शिवपुराणम्

रौद्रं वैनायकं चौमं मातृकाख्यं ततः परम् प्रत्येकमष्टसाहस्रं त्रयोदशसहस्रकम्

रौद्र, वैनायक, औम और फिर मातृका नामक—इनमें से प्रत्येक में आठ हज़ार श्लोक हैं, और तेरहवीं में तेरह हज़ार।

रौद्रकादशकाख्यं यत्कैलासं षट्सहस्रकम् शतरुद्रं त्रिसाहस्रं कोटिरुद्रं ततः परम्

रौद्र-एकादशक और कैलास, दोनों में छह हज़ार श्लोक हैं; शतरुद्र में तीन हज़ार हैं, और उसके बाद कोटिरुद्र आता है।

सहस्रैर्नवभिर्युक्तं सर्वार्थज्ञानसंयुतम् सहस्रकोटिरुद्राख्यमेकादशसहस्रकम्

सर्व ज्ञान से युक्त सहस्रकोटिरुद्र में ग्यारह हज़ार श्लोक हैं, जो नौ हज़ार से जुड़े हुए हैं।

चतुस्सहस्रसंख्येयं वायवीयमनुत्तमम् धर्मसंज्ञं पुराणं यत्तद्द्वादशसहस्रकम्

उत्तम वायवीय में चार हज़ार श्लोक हैं; धर्म नामक पुराण में बारह हज़ार श्लोक हैं।

तदेवं लक्षमुद्दिष्टं शैवं शाखाविभेदतः पुराणं वेदसारं तद्भुक्तिमुक्तिफलप्रदम्

इस प्रकार शाखाओं में विभाजित शैव पुराण में एक लाख श्लोक बताए गए हैं; यह वेदों का सार है और भोग तथा मोक्ष, दोनों फल देता है।

व्यासेन तत्तु संक्षिप्तं चतुर्विंशत्सहस्रकम् शैवन्तत्र पुराणं वै चतुर्थं सप्तसंहितम्

व्यास ने इसे संक्षिप्त कर चौबीस हज़ार श्लोकों में प्रस्तुत किया; इनमें शैव पुराण चौथा है, जिसमें सात संहिताएँ हैं।

विद्येश्वराख्या तत्राद्या द्वितीया रुद्रसंहिता तृतीया शतरुद्राख्या कोटिरुद्रा चतुर्थिका

इनमें पहली विद्येश्वर कहलाती है, दूसरी रुद्र संहिता है, तीसरी शतरुद्र नामक है और चौथी कोटिरुद्र है।

पञ्चमी कथिता चोमा षष्ठी कैलाससंहिता सप्तमी वायवीयाख्या सप्तैवं संहिता इह

पाँचवीं औमा कही गई है, छठी कैलास संहिता है, और सातवीं वायवीय कहलाती है; इस प्रकार यहाँ सात संहिताएँ हैं।

विद्येश्वरं द्विसाहस्रं रौद्रं पञ्चशतायुतम् त्रिंशत्तथा द्विसाहस्रं सार्धैकशतमीरितम्

विद्येश्वर में दो हज़ार श्लोक हैं, रौद्र में पाँच हज़ार पाँच सौ, तीसरी में भी दो हज़ार एक सौ तीस श्लोक हैं।

शतरुद्रन्तथा कोटिरुद्रं व्योमयुगाधिकम् द्विसाहस्रं च द्विशतं तथोमं भूसहस्रकम्

शतरुद्र और कोटिरुद्र, आकाश के समान अधिक, दोनों में दो हज़ार दो सौ श्लोक हैं; औम में एक हज़ार श्लोक हैं।

चत्वारिंशत्साष्टशतं कैलासं भूसहस्रकम् चत्वारिंशच्च द्विशतं वायवीयमतः परम्

कैलास में एक हज़ार अड़तालीस श्लोक हैं, और उसके बाद वायवीय में एक हज़ार बयालीस श्लोक हैं।

चतुस्साहस्रसंख्याकमेवं संख्याविभेदतः श्रुतम्परमपुण्यन्तु पुराणं शिवसंज्ञकम्

संख्या के अनुसार, शिव नामक जो पुराण है, वह सबसे पवित्र माना गया है और उसमें चार हज़ार श्लोक बताए गए हैं।

चतुःसाहस्रकं यत्तु वायवीयमुदीरितम् तदिदं वर्तयिष्यामि भागद्वयसमन्वितम्

वायवीय पुराण भी चार हज़ार श्लोकों का है, अब मैं तुम्हें वही सुनाऊँगा, जो दो भागों में बँटा हुआ है।

नावेदविदुषे वाच्यमिदं शास्त्रमनुत्तमम् न चैवाश्रद्धधानाय नापुराणविदे तथा

यह उत्तम शास्त्र न तो वेद न जानने वाले को सुनाना चाहिए, न ही अविश्वासी को, और न ही जिसे पुराणों का ज्ञान न हो।

परीक्षिताय शिष्याय धार्मिकायानसूयवे प्रदेयं शिवभक्ताय शिवधर्मानुसारिणे

यह शास्त्र उसी शिष्य को देना चाहिए, जो परखा गया हो, धर्मात्मा हो, जिसमें ईर्ष्या न हो, जो शिवभक्त हो और शिवधर्म का पालन करता हो।

