शिवपुराणम्

त्रिपुंड्रं ये विनिंदंति निन्दन्तिशिवमेवते धारयंतिचयेभक्त्या धारयन्ति तमेवते

जो लोग त्रिपुण्ड्र की निंदा करते हैं, वे शिव की ही निंदा करते हैं; और जो उसे भक्ति से धारण करते हैं, वे वास्तव में शिव को ही धारण करते हैं।

धिग्भस्मरहितं भालंधिग्ग्राममशिवालयम् धिगनीशार्चनं जन्मधिग्विद्यामशिवाश्रयाम्

जिस माथे पर भस्म नहीं है, उस पर धिक्कार है; जो गाँव शिव का निवास नहीं है, उस पर धिक्कार है; जो पूजा सच्ची नहीं है, उस पर धिक्कार है; और जो विद्या शिव से रहित है, उस पर भी धिक्कार है।

येनिंदंतिमहेश्वरंत्रिजगतामाधारभूतंहरं ये निन्दंतित्रिपुंड्रधारणकरं दोषस्तु तद्दर्शने तेवैसंकरसूकरासुरखरश्वक्रोष्टुकीटोपमाजाता एव भवंतिपापपरमास्तेनारकाः केवलम्

जो लोग महेश्वर, तीनों लोकों के आधार, संहारकर्ता और त्रिपुण्ड्र धारण करने की क्रिया की निंदा करते हैं—उन्हें केवल देख लेने से दोष लगता है। वे चांडाल, सुअर, असुर, गधा, कुत्ता, सियार और कीट के समान जन्म लेते हैं और पाप में डूबे रहते हैं, केवल नरक के भागी होते हैं।

तेदृष्ट्वा शशिभास्करौनिशि दिनेस्वप्नेपिनोकेवलंपश्यंतुश्रुतिरुद्रसूक्तजपतोमुच्येततेनादृताः सत्संभाषणतोभवेद्धिनरकंनिस्तारवानास्थितंयेभस्मादिविधारणंहिपुरुषंनिंदंतिमंदाहिते

ऐसे लोगों को यदि चाँद या सूरज, रात या दिन में, या सपने में भी देख लिया जाए, तो तुरंत रुद्रसूक्त का पाठ करना चाहिए; इससे मुक्ति मिलती है। सज्जनों से आदरपूर्वक बातचीत करने से भी नरक से छुटकारा होता है। लेकिन जो भस्म आदि धारण करने की निंदा करते हैं, वे निश्चित ही नरक को प्राप्त होते हैं।

नतांत्रिकस्त्वधिकृतोनोर्ध्वपुंड्रधरोमुने संतप्तचक्रचिह्नोत्रशिवयज्ञेबहिष्कृतः

हे मुनि, जो तांत्रिक नहीं है, न ही अधिकृत है, लेकिन ऊपर की ओर त्रिपुण्ड्र या तपे हुए चक्र का चिन्ह लगाता है, वह शिवयज्ञ से बाहर कर दिया जाता है।

तत्रैतेबहवोलोकाबृहज्जाबालचोदिताः तेविचार्याःप्रयत्नेनततोभस्मरतोभवेत्

बहुत से लोग हैं, जैसा बृहज्जाबाल में बताया गया है, जिन्हें सावधानी से परखना चाहिए; केवल वे ही स्वीकार्य हैं जो भस्म में निष्ठा रखते हैं।

यच्चंदनैश्चंदनकेपिमिश्रंधार्यंहिभस्मैवत्रिपुंड्रभस्मना विभूतिभालोपरिकिंचनापिधार्यंसदानोयदिसंतिबुद्धयः

अगर भस्म को चंदन या चंदन के लेप के साथ मिलाकर त्रिपुण्ड्र के रूप में लगाया जाए, तो विवेक रखने वाले को भाल पर भस्म के ऊपर कभी भी कुछ और नहीं लगाना चाहिए।

