शिवपुराणम्

यदास्य विस्तरं शक्ता नाधिगंतुं प्रजा भुवि तदा विद्यासमासार्थं विश्वेश्वरनियोगतः

जब पृथ्वी के लोग उसकी विशालता को समझ नहीं सके, तब विश्वेश्वर के आदेश से ज्ञान का सार संक्षिप्त किया गया।

द्वापरांतेषु विश्वात्मा विष्णुर्विश्वंभरः प्रभुः व्यासनाम्ना चरत्यस्मिन्नवतीर्य महीतले

हर द्वापर युग के अंत में, विष्णु, जो समस्त जगत के आत्मा और पालनकर्ता हैं, व्यास नाम से पृथ्वी पर अवतरित होते हैं।

एवं व्यस्ताश्च वेदाश्च द्वापरेद्वापरे द्विजाः निर्मितानि पुराणानि अन्यानि च ततः परम्

इस प्रकार, हे द्विजों, प्रत्येक द्वापर युग में वेदों का विभाजन हुआ और फिर पुराण तथा अन्य ग्रंथों की रचना की गई।

स पुनर्द्वापरे चास्मिन्कृष्णद्वैपायनाख्यया अरण्यामिव हव्याशी सत्यवत्यामजायत

फिर इसी द्वापर में वे सत्यवती के गर्भ से, वन में आहुति देने वाले के रूप में, कृष्ण द्वैपायन नाम से जन्मे।

संक्षिप्य स पुनर्वेदांश्चतुर्धा कृतवान्मुनिः व्यस्तवेदतया लोके वेदव्यास इति श्रुतः

उस मुनि ने वेदों को संक्षिप्त करके चार भागों में विभाजित किया; इसी विभाजन के कारण वे संसार में वेदव्यास के नाम से प्रसिद्ध हुए।

पुराणानाञ्च संक्षिप्तं चतुर्लक्षप्रमाणतः अद्यापि देवलोके तच्छतकोटिप्रविस्तरम्

उन्होंने पुराणों को भी संक्षिप्त करके चार लाख श्लोकों में बाँधा, जबकि आज भी देवताओं के लोक में उनकी संख्या सौ करोड़ है।

यो विद्याच्चतुरो वेदान् सांगोपणिषदान्द्विजः न चेत्पुराणं संविद्यान्नैव स स्याद्विचक्षणः

जो द्विज चारों वेदों को उनके अंगों और उपनिषदों सहित जानता है, परंतु पुराण का ज्ञान नहीं रखता, वह वास्तव में विद्वान नहीं कहलाता।

इतिहासपुराणाभ्यां वेदं समुपबृंहयेत् बिभेत्यल्पश्रुताद्वेदो मामयं प्रतरिष्यति

वेद का पूरक इतिहास और पुराण से करना चाहिए; वेद को भय है कि अल्प श्रवण से मैं पार न कर लिया जाऊँ।

सर्गश्च प्रतिसर्गश्च वंशो मन्वंतराणि च वंशानुचरितं चैव पुराणं पञ्चलक्षणम्

सृष्टि, प्रलय, वंश, मन्वंतर और वंशों का चरित्र—ये पुराण के पाँच लक्षण हैं।

दशधा चाष्टधा चैतत्पुराणमुपदिश्यते बृहत्सूक्ष्मप्रभेदेन मुनिभिस्तत्त्ववित्तमैः

पुराण को दस और आठ प्रकार से, बृहद और सूक्ष्म भेद से, तत्व को जानने वाले मुनियों ने बताया है।

ब्राह्मं पाद्मं वैष्णवं च शैवं भागवतं तथा भविष्यं नारदीयं च मार्कंडेयमतः परम्

ब्राह्म, पद्म, वैष्णव, शैव, भागवत, भविष्य, नारदीय और मार्कण्डेय—ये प्रधान पुराण हैं।

आग्नेयं ब्रह्मवैवर्तं लैंगं वाराहमेव च स्कान्दं च वामनं चैव कौर्म्यं मात्स्यं च गारुडम्

आग्नेय, ब्रह्मवैवर्त, लैंग, वाराह, स्कन्द, वामन, कूर्म, मत्स्य और गरुड़ भी इनमें सम्मिलित हैं।

ब्रह्मांडं चेति पुण्यो ऽयं पुराणानामनुक्रमः तत्र शैवं तुरीयं यच्छार्वं सर्वार्थसाधकम्

ब्राह्माण्ड भी गिना जाता है; यह पुराणों का पावन क्रम है। इनमें शैव चौथा है, और वह सभी कार्यों को सिद्ध करने वाला है।

ग्रंथो लक्षप्रमाणं तद्व्यस्तं द्वादशसंहितम् निर्मितं तच्छिवेनैव तत्र धर्मः प्रतिष्ठितः

यह ग्रंथ एक लाख श्लोकों का है, जो बारह भागों में विभाजित है। इसे स्वयं शिव ने रचा है और इसमें धर्म की स्थापना की गई है।

