शिवपुराणम्

त्रिकं च साधनं मुक्तौ शिवेन मम भाषितम् श्रवणादिं ब्रह्मन्कुरुष्वेति मुहुर्मुहुः

यह तीन प्रकार का साधन मुझे स्वयं शिव ने बताया—'हे ब्राह्मण, बार-बार श्रवण आदि का अभ्यास करो।'

एवमुक्त्वा ततो व्यासं सानुगो विधिनंदनः जगाम स्वविमानेन पदं परमशोभनम्

ऐसा कहकर, आनंदित भगवान अपने अनुयायियों के साथ अपने दिव्य विमान में बैठकर परम सुंदर धाम को चले गए।

एवमुक्तं समासेन पूर्ववृत्तांतमुत्तमम् श्रवणादित्रयं सूत मुक्त्योपायस्त्वयेरितः

इस प्रकार, संक्षेप में, श्रेष्ठ पूर्व कथा कही गई; हे सूत, आपने श्रवण आदि तीनों साधनों को मुक्ति का उपाय बताया है।

श्रवणादित्रिके ऽशक्तः किं कृत्वा मुच्यते जनः अयत्नेनैव मुक्तिः स्यात्कर्मणा केन हेतुना

यदि कोई श्रवण आदि तीनों साधनों में असमर्थ हो, तो वह कौन सा कार्य करके मुक्त हो सकता है? बिना परिश्रम के किस कर्म से मुक्ति मिलती है?

श्रवणादित्रिके ऽशक्तो लिंगं बेरं च शांकरम् संस्थाप्य नित्यमभ्यर्च्य तरेत्संसारसागरम्

यदि कोई श्रवण आदि तीनों साधनों में असमर्थ हो, तो उसे शंकर का लिंग या मूर्ति स्थापित कर, नित्य उसकी पूजा करनी चाहिए; इसी से वह संसार सागर को पार कर सकता है।

अपि द्रव्यं वहेदेव यथाबलमवंचयन् अर्पयेल्लिंगबेरार्थमर्चयेदपि संततम्

यदि कोई अपनी सामर्थ्य के अनुसार ही सामग्री ला सके, और बिना छल के उसे लिंग या मूर्ति के लिए अर्पित करे, तथा निरंतर पूजा करता रहे।

मंडपं गोपुरं तीर्थं मठं क्षेत्रं तथोत्सवम् वस्त्रं गंधं च माल्यं च धूपं दीपं च भक्तितः

भक्ति से मंडप, गोपुर, तीर्थ, मठ, क्षेत्र, उत्सव, वस्त्र, गंध, माला, धूप और दीप आदि अर्पित करने चाहिए।

विविधान्नं च नैवेद्यमपूपव्यंजनैर्युतम् छत्रं ध्वजं च व्यजनं चामरं चापि सांगकम्

विविध प्रकार का भोजन, अपूप और व्यंजन सहित, छाता, ध्वज, पंखा और चंवर आदि सभी सामान भी अर्पित करें।

राजोपचारवत्सर्वं धारयेल्लिंगबेरयोः प्रदक्षिणां नमस्कारं यथाशक्ति जपं तथा

राजा के समान सभी सम्मान लिंग और मूर्ति को दें, अपनी शक्ति के अनुसार प्रदक्षिणा, नमस्कार और जप भी करें।

आवाहनादिसर्गांतं नित्यं कुर्यात्सुभक्तितः इत्थमभ्यर्च्य यन्देवं लिंगेबेरे च शांकरे

आवाहन से लेकर विसर्जन तक की सभी विधियाँ नित्य भक्ति से करें; इस प्रकार शंकर के लिंग और मूर्ति में भगवान की पूजा करें।

सिद्धिमेति शिवप्रीत्या हित्वापि श्रवणादिकम् लिंगबेरार्चनामात्रान्मुक्ताः पुर्वे महाजनाः

शिव की कृपा से, यदि श्रवण आदि को भी छोड़ दें, तो केवल लिंग और मूर्ति की पूजा से सिद्धि मिलती है; पूर्वकाल के महापुरुष भी इसी से मुक्त हुए हैं।

बेरमात्रे तु सर्वत्र पूज्यंते देवतागणाः लिंगेबेरे च सर्वत्र कथं संपूज्यते शिवः

हर जगह देवताओं की पूजा केवल मूर्तियों के रूप में होती है; लेकिन शिव की पूजा हर स्थान पर लिंग और मूर्ति दोनों रूपों में कैसे होती है?

अहो मुनीश्वराः पुण्यं प्रश्नमेतन्महाद्भुतम् अत्र वक्ता महादेवो नान्यो ऽस्ति पुरुषः क्वचित्

हे महान ऋषिगण, यह प्रश्न बड़ा पुण्य और अद्भुत है; इस विषय में केवल महादेव ही उत्तर देने वाले हैं, अन्य कोई भी नहीं।

शिवेनोक्तं प्रवक्ष्यामि क्रमाद्गुरुमुखाच्छ्रुतम् शिवैको ब्रह्मरूपत्वान्निष्कलः परिकीर्तितः

मैं वही बात कहूँगा जो शिव ने कही है और गुरु के मुख से क्रमशः सुनी है: शिव ही ब्रह्मरूप होने के कारण 'अखंड' कहे जाते हैं।