स्त्रीभिस्त्रिपुण्ड्रमलकावधि धारणीयं भस्मद्विजादिभिरथो विधवाभिरेवम् तद्वत्सदाश्रमवतां विशदाविभूतिर्धार्यापवर्गफलदासकलाघहन्त्री

स्त्रियों को त्रिपुण्ड्र बालों की जड़ तक लगाना चाहिए; भस्म द्विजों और अन्य लोगों को भी लगाना चाहिए, और विधवाओं को भी। इसी तरह चारों आश्रमों में रहने वालों को भी सदा निर्मल विभूति लगानी चाहिए, जो मोक्ष देने वाली और सब पापों का नाश करने वाली है।

त्रिपुण्ड्रंकुरुतेयस्तु भस्मना विधिपूर्वकम् महापातकसंघातैर्मुच्यते चोपपातकैः

जो कोई विधिपूर्वक भस्म से त्रिपुण्ड्र लगाता है, वह महापापों के समूह और छोटे पापों से भी मुक्त हो जाता है।

ब्रह्मचारीगृहस्थोवावानप्रस्थोथवायतिः ब्रह्मक्षत्त्राश्चविट्शूद्रास्तथान्ये पतिताधमाः

चाहे कोई ब्रह्मचारी हो, गृहस्थ हो, वानप्रस्थ हो या संन्यासी; चाहे ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य, शूद्र या पतित और सबसे नीच क्यों न हो—

उद्धूलनंत्रिपुंड्रं च धृत्वाशुद्धाभवंतिच भस्मनोविधिना सम्यक्पापराशिंविहाय च

यदि वे विधिपूर्वक भस्म से छिड़काव और त्रिपुण्ड्र धारण करते हैं, तो वे सब पापों का त्याग कर शुद्ध हो जाते हैं।

भस्मधारी विशेषेण स्त्रीगोहत्यादिपातकैः वीरहत्याश्वहत्याभ्यां मुच्यतेनात्र संशयः

विशेष रूप से, जो भस्म धारण करता है, वह स्त्री या गौ की हत्या के पाप से, वीर या घोड़े की हत्या के पाप से भी मुक्त हो जाता है—इसमें कोई संदेह नहीं।

परद्रव्यापहरणं परदाराभिमर्शनम् परनिन्दा परक्षेत्रहरणं परपीडनम्

दूसरे की संपत्ति चुराना, पराई स्त्री को छूना, दूसरों की निंदा करना, दूसरे का खेत हड़पना और दूसरों को कष्ट देना—

सस्यारामादिहरणं गृहदाहादिकर्म च गोहिरण्यमहिष्यादितिलकम्बलवाससाम्

फसल या बग़ीचे चुराना, घर जलाना, गाय, सोना, भैंस, तिल, कम्बल या वस्त्र चुराने जैसे कर्म—

अन्नधान्यजलादीनां नीचेभ्यश्चपरिग्रहः दशवेश्यामतंगीषु वृषलीषु नटीषु च

नीच लोगों से अन्न, धान्य, जल आदि लेना, और वेश्या, हाथीनी, चांडालिन और नर्तकी के साथ संबंध रखना—

रजस्वलासु कन्यासु विधवासु च मैथुनम् मांसचर्मरसादीनां लवणस्य च विक्रयः

रजस्वला स्त्री, कुमारी या विधवा के साथ संबंध बनाना, और मांस, चमड़ा, मज्जा या नमक का व्यापार करना—

पैशुन्यं कूटवादश्च साक्षिमिथ्याभिलाषिणाम् एवमादीन्यसंख्यानि पापानि विधानि च सद्य एव विनश्यंति त्रिपुंड्रस्य च धारणात्

किसी की निंदा करना, झूठा दोष लगाना और झूठी गवाही देना—ऐसे अनगिनत पाप और अपराध त्रिपुण्ड्र धारण करने से तुरंत नष्ट हो जाते हैं।