तदुक्तेनैव धर्मेण शैवास्त्रैवर्णिका नराः तस्माद्विमुकुतिमन्विच्छञ्च्छिवमेव समाश्रयेत्

इसमें बताए गए धर्म का पालन करके, तीनों वर्णों के लोग जो मुक्ति चाहते हैं, उन्हें केवल शिव का ही आश्रय लेना चाहिए।

तमाश्रित्यैव देवानामपि मुक्तिर्न चान्यथा

देवताओं को भी मुक्ति केवल उन्हीं का आश्रय लेने से मिलती है, और किसी तरह नहीं।

यदिदं शैवमाख्यातं पुराणं वेदसंमितम् तस्य भेदान्समासेन ब्रुवतो मे निबोधत

अब, जो यह शैव पुराण वेदों के अनुरूप कहा गया है, उसके विभागों का संक्षेप में वर्णन सुनो।

विद्येश्वरं तथा रौद्रं वैनायकमनुत्तमम् औमं मातृपुराणं च रुद्रैकादशकं तथा

ये हैं—विद्येश्वर, रौद्र, उत्तम वैनायक, औम, मातृ पुराण और रुद्र-एकादशक।

कैलासं शतरुद्रं च शतरुद्राख्यमेव च सहस्रकोटिरुद्राख्यं वायवीयं ततःपरम्

फिर कैलास, शतरुद्र (जिसे शतरुद्र भी कहते हैं), सहस्रकोटिरुद्र और उसके बाद वायवीय आते हैं।

धर्मसंज्ञं पुराणं चेत्येवं द्वादश संहिताः विद्येशं दशसाहस्रमुदितं ग्रंथसंख्यया

धर्म नामक पुराण—इस तरह ये बारह संहिताएँ हैं। विद्येश्वर में दस हज़ार श्लोक बताए गए हैं।

रौद्रं वैनायकं चौमं मातृकाख्यं ततः परम् प्रत्येकमष्टसाहस्रं त्रयोदशसहस्रकम्

रौद्र, वैनायक, औम और फिर मातृका नामक—इनमें से प्रत्येक में आठ हज़ार श्लोक हैं, और तेरहवीं में तेरह हज़ार।

रौद्रकादशकाख्यं यत्कैलासं षट्सहस्रकम् शतरुद्रं त्रिसाहस्रं कोटिरुद्रं ततः परम्

रौद्र-एकादशक और कैलास, दोनों में छह हज़ार श्लोक हैं; शतरुद्र में तीन हज़ार हैं, और उसके बाद कोटिरुद्र आता है।

सहस्रैर्नवभिर्युक्तं सर्वार्थज्ञानसंयुतम् सहस्रकोटिरुद्राख्यमेकादशसहस्रकम्

सर्व ज्ञान से युक्त सहस्रकोटिरुद्र में ग्यारह हज़ार श्लोक हैं, जो नौ हज़ार से जुड़े हुए हैं।

चतुस्सहस्रसंख्येयं वायवीयमनुत्तमम् धर्मसंज्ञं पुराणं यत्तद्द्वादशसहस्रकम्

उत्तम वायवीय में चार हज़ार श्लोक हैं; धर्म नामक पुराण में बारह हज़ार श्लोक हैं।

तदेवं लक्षमुद्दिष्टं शैवं शाखाविभेदतः पुराणं वेदसारं तद्भुक्तिमुक्तिफलप्रदम्

इस प्रकार शाखाओं में विभाजित शैव पुराण में एक लाख श्लोक बताए गए हैं; यह वेदों का सार है और भोग तथा मोक्ष, दोनों फल देता है।

व्यासेन तत्तु संक्षिप्तं चतुर्विंशत्सहस्रकम् शैवन्तत्र पुराणं वै चतुर्थं सप्तसंहितम्

व्यास ने इसे संक्षिप्त कर चौबीस हज़ार श्लोकों में प्रस्तुत किया; इनमें शैव पुराण चौथा है, जिसमें सात संहिताएँ हैं।

विद्येश्वराख्या तत्राद्या द्वितीया रुद्रसंहिता तृतीया शतरुद्राख्या कोटिरुद्रा चतुर्थिका

इनमें पहली विद्येश्वर कहलाती है, दूसरी रुद्र संहिता है, तीसरी शतरुद्र नामक है और चौथी कोटिरुद्र है।

पञ्चमी कथिता चोमा षष्ठी कैलाससंहिता सप्तमी वायवीयाख्या सप्तैवं संहिता इह

पाँचवीं औमा कही गई है, छठी कैलास संहिता है, और सातवीं वायवीय कहलाती है; इस प्रकार यहाँ सात संहिताएँ हैं।

विद्येश्वरं द्विसाहस्रं रौद्रं पञ्चशतायुतम् त्रिंशत्तथा द्विसाहस्रं सार्धैकशतमीरितम्

विद्येश्वर में दो हज़ार श्लोक हैं, रौद्र में पाँच हज़ार पाँच सौ, तीसरी में भी दो हज़ार एक सौ तीस श्लोक हैं।