शिवपुराणम्

ब्राह्मं पाद्मं वैष्णवं च शैवं भागवतं तथा भविष्यं नारदीयं च मार्कंडेयमतः परम्

ब्राह्म, पद्म, वैष्णव, शैव, भागवत, भविष्य, नारदीय और मार्कण्डेय—ये प्रधान पुराण हैं।

आग्नेयं ब्रह्मवैवर्तं लैंगं वाराहमेव च स्कान्दं च वामनं चैव कौर्म्यं मात्स्यं च गारुडम्

आग्नेय, ब्रह्मवैवर्त, लैंग, वाराह, स्कन्द, वामन, कूर्म, मत्स्य और गरुड़ भी इनमें सम्मिलित हैं।

ब्रह्मांडं चेति पुण्यो ऽयं पुराणानामनुक्रमः तत्र शैवं तुरीयं यच्छार्वं सर्वार्थसाधकम्

ब्राह्माण्ड भी गिना जाता है; यह पुराणों का पावन क्रम है। इनमें शैव चौथा है, और वह सभी कार्यों को सिद्ध करने वाला है।

ग्रंथो लक्षप्रमाणं तद्व्यस्तं द्वादशसंहितम् निर्मितं तच्छिवेनैव तत्र धर्मः प्रतिष्ठितः

यह ग्रंथ एक लाख श्लोकों का है, जो बारह भागों में विभाजित है। इसे स्वयं शिव ने रचा है और इसमें धर्म की स्थापना की गई है।

तदुक्तेनैव धर्मेण शैवास्त्रैवर्णिका नराः तस्माद्विमुकुतिमन्विच्छञ्च्छिवमेव समाश्रयेत्

इसमें बताए गए धर्म का पालन करके, तीनों वर्णों के लोग जो मुक्ति चाहते हैं, उन्हें केवल शिव का ही आश्रय लेना चाहिए।

तमाश्रित्यैव देवानामपि मुक्तिर्न चान्यथा

देवताओं को भी मुक्ति केवल उन्हीं का आश्रय लेने से मिलती है, और किसी तरह नहीं।

यदिदं शैवमाख्यातं पुराणं वेदसंमितम् तस्य भेदान्समासेन ब्रुवतो मे निबोधत

अब, जो यह शैव पुराण वेदों के अनुरूप कहा गया है, उसके विभागों का संक्षेप में वर्णन सुनो।

विद्येश्वरं तथा रौद्रं वैनायकमनुत्तमम् औमं मातृपुराणं च रुद्रैकादशकं तथा

ये हैं—विद्येश्वर, रौद्र, उत्तम वैनायक, औम, मातृ पुराण और रुद्र-एकादशक।

कैलासं शतरुद्रं च शतरुद्राख्यमेव च सहस्रकोटिरुद्राख्यं वायवीयं ततःपरम्

फिर कैलास, शतरुद्र (जिसे शतरुद्र भी कहते हैं), सहस्रकोटिरुद्र और उसके बाद वायवीय आते हैं।

धर्मसंज्ञं पुराणं चेत्येवं द्वादश संहिताः विद्येशं दशसाहस्रमुदितं ग्रंथसंख्यया

धर्म नामक पुराण—इस तरह ये बारह संहिताएँ हैं। विद्येश्वर में दस हज़ार श्लोक बताए गए हैं।

रौद्रं वैनायकं चौमं मातृकाख्यं ततः परम् प्रत्येकमष्टसाहस्रं त्रयोदशसहस्रकम्

रौद्र, वैनायक, औम और फिर मातृका नामक—इनमें से प्रत्येक में आठ हज़ार श्लोक हैं, और तेरहवीं में तेरह हज़ार।

रौद्रकादशकाख्यं यत्कैलासं षट्सहस्रकम् शतरुद्रं त्रिसाहस्रं कोटिरुद्रं ततः परम्

रौद्र-एकादशक और कैलास, दोनों में छह हज़ार श्लोक हैं; शतरुद्र में तीन हज़ार हैं, और उसके बाद कोटिरुद्र आता है।

सहस्रैर्नवभिर्युक्तं सर्वार्थज्ञानसंयुतम् सहस्रकोटिरुद्राख्यमेकादशसहस्रकम्

सर्व ज्ञान से युक्त सहस्रकोटिरुद्र में ग्यारह हज़ार श्लोक हैं, जो नौ हज़ार से जुड़े हुए हैं।

चतुस्सहस्रसंख्येयं वायवीयमनुत्तमम् धर्मसंज्ञं पुराणं यत्तद्द्वादशसहस्रकम्

उत्तम वायवीय में चार हज़ार श्लोक हैं; धर्म नामक पुराण में बारह हज़ार श्लोक हैं।

तदेवं लक्षमुद्दिष्टं शैवं शाखाविभेदतः पुराणं वेदसारं तद्भुक्तिमुक्तिफलप्रदम्

इस प्रकार शाखाओं में विभाजित शैव पुराण में एक लाख श्लोक बताए गए हैं; यह वेदों का सार है और भोग तथा मोक्ष, दोनों फल देता है।

