शिवपुराणम्

दत्त्वार्घ्यमस्मै प्रददौ देवयोग्यं च विष्टिरम् प्रसन्नः प्राह तं प्रह्वं प्रभुर्गंभीरया गिरा

उन्हें अर्घ्य देकर, देवताओं के योग्य आसन दिया; प्रसन्न होकर प्रभु ने झुके हुए मुनि से गंभीर वाणी में कहा।

सत्यं वस्तु मुने दध्याः साक्षात्करणगोचरः स शिवोथासहायोत्र तपश्चरसि किं कृते

हे मुनि, सत्य रूप वस्तु का ध्यान करो, जो प्रत्यक्ष अनुभव में आती है; यहाँ शिव के साथ, किस उद्देश्य से तप कर रहे हो?

एवमुक्तः कुमारेण प्रोवाच स्वाशयं मुनिः धर्मार्थकाममोक्षाश्च वेदमार्गे कृतादराः

कुमार के ऐसा पूछने पर, मुनि ने अपनी इच्छा बताई—धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष, वेदमार्ग से श्रद्धा पूर्वक प्राप्त करना।

बहुधा स्थापिता लोके मया त्वत्कृपया तथा एवं भुतस्य मेप्येवं गुरुभूतस्य सर्वतः

हे प्रभु, आपकी कृपा से मैंने संसार में बहुत सी चीज़ें स्थापित की हैं; फिर भी, मैं जैसा भी हूँ और सब ओर से गुरु बन गया हूँ, यह भी आपकी ही कृपा है।

मुक्तिसाधनकं ज्ञानं नोदेति परमाद्भुतम् तपश्चरामि मुक्त्यर्थं न जाने तत्र कारणम्

मुक्ति दिलाने वाला ज्ञान उत्पन्न नहीं होता—यह सचमुच बड़ा आश्चर्य है। मैं मुक्ति के लिए तप करता हूँ, लेकिन इसका कारण मुझे समझ में नहीं आता।

इत्थं कुमारो भगवान् व्यासेन मुनिनार्थितः समर्थः प्राह विप्रेंद्रा निश्चयं मुक्तिकारणम्

इस प्रकार, जब महर्षि व्यास ने भगवान कुमार से निवेदन किया, तब समर्थ कुमार ने श्रेष्ठ ब्राह्मणों को मुक्ति का निश्चित कारण बताया।

श्रवणं कीर्तनं शंभोर्मननं च महत्तरम् त्रयं साधनमुक्तं च विद्यते वेदसंमतम्

शंभु का श्रवण, कीर्तन और मनन—ये तीनों महान साधन हैं, जो वेदों द्वारा भी मान्य और बताए गए हैं।

पुराहमथ संभ्रांतो ह्यन्यसाधनसंभ्रमः अचले मंदरे शैले तपश्चरणमाचरम्

पहले मैं भ्रमित था, और दूसरे साधनों की चिंता में उलझा हुआ था; तब अचल मंदार पर्वत पर मैंने तपस्या आरंभ की।

शिवाज्ञया ततः प्राप्तो भगवान्नन्दिकेश्वरः स मे दयालुर्भगवान्सर्वसाक्षी गणेश्वरः

फिर शिवजी की आज्ञा से भगवान नंदीकेश्वर प्रकट हुए—वे करुणामय, सबके साक्षी और गणों के स्वामी हैं।

उवाच मह्यं सस्नेहं मुक्तिसाधनमुत्तमम् श्रवणं कीर्तनं शंभोर्मननं वेदसंमतम्

उन्होंने स्नेहपूर्वक मुझे मुक्ति का उत्तम साधन बताया—शंभु का श्रवण, कीर्तन और मनन, जो वेदों से प्रमाणित है।

त्रिकं च साधनं मुक्तौ शिवेन मम भाषितम् श्रवणादिं ब्रह्मन्कुरुष्वेति मुहुर्मुहुः

यह तीन प्रकार का साधन मुझे स्वयं शिव ने बताया—'हे ब्राह्मण, बार-बार श्रवण आदि का अभ्यास करो।'

एवमुक्त्वा ततो व्यासं सानुगो विधिनंदनः जगाम स्वविमानेन पदं परमशोभनम्

ऐसा कहकर, आनंदित भगवान अपने अनुयायियों के साथ अपने दिव्य विमान में बैठकर परम सुंदर धाम को चले गए।

एवमुक्तं समासेन पूर्ववृत्तांतमुत्तमम् श्रवणादित्रयं सूत मुक्त्योपायस्त्वयेरितः

इस प्रकार, संक्षेप में, श्रेष्ठ पूर्व कथा कही गई; हे सूत, आपने श्रवण आदि तीनों साधनों को मुक्ति का उपाय बताया है।

श्रवणादित्रिके ऽशक्तः किं कृत्वा मुच्यते जनः अयत्नेनैव मुक्तिः स्यात्कर्मणा केन हेतुना

यदि कोई श्रवण आदि तीनों साधनों में असमर्थ हो, तो वह कौन सा कार्य करके मुक्त हो सकता है? बिना परिश्रम के किस कर्म से मुक्ति मिलती है?

