साधनैरन्ते सर्वैरपि च साध्यते

प्राणी के लिए सभी सिद्धियाँ हर जगह कृपा के बाद ही मिलती हैं; और अंत में, सभी साधनों से वही कृपा प्राप्त होती है।

प्रसादसाधनं धर्मस्स च वेदेन दर्शितः तदभ्यासवशात्साम्यं पूर्वयोः पुण्यपापयोः

कृपा पाने का साधन धर्म ही है, जैसा वेद ने बताया है; उसके अभ्यास से पुण्य और पाप दोनों में संतुलन आता है।

साम्यात्प्रसादसंपर्को धर्मस्यातिशयस्ततः धर्मातिशयमासाद्य पशोः पापपरिक्षयः

संतुलन से कृपा का संपर्क होता है, और उससे धर्म की श्रेष्ठता मिलती है; धर्म की श्रेष्ठता प्राप्त कर प्राणी के पाप नष्ट हो जाते हैं।

एवं प्रक्षीणपापस्य बहुभिर्जन्मभिः क्रमात् सांबे सर्वेश्वरे भक्तिर्ज्ञानपूर्वा प्रजायते

इस प्रकार, जब पाप बहुत से जन्मों में क्रमशः घट जाता है, तब सबके स्वामी सांब की भक्ति, ज्ञान के बाद, उत्पन्न होती है।

भावानुगुणमीशस्य प्रसादो व्यतिरिच्यते प्रसादात्कर्मसंत्यागः फलतो न स्वरूपतः

ईश्वर की कृपा जीव के भाव के अनुसार मिलती है; कृपा से कर्म का त्याग होता है—स्वरूप से नहीं, बल्कि उसके फल से।

तस्मात्कर्मफलत्यागाच्छिवधर्मान्वयः शुभः स च गुर्वनपेक्षश्च तदपेक्ष इति द्विधा

इसलिए, कर्मफल के त्याग से शिवधर्म का शुभ मार्ग उत्पन्न होता है; और यह दो प्रकार का है—गुरु पर निर्भर या बिना गुरु के।

तत्रानपेक्षात्सापेक्षो मुख्यः शतगुणाधिकः शिवधर्मान्वयस्यास्य शिवज्ञानसमन्वयः

वहाँ जो व्यक्ति सोच-समझकर काम करता है, वह बिना सोच-विचार के करने वाले से सौ गुना श्रेष्ठ है; क्योंकि शिव के धर्म की इस परंपरा में शिव-ज्ञान से जुड़ना सबसे महत्वपूर्ण है।

ज्ञनान्वयवशात्पुंसः संसारे दोषदर्शनम् ततो विषयवैराग्यं वैराग्याद्भावसाधनम्

ज्ञान के प्रभाव से मनुष्य संसार के दोषों को देखता है; उससे विषयों में वैराग्य आता है, और वैराग्य से मन की साधना होती है।

भावसिद्ध्युपपन्नस्य ध्याने निष्ठा न कर्मणि ज्ञानध्यानाभियुक्तस्य पुंसो योगः प्रवर्तते

जिसका मन स्थिर हो गया है, उसकी दृढ़ता ध्यान में होती है, कर्म में नहीं; जो ज्ञान और ध्यान में लगा रहता है, उसमें योग जाग्रत होता है।

योगेन तु परा भक्तिः प्रसादस्तदनंतरम् प्रसादान्मुच्यते जंतुर्मुक्तः शिवसमो भवेत्

योग से परम भक्ति उत्पन्न होती है, और उसके बाद कृपा मिलती है; कृपा से जीव मुक्त हो जाता है और शिव के समान हो जाता है।

अनुग्रहप्रकारस्य क्रमो ऽयमविवक्षितः यादृशी योग्यता पुंसस्तस्य तादृगनुग्रहः

कृपा का क्रम निश्चित नहीं है; जैसी जिसकी योग्यता होती है, वैसी ही उसे कृपा मिलती है।