व्यासेन तत्तु संक्षिप्तं चतुर्विंशत्सहस्रकम् शैवन्तत्र पुराणं वै चतुर्थं सप्तसंहितम्

व्यास ने इसे संक्षिप्त कर चौबीस हज़ार श्लोकों में प्रस्तुत किया; इनमें शैव पुराण चौथा है, जिसमें सात संहिताएँ हैं।

विद्येश्वराख्या तत्राद्या द्वितीया रुद्रसंहिता तृतीया शतरुद्राख्या कोटिरुद्रा चतुर्थिका

इनमें पहली विद्येश्वर कहलाती है, दूसरी रुद्र संहिता है, तीसरी शतरुद्र नामक है और चौथी कोटिरुद्र है।

पञ्चमी कथिता चोमा षष्ठी कैलाससंहिता सप्तमी वायवीयाख्या सप्तैवं संहिता इह

पाँचवीं औमा कही गई है, छठी कैलास संहिता है, और सातवीं वायवीय कहलाती है; इस प्रकार यहाँ सात संहिताएँ हैं।

विद्येश्वरं द्विसाहस्रं रौद्रं पञ्चशतायुतम् त्रिंशत्तथा द्विसाहस्रं सार्धैकशतमीरितम्

विद्येश्वर में दो हज़ार श्लोक हैं, रौद्र में पाँच हज़ार पाँच सौ, तीसरी में भी दो हज़ार एक सौ तीस श्लोक हैं।

शतरुद्रन्तथा कोटिरुद्रं व्योमयुगाधिकम् द्विसाहस्रं च द्विशतं तथोमं भूसहस्रकम्

शतरुद्र और कोटिरुद्र, आकाश के समान अधिक, दोनों में दो हज़ार दो सौ श्लोक हैं; औम में एक हज़ार श्लोक हैं।

चत्वारिंशत्साष्टशतं कैलासं भूसहस्रकम् चत्वारिंशच्च द्विशतं वायवीयमतः परम्

कैलास में एक हज़ार अड़तालीस श्लोक हैं, और उसके बाद वायवीय में एक हज़ार बयालीस श्लोक हैं।

चतुस्साहस्रसंख्याकमेवं संख्याविभेदतः श्रुतम्परमपुण्यन्तु पुराणं शिवसंज्ञकम्

संख्या के अनुसार, शिव नामक जो पुराण है, वह सबसे पवित्र माना गया है और उसमें चार हज़ार श्लोक बताए गए हैं।

चतुःसाहस्रकं यत्तु वायवीयमुदीरितम् तदिदं वर्तयिष्यामि भागद्वयसमन्वितम्

वायवीय पुराण भी चार हज़ार श्लोकों का है, अब मैं तुम्हें वही सुनाऊँगा, जो दो भागों में बँटा हुआ है।

नावेदविदुषे वाच्यमिदं शास्त्रमनुत्तमम् न चैवाश्रद्धधानाय नापुराणविदे तथा

यह उत्तम शास्त्र न तो वेद न जानने वाले को सुनाना चाहिए, न ही अविश्वासी को, और न ही जिसे पुराणों का ज्ञान न हो।

परीक्षिताय शिष्याय धार्मिकायानसूयवे प्रदेयं शिवभक्ताय शिवधर्मानुसारिणे

यह शास्त्र उसी शिष्य को देना चाहिए, जो परखा गया हो, धर्मात्मा हो, जिसमें ईर्ष्या न हो, जो शिवभक्त हो और शिवधर्म का पालन करता हो।

पुराणसंहिता यस्य प्रसादान्मयि वर्तते नमो भगवते तस्मै व्यासायामिततेजसे

जिस व्यासजी की कृपा से मेरे भीतर पुराणों का संग्रह स्थित है, उन अनंत तेजस्वी व्यासजी को मैं प्रणाम करता हूँ।

पुरा कालेन महता कल्पेतीते पुनःपुनः अस्मिन्नुपस्थिते कल्पे प्रवृत्ते सृष्ठिकर्मणि

बहुत पुराने समय में, जब एक बड़ा काल बीत गया और पिछला कल्प समाप्त हो गया, तब इस नए कल्प के आरंभ में सृष्टि का कार्य शुरू हुआ।

प्रतिष्ठितायां वार्तायां प्रबुद्धासु प्रजासु च मुनीनां षट्कुलीयानां ब्रुवतामितरेतरम्

जब समाज स्थापित हो गया और लोग जागरूक हो गए, तब छह कुलों के ऋषि आपस में चर्चा करने लगे।

इदं परमिदं नेति विवादस्सुमहानभूत् परस्य दुर्निरूपत्वान्न जातस्तत्र निश्चयः

उनके बीच बड़ा विवाद हुआ—कोई कहता 'यह श्रेष्ठ है', कोई कहता 'वह नहीं है'—लेकिन परम सत्य को समझना कठिन होने के कारण वहाँ कोई निश्चित निर्णय नहीं हो सका।