श्रवणादित्रिके ऽशक्तो लिंगं बेरं च शांकरम् संस्थाप्य नित्यमभ्यर्च्य तरेत्संसारसागरम्

यदि कोई श्रवण आदि तीनों साधनों में असमर्थ हो, तो उसे शंकर का लिंग या मूर्ति स्थापित कर, नित्य उसकी पूजा करनी चाहिए; इसी से वह संसार सागर को पार कर सकता है।

अपि द्रव्यं वहेदेव यथाबलमवंचयन् अर्पयेल्लिंगबेरार्थमर्चयेदपि संततम्

यदि कोई अपनी सामर्थ्य के अनुसार ही सामग्री ला सके, और बिना छल के उसे लिंग या मूर्ति के लिए अर्पित करे, तथा निरंतर पूजा करता रहे।

मंडपं गोपुरं तीर्थं मठं क्षेत्रं तथोत्सवम् वस्त्रं गंधं च माल्यं च धूपं दीपं च भक्तितः

भक्ति से मंडप, गोपुर, तीर्थ, मठ, क्षेत्र, उत्सव, वस्त्र, गंध, माला, धूप और दीप आदि अर्पित करने चाहिए।

विविधान्नं च नैवेद्यमपूपव्यंजनैर्युतम् छत्रं ध्वजं च व्यजनं चामरं चापि सांगकम्

विविध प्रकार का भोजन, अपूप और व्यंजन सहित, छाता, ध्वज, पंखा और चंवर आदि सभी सामान भी अर्पित करें।

राजोपचारवत्सर्वं धारयेल्लिंगबेरयोः प्रदक्षिणां नमस्कारं यथाशक्ति जपं तथा

राजा के समान सभी सम्मान लिंग और मूर्ति को दें, अपनी शक्ति के अनुसार प्रदक्षिणा, नमस्कार और जप भी करें।

आवाहनादिसर्गांतं नित्यं कुर्यात्सुभक्तितः इत्थमभ्यर्च्य यन्देवं लिंगेबेरे च शांकरे

आवाहन से लेकर विसर्जन तक की सभी विधियाँ नित्य भक्ति से करें; इस प्रकार शंकर के लिंग और मूर्ति में भगवान की पूजा करें।

सिद्धिमेति शिवप्रीत्या हित्वापि श्रवणादिकम् लिंगबेरार्चनामात्रान्मुक्ताः पुर्वे महाजनाः

शिव की कृपा से, यदि श्रवण आदि को भी छोड़ दें, तो केवल लिंग और मूर्ति की पूजा से सिद्धि मिलती है; पूर्वकाल के महापुरुष भी इसी से मुक्त हुए हैं।

बेरमात्रे तु सर्वत्र पूज्यंते देवतागणाः लिंगेबेरे च सर्वत्र कथं संपूज्यते शिवः

हर जगह देवताओं की पूजा केवल मूर्तियों के रूप में होती है; लेकिन शिव की पूजा हर स्थान पर लिंग और मूर्ति दोनों रूपों में कैसे होती है?

अहो मुनीश्वराः पुण्यं प्रश्नमेतन्महाद्भुतम् अत्र वक्ता महादेवो नान्यो ऽस्ति पुरुषः क्वचित्

हे महान ऋषिगण, यह प्रश्न बड़ा पुण्य और अद्भुत है; इस विषय में केवल महादेव ही उत्तर देने वाले हैं, अन्य कोई भी नहीं।

शिवेनोक्तं प्रवक्ष्यामि क्रमाद्गुरुमुखाच्छ्रुतम् शिवैको ब्रह्मरूपत्वान्निष्कलः परिकीर्तितः

मैं वही बात कहूँगा जो शिव ने कही है और गुरु के मुख से क्रमशः सुनी है: शिव ही ब्रह्मरूप होने के कारण 'अखंड' कहे जाते हैं।

रूपित्वात्सकलस्तद्वत्तस्मात्सकलनिष्कलः निष्कलत्वान्निराकारं लिंगं तस्य समागतम्

रूप होने के कारण वे सगुण भी हैं; इस तरह वे सगुण और निर्गुण दोनों हैं। निर्गुण होने से उनका लिंग निराकार और उन्हीं में एकीकृत है।

सकलत्वात्तथा बेरं साकारं तस्य संगतम् सकलाकलरूपत्वाद्ब्रह्मशब्दाभिधः परः

सगुण होने के कारण मूर्ति उनका साकार रूप है; और सगुण-निर्गुण दोनों रूपों में होने से वे 'ब्रह्म' नाम से परम माने जाते हैं।

अपि लिंगे च बेरे च नित्यमभ्यर्च्यते जनैः अब्रह्मत्वात्तदन्येषां निष्कलत्वं न हि क्वचित्

वास्तव में, लिंग और मूर्ति दोनों की सदा लोग पूजा करते हैं; क्योंकि अन्य देवता ब्रह्म नहीं हैं, वे कभी भी निर्गुण नहीं हो सकते।

तस्मात्ते निष्कले लिंगे नाराध्यंते सुरेश्वराः अब्रह्मत्वाच्च जीवत्वात्तथान्ये देवतागणाः

इसलिए, जो लिंग निर्गुण है उसकी पूजा देवताओं के स्वामी नहीं करते; और अन्य देवता ब्रह्म न होकर जीव हैं, इसी कारण वे भी ऐसे ही हैं।

तूष्णीं सकलमात्रत्वादर्च्यंते बेरमात्रके जीवत्वं शंकरान्येषां ब्रह्मत्वं शंकरस्य च

केवल मूर्ति की, जो सगुण है, चुपचाप पूजा की जाती है; हे शंकर, अन्य सब जीव हैं, पर शंकर ही ब्रह्म हैं।