गर्भस्थो मुच्यते कश्चिज्जायमानस्तथापरः बालो वा तरुणो वाथ वृद्धो वा मुच्यते परः

कोई गर्भ में ही मुक्त हो जाता है, कोई जन्म लेते ही; कोई बालक, कोई युवक, और कोई वृद्ध होकर भी मुक्त होता है।

तिर्यग्योनिगतः कश्चिन्मुच्यते नारको ऽपरः अपरस्तु पदं प्राप्तो मुच्यते स्वपदक्षये

कोई पशुयोनि से मुक्त होता है, कोई नरक से; कोई किसी अवस्था को पाकर, उस अवस्था के समाप्त होने पर मुक्त होता है।

कश्चित्क्षीणपदो भूत्वा पुनरावर्त्य मुच्यते कश्चिदध्वगतस्तस्मिन् स्थित्वास्थित्वा विमुच्यते

कोई अपनी अवस्था पूरी करके, फिर लौटकर मुक्त होता है; कोई किसी मार्ग पर पहुँचकर, वहाँ कुछ समय रहकर मुक्त होता है।

तस्मान्नैकप्रकारेण नराणां मुक्तिरिष्यते ज्ञानभावानुरूपेण प्रसादेनैव निर्वृतिः

इसलिए मनुष्यों की मुक्ति एक ही प्रकार से नहीं मानी जाती; ज्ञान और भाव के अनुसार केवल कृपा से ही परम शांति मिलती है।

तस्मादस्य प्रसादार्थं वाङ्मनोदोषवर्जिताः ध्यायंतश्शिवमेवैकं सदारतनयाग्नयः

इसलिए उस कृपा के लिए, वाणी, मन और शरीर के दोषों से रहित होकर, सदा पत्नी, पुत्र और अग्नि के साथ केवल शिव का ध्यान करें।

तन्निष्ठास्तत्परास्सर्वे तद्युक्तास्तदुपाश्रयाः सर्वक्रियाः प्रकुर्वाणास्तमेव मनसागताः

वे सब उसी में स्थिर, उसी के प्रति समर्पित, उसी से जुड़े और उसी का आश्रय लेकर, अपने सभी कार्य उसी को मन में रखते हुए करते हैं।

दीर्घसूत्रसमारब्धं दिव्यवर्षसहस्रकम् सत्रांते मंत्रयोगेन वायुस्तत्र गमिष्यति

लंबे अनुष्ठान से आरंभ हुआ, हजार दिव्य वर्षों तक चला यज्ञ जब पूरा होगा, तब मंत्र और योग की शक्ति से प्राण वहाँ से निकल जाएगा।

स एव भवतः श्रेयः सोपायं कथयिष्यति ततो वाराणसी पुण्या पुरी परमशोभना

वही तुम्हारे परम कल्याण का उपाय बताएगा; उसके बाद पुण्य और परम सुंदर वाराणसी नगरी पहुँचना चाहिए।

गंतव्या यत्र विश्वेशो देव्या सह पिनाकधृक् सदा विहरति श्रीमान् भक्तानुग्रहकारणात्

जहाँ समस्त जगत के स्वामी, पिनाकधारी शिव, देवी के साथ भक्तों पर कृपा करने के लिए सदा निवास करते हैं।

तत्राश्चर्यं महद्दृष्ट्वा मत्समीपं गमिष्यथ ततो वः कथयिष्यामि मोक्षोपाय द्विजोत्तमाः

वहाँ का महान आश्चर्य देखकर तुम मेरे पास आओगे; तब मैं तुम्हें, हे श्रेष्ठ द्विजों, मुक्ति का उपाय बताऊँगा।

येनैकजन्मना मुक्तिर्युष्मत्करतले स्थिता अनेकजन्मसंसारबंधनिर्मोक्षकारिणी

जिससे एक ही जन्म में मुक्ति तुम्हारे हाथ में होगी, और अनेक जन्मों के संसार बंधन से छुटकारा मिल जाएगा।