शिवपुराणम्

सर्वैश्वर्येण संपन्नो नाम्ना सर्वेश्वरः स्वयम् सर्वैर्मुमुक्षुभिर्ध्येयश्शंभुराकाशमध्यगः

जो सभी ऐश्वर्य से सम्पन्न है, जिसका नाम 'सर्वेश्वर' है, जो आकाश के मध्य में स्थित शम्भु है, वही सब मोक्ष चाहने वालों के ध्यान करने योग्य है।

यो ऽग्रे मां विदधे पुत्रं ज्ञानं च प्रहिणोति मे तत्प्रसादान्मयालब्धं प्राजापत्यमिदं पदम्

जिसने मुझे पहले पुत्र रूप में उत्पन्न किया और मुझे ज्ञान दिया—उसी की कृपा से मैंने यह प्रजापति का पद पाया है।

ईशो वृक्ष इव स्तब्धो य एको दिवि तिष्ठति येनेदमखिलं पूर्णं पुरुषेण महात्मना

जो प्रभु वृक्ष की तरह अचल होकर अकेले आकाश में स्थित है, उसी महात्मा पुरुष से यह सम्पूर्ण जगत् भरा हुआ है।

एको बहूनां जंतूनां निष्क्रियाणां च सक्रियः य एको बहुधा बीजं करोति स महेश्वरः

अनेक जीवों में वही एक सक्रिय है, शेष सब निष्क्रिय हैं; वही एक अनेक रूपों में बीज बनता है—वही महेश्वर है।

य एको भागवान्रुद्रो न द्वितीयो ऽस्ति कश्चन

वही एकमात्र भगवन् रुद्र है, उसका कोई दूसरा नहीं है।

सदा जनानां हृदये संनिविष्टो ऽपि यः परैः अलक्ष्यो लक्षयन्विश्वमधितिष्ठति सर्वदा

जो सदा सबके हृदय में निवास करता है, फिर भी दूसरों को दिखाई नहीं देता; वह सबको देखता हुआ सदा सम्पूर्ण विश्व में स्थित रहता है।

यस्तु कालात्प्रमुक्तानि कारणान्यखिलान्यपि अनन्तशक्तिरेवैको भगवानधितिष्ठति

जब समय से छूटे हुए सभी कारण भी समाप्त हो जाते हैं, तब भी वही अनन्त शक्ति वाला भगवान् अकेला स्थित रहता है।

न यस्य दिवसो रात्रिर्न समानो न चाधिकः स्वभाविकी पराशक्तिर्नित्या ज्ञानक्रिये अपि

जिसके लिए न दिन है, न रात; न कोई उसके समान है, न कोई उससे बढ़कर; उसकी परम शक्ति स्वाभाविक, शाश्वत, ज्ञान और क्रिया स्वरूप है।

यदिदं क्षरमव्यक्तं यदप्यमृतमक्षरम् तावुभावक्षरात्मानावेको देवः स्वयं हरः

यह जो नश्वर और अव्यक्त है, और जो अमृत तथा अक्षर है—इन दोनों का जो अक्षर स्वरूप है, वही एक देव हर स्वयं है।

ईशते तदभिध्यानाद्योजनासत्त्वभावनः भूयो ह्यस्य पशोरन्ते विश्वमाया निवर्तते

जो उस परम तत्व का ध्यान करके उसमें स्थित हो जाता है, उसके लिए बन्धन के अन्त में जगत् की माया समाप्त हो जाती है।

यस्मिन्न भासते विद्युन्न सूर्यो न च चन्द्रमाः यस्य भासा विभातीदमित्येषा शाश्वती श्रुतिः

जिसमें न बिजली चमकती है, न सूर्य, न चन्द्रमा; जिसकी ज्योति से यह सब प्रकाशित होता है—यह शाश्वत उपदेश है।

एको देवो महादेवो विज्ञेयस्तु महेश्वरः न तस्य परमं किंचित्पदं समधिगम्यते

एक ही देव, महादेव, जिसे महेश्वर जानना चाहिए; उसकी कोई परम अवस्था प्राप्त नहीं की जा सकती।

अयमादिरनाद्यन्तस्स्वभावादेव निर्मलः स्वतन्त्रः परिपूर्णश्च स्वेच्छाधीनश्चराचरः

वह आदि है, न उसका कोई आदि है, न अन्त; वह स्वभाव से निर्मल, स्वतन्त्र, पूर्ण और अपनी इच्छा से चलने-फिरने वाला है।

अप्राकृतवपुः श्रीमांल्लक्ष्यलक्षणवर्जितः अयं मुक्तो मोचकश्च ह्यकालः कालचोदकः

जिसका रूप प्रकृति से परे है, जो शोभायुक्त है, लक्षित और लक्षणों से रहित है; वही मुक्त है और मुक्तिदाता भी, काल से परे और काल को चलाने वाला है।

सर्वोपरिकृतावासस्सर्वावासश्च सर्ववित् षड्विधाध्वमयस्यास्य सर्वस्य जगतः पतिः

जो सबके परे निवास करता है, फिर भी सबमें है, सब कुछ जानने वाला है; छह प्रकार के काल का अधिपति, वही इस सम्पूर्ण जगत् का स्वामी है।