पुराणसंहिता यस्य प्रसादान्मयि वर्तते नमो भगवते तस्मै व्यासायामिततेजसे

जिस व्यासजी की कृपा से मेरे भीतर पुराणों का संग्रह स्थित है, उन अनंत तेजस्वी व्यासजी को मैं प्रणाम करता हूँ।

पुरा कालेन महता कल्पेतीते पुनःपुनः अस्मिन्नुपस्थिते कल्पे प्रवृत्ते सृष्ठिकर्मणि

बहुत पुराने समय में, जब एक बड़ा काल बीत गया और पिछला कल्प समाप्त हो गया, तब इस नए कल्प के आरंभ में सृष्टि का कार्य शुरू हुआ।

प्रतिष्ठितायां वार्तायां प्रबुद्धासु प्रजासु च मुनीनां षट्कुलीयानां ब्रुवतामितरेतरम्

जब समाज स्थापित हो गया और लोग जागरूक हो गए, तब छह कुलों के ऋषि आपस में चर्चा करने लगे।

इदं परमिदं नेति विवादस्सुमहानभूत् परस्य दुर्निरूपत्वान्न जातस्तत्र निश्चयः

उनके बीच बड़ा विवाद हुआ—कोई कहता 'यह श्रेष्ठ है', कोई कहता 'वह नहीं है'—लेकिन परम सत्य को समझना कठिन होने के कारण वहाँ कोई निश्चित निर्णय नहीं हो सका।

ते ऽभिजग्मुर्विधातारं द्रष्टुं ब्रह्माणमव्ययम् यत्रास्ते भगवान् ब्रह्मा स्तूयमानस्सुरासुरैः

तब वे सब सृष्टिकर्ता, अविनाशी ब्रह्मा के दर्शन के लिए गए, जहाँ भगवान ब्रह्मा देवताओं और दैत्यों द्वारा स्तुति किए जा रहे थे।

मेरुशृंगे शुभे रम्ये देवदानवसंकुले सिद्धचारणसंवादे यक्षगंधर्वसेविते

सुंदर और रमणीय मेरु शिखर पर, जहाँ देवता और दानव भरे हुए थे, सिद्धों और चारणों की बातचीत गूँज रही थी, और यक्ष-गंधर्व वहाँ सेवा में लगे थे।

विहंगसंघसंघुष्टे मणिविद्रुमभूषिते निकुंजकंदरदरीगृहानिर्झरशोभिते

वहाँ पक्षियों के झुंडों की कलरव से गूँजता, रत्नों और मूंगे से सजा, कुंजों, गुफाओं, पर्वतों और सुंदर झरनों से शोभित स्थान था।

तत्र ब्रह्मवनं नाम नानामृगसमाकुलम् दशयोजनविस्तीर्णं शतयोजनमायतम्

वहीं ब्रह्मवन नामक वन है, जिसमें तरह-तरह के पशु रहते हैं, जो दस योजन चौड़ा और सौ योजन लंबा है।

सुरसामलपानीयपूर्णरम्यसरोवरम् मत्तभ्रमरसंछन्नरम्यपुष्पितपादपम्

उस वन में एक सुंदर सरोवर है, जो मीठे और शुद्ध जल से भरा है, और वहाँ मदमस्त भौरों से ढके, सुंदर फूलों वाले वृक्ष हैं।

तरुणादित्यसंकाशं तत्र चारु महत्पुरम् दुर्धर्षबलदृप्तानां दैत्यदानवरक्षसाम्

वहाँ एक भव्य नगर है, जो उगते सूर्य की तरह चमकता है, जहाँ बलशाली और अभिमानी दैत्य, दानव और राक्षस रहते हैं।

तप्तजांबूनदमयं प्रांशुप्राकारतोरणम् निर्व्यूहवलभीकूटप्रतोलीशतमंडितम्

वह नगर पिघले हुए सोने से बना है, ऊँची-ऊँची दीवारों और तोरणों से युक्त है, और सैकड़ों आँगनों, झरोखों, बुर्जों और मुख्य सड़कों से सजा हुआ है।

महार्हमणिचित्राभिर्लेलिहानमिवांबरम् महाभवनकोटीभिरनेकाभिरलंकृतम्

वह नगर अपने अनमोल रत्नों से ऐसे चमकता है मानो आकाश को छू रहा हो, और असंख्य भव्य भवनों से सुसज्जित है।

तस्मिन्निवसति ब्रह्मा सभ्यैः सार्धं प्रजापतिः तत्र गत्वा महात्मानं साक्षाल्लोकपितामहम्

उसी नगर में प्रजापति ब्रह्मा अपनी सभा के साथ निवास करते हैं; वहाँ जाकर ऋषियों ने प्रत्यक्ष रूप से उस महान आत्मा, जगत्पिता ब्रह्मा के दर्शन किए।

दद्दशुर्मुनयो देवा देवर्षिगणसेवितम् शुद्धचामीकरप्रख्यं सर्वाभरणभूषितम्

ऋषियों और देवताओं ने उन्हें देखा, जो देवर्षियों के समूह से घिरे थे, शुद्ध सोने की तरह चमक रहे थे और सभी आभूषणों से सुसज्जित थे।