रूपित्वात्सकलस्तद्वत्तस्मात्सकलनिष्कलः निष्कलत्वान्निराकारं लिंगं तस्य समागतम्

रूप होने के कारण वे सगुण भी हैं; इस तरह वे सगुण और निर्गुण दोनों हैं। निर्गुण होने से उनका लिंग निराकार और उन्हीं में एकीकृत है।

सकलत्वात्तथा बेरं साकारं तस्य संगतम् सकलाकलरूपत्वाद्ब्रह्मशब्दाभिधः परः

सगुण होने के कारण मूर्ति उनका साकार रूप है; और सगुण-निर्गुण दोनों रूपों में होने से वे 'ब्रह्म' नाम से परम माने जाते हैं।

अपि लिंगे च बेरे च नित्यमभ्यर्च्यते जनैः अब्रह्मत्वात्तदन्येषां निष्कलत्वं न हि क्वचित्

वास्तव में, लिंग और मूर्ति दोनों की सदा लोग पूजा करते हैं; क्योंकि अन्य देवता ब्रह्म नहीं हैं, वे कभी भी निर्गुण नहीं हो सकते।

तस्मात्ते निष्कले लिंगे नाराध्यंते सुरेश्वराः अब्रह्मत्वाच्च जीवत्वात्तथान्ये देवतागणाः

इसलिए, जो लिंग निर्गुण है उसकी पूजा देवताओं के स्वामी नहीं करते; और अन्य देवता ब्रह्म न होकर जीव हैं, इसी कारण वे भी ऐसे ही हैं।

तूष्णीं सकलमात्रत्वादर्च्यंते बेरमात्रके जीवत्वं शंकरान्येषां ब्रह्मत्वं शंकरस्य च

केवल मूर्ति की, जो सगुण है, चुपचाप पूजा की जाती है; हे शंकर, अन्य सब जीव हैं, पर शंकर ही ब्रह्म हैं।

वेदांतसारसंसिद्धं प्रणवार्थे प्रकाशनात् एवमेव पुरा पृष्टो मंदरे नन्दिकेश्वरः

वेदांत के सार से सिद्ध और प्रणव के अर्थ से प्रकट होने के कारण, पहले भी मंदार पर्वत पर नंदीश्वर से इसी प्रकार पूछा गया था।

सनत्कुमारमुनिना ब्रह्मपुत्रेण धीमता शिवान्यदेववश्यानां सर्वेषामपि सर्वतः

ब्रह्मपुत्र और बुद्धिमान सनत्कुमार मुनि ने शिव और अन्य अधीन देवताओं के बारे में, सब ओर से, यह प्रश्न किया।

बेरमात्रं च पूजार्थं श्रुतं दृष्टं च भूरिशः शिवमात्रस्य पूजायां लिंगं बेरं च दृश्यते

पूजा के लिए केवल मूर्ति का ही बार-बार श्रवण और दर्शन होता है; पर शिव की पूजा में लिंग और मूर्ति दोनों देखे जाते हैं।

अतस्तद्ब्रूहि कल्याण तत्त्वं मे साधुबोधनम् अनुत्तरमिमं प्रश्नं रहस्यं ब्रह्मलक्षणम्

इसलिए, हे कल्याणकारी, मुझे वह तत्व बताओ जिससे मैं भली-भांति समझ सकूँ; यह अनुपम प्रश्न ब्रह्म का रहस्य और लक्षण है।

कथयामि शिवेनोक्तं भक्तियुक्तस्य ते ऽनघ शिवस्य ब्रह्मरूपत्वान्निष्कलत्वाच्च निष्कलम्

मैं तुम्हें वही बताऊँगा जो शिव ने कहा है, हे निष्पाप, भक्ति सहित: शिव ब्रह्मरूप और निर्गुण होने के कारण ही निर्गुण हैं।

लिंगं तस्यैव पूजायां सर्ववेदेषु संमतम् तस्यैव सकलत्वाच्च तथा सकलनिष्कलम्

उनका लिंग ही सभी वेदों में पूजा के लिए मान्य है; और वे सगुण भी हैं, इसलिए वे सगुण-निर्गुण दोनों हैं।

सकलं च तथा बेरं पूजायां लोकसंमतम् शिवान्येषां च जीवत्वात्सकलत्वाच्च सर्वतः

इसी प्रकार, पूजा के लिए मूर्ति भी सर्वत्र मान्य है; और अन्य देवता जीव और सगुण होने के कारण, यही बात सब जगह लागू होती है।

बेरमात्रं च पूजायां संमतं वेदनिर्णये स्वाविर्भावे च देवानां सकलं रूपमेव हि

पूजा के लिए केवल मूर्ति ही वेदों के निर्णय से मान्य है; और जब देवता प्रकट होते हैं तो केवल सगुण रूप ही दिखाई देता है।

शिवस्य लिंगं बेरं च दर्शने दृश्यते खलु उक्तं त्वया महाभाग लिंगबेरप्रचारणम्

शिव का लिंग और मूर्ति वास्तव में दर्शन में देखे जाते हैं; हे भाग्यशाली, तुमने लिंग और मूर्ति के प्रचार का वर्णन किया है।

शिवस्य च तदन्येषां विभज्य परमार्थतः तस्मात्तदेव परमं लिंगबेरादिसंभवम्

शिव और अन्य देवताओं में परम अर्थ में भेद किया गया है; इसलिए वही सर्वोच्च है, जो लिंग, मूर्ति आदि से प्रकट होता है।