उत्तरोत्तरभूतानामुत्तरश्च निरुत्तरः अनन्तानन्तसन्दोहमकरंदमधुव्रतः

जो सबसे ऊँचे जीवों में भी सर्वोच्च है, और सर्वोच्च से भी परे है; वह अनंत और सीमित का अनंत मिलन है, और अनंत कमल के मधु का रसपान करने वाली मधुमक्खी है।

अखंडजगदंडानां पिंडीकरणपंडितः औदार्यवीर्यगांभीर्यमाधुर्यमकरालयः

वह अखंड ब्रह्मांडों को एक रूप में जोड़ने वाला ज्ञानी है; उदारता, वीरता, गहराई, मधुरता और भयानकता का वह निवास स्थान है।

नैवास्य सदृशं वस्तु नाधिकं चापि किंचन अतुलः सर्वभूतानां राजराजश्च तिष्ठति

उसके समान कोई वस्तु नहीं है, और न ही उससे बढ़कर कुछ है; वह सभी प्राणियों में अनुपम है, और राजा के भी राजा के रूप में स्थित है।

अनेन चित्रकृत्येन प्रथमं सृज्यते जगत् अंतकाले पुनश्चेदं तस्मिन्प्रलयमेष्यते

उसकी अद्भुत लीला से यह संसार सबसे पहले उत्पन्न होता है, और समय के अंत में यही संसार फिर उसी में विलीन हो जाता है।

अस्य भूतानि वश्यानि अयं सर्वनियोजकः अयं तु परया भक्त्या दृश्यते नान्यथा क्वचित्

सभी प्राणी उसके वश में हैं, वही सबका संचालन करता है; परंतु वह केवल परम भक्ति से ही देखा जा सकता है, अन्य किसी प्रकार नहीं।

व्रतानि सर्वदानानि तपांसि नियमास्तथा कथितानि पुरा सद्भिर्भावार्थं नात्र संशयः

व्रत, सभी दान, तप और नियम—ये सब प्राचीन काल के ज्ञानी जनों ने आंतरिक अर्थ के लिए बताए हैं; इसमें कोई संदेह नहीं है।

हरिश्चाहं च रुद्रश्च तथान्ये च सुरासुराः तपोभिरुग्रैरद्यापि तस्य दर्शनकांक्षिणः

हरि, मैं, रुद्र और अन्य देवता तथा असुर—आज भी कठोर तप से उसकी झलक पाने की इच्छा रखते हैं।

अदृश्यः पतितैर्मूढैर्दुर्जनैरपि कुत्सितैः भक्तैरन्तर्बहिश्चापि पूज्यः संभाष्य एव च

गिरे हुए, मोह में पड़े और दुष्ट, यहाँ तक कि घृणित लोग भी उसे नहीं देख सकते; परंतु भक्तों के लिए, चाहे भीतर हों या बाहर, वह पूज्य और संबोधित करने योग्य है।

तदिदं त्रिविधं रूपं स्थूलं सूक्ष्मं ततः परम् अस्मदाद्यमरैर्दृश्यं स्थूलं सूक्ष्मं तु योगिभिः

उसका यह तीन प्रकार का रूप—स्थूल, सूक्ष्म और परम—स्थूल रूप हमें और देवताओं को दिखता है, सूक्ष्म रूप योगियों को दिखाई देता है।

ततः परं तु यन्नित्यं ज्ञानमानंदमव्ययम् तन्निष्ठैस्तत्परैर्भक्तैर्दृश्यं तद्व्रतमाश्रितैः

पर जो परम, शाश्वत, ज्ञानस्वरूप, आनंदमय और अविनाशी है, वह उसी में स्थित, उसी व्रत को अपनाने वाले भक्तों को ही दिखाई देता है।

बहुनात्र किमुक्तेन गुह्याद्गुह्यतरं परम् शिवे भक्तिर्न सन्देहस्तया युक्तो विमुच्यते

अब इससे अधिक क्या कहा जाए? सबसे गुप्त रहस्य यही है—शिव की भक्ति से ही मुक्ति मिलती है, इसमें कोई संदेह नहीं।

प्रसादादेव सा भक्तिः प्रसादो भक्तिसंभवः यथा चांकुरतो बीजं बीजतो वा यथांकुरः

वह भक्ति केवल कृपा से ही उत्पन्न होती है, और कृपा भक्ति से ही मिलती है—जैसे बीज से अंकुर और अंकुर से बीज उत्पन्न होता है।

प्रसादपूर्विका एव पशोस्सर्वत्र सिद्धयः स एव साधनैरन्ते सर्वैरपि च साध्यते

प्राणी के लिए सभी सिद्धियाँ हर जगह कृपा के बाद ही मिलती हैं; और अंत में, सभी साधनों से वही कृपा प्राप्त होती है।

प्रसादसाधनं धर्मस्स च वेदेन दर्शितः तदभ्यासवशात्साम्यं पूर्वयोः पुण्यपापयोः

कृपा पाने का साधन धर्म ही है, जैसा वेद ने बताया है; उसके अभ्यास से पुण्य और पाप दोनों में संतुलन आता है।