शिवद्रव्यापहरणंशिवनिंदाचकुत्रचित् निंदाचशिवभक्तानांप्रायश्चित्तैर्नशुद्ध्यति

शिव को चढ़ाई गई वस्तु चुराना, कहीं भी शिव की निंदा करना, और शिव-भक्तों की बुराई करना—इन पापों का प्रायश्चित से भी शुद्धि नहीं होती।

रुद्राक्षं यस्य गात्रेषु ललाटे तु त्रिपंड्रकम् सचांडालोपिसंपूज्यस्सर्ववर्णोत्तमोत्तमः

जिसके शरीर पर रुद्राक्ष और माथे पर त्रिपुण्ड्र हो, वह चाहे चांडाल ही क्यों न हो, सभी वर्णों में सबसे श्रेष्ठ मानने योग्य है।

यानितीर्थानिलोकेस्मिन्गंगाद्यास्सरितश्चयोः स्नातोभवतिसर्वत्रललाटेयस्त्रिपुंड्रकम्

इस संसार के जितने भी तीर्थ हैं, गंगा आदि जितनी भी नदियाँ हैं, उनके स्नान का फल माथे पर त्रिपुण्ड्र धारण करने से ही मिल जाता है।

सप्तकोटि महामंत्राः पञ्चाक्षरपुरस्सराः तथान्ये कोटिशो मंत्राः शैवकैवल्यहेतवः

सात करोड़ महान मन्त्र, जिनमें पंचाक्षर मन्त्र मुख्य है, और अन्य असंख्य मन्त्र जो शिव के परम पद की ओर ले जाते हैं—

अन्ये मंत्राश्च देवानां सर्वसौख्यकरामुने ते सर्वे तस्य वश्याः स्युर्यो बिभर्ति त्रिपुंड्रकम्

और देवताओं के वे अन्य मन्त्र जो सब सुख देने वाले हैं—हे मुनि!—ये सब उसी के वश में हो जाते हैं जो त्रिपुण्ड्र धारण करता है।

सहस्रं पूर्वजातानां सहस्रं जनयिष्यताम् स्ववंशजानां ज्ञातीनामुद्धरेद्यस्त्रिपुण्ड्रकृत्

जो त्रिपुण्ड्र लगाता है, वह अपने हजार पूर्वजों, हजार भावी संतानों और अपने कुल के संबंधियों को भी तार देता है।

इह भुक्त्वाखिलान्भोगान्दीर्घायुर्व्याधिवर्जितः जीवितांते च मरणं सुखेनैव प्रपद्यते

यहाँ सब भोग भोगकर, लंबी आयु पाकर और रोगरहित रहकर, जीवन के अंत में वह सुखपूर्वक मृत्यु को प्राप्त करता है।

अष्टैश्वर्यगुणोपेतंप्राप्यदिव्यवपुः शिवम् दिव्यंविमानमारुह्यदिव्यत्रिदशसेवितम्

आठ प्रकार की संपत्तियों से युक्त होकर, दिव्य शरीर पाकर, देवताओं द्वारा सेवित दिव्य विमान पर चढ़ता है।

विद्याधराणांसर्वेषांगंधर्वाणांमहौजसाम् इंद्रादिलोकपालानांलोकेषुचयथाक्रमम्

वह सभी विद्याधरों, महान् गन्धर्वों और इन्द्र आदि लोकपालों के लोकों में अपनी इच्छा से विचरण करता है।

भुक्त्वा भोगान्सुविपुलान्प्रजेशानां पदेषु च ब्रह्मणः पदमासाद्यतत्रकन्याशतंलमेत्

प्रजापतियों के लोकों में असीम भोग भोगकर, ब्रह्मा के लोक को पाकर, वहाँ सैकड़ों कन्याओं के साथ आनंद करता है।

तत्र ब्रह्मायुषोमानंभुक्त्वाभोगाननेकशः विष्णोर्लोकेलभेद्भोगंयावद्ब्रह्मशतात्ययः

वहाँ ब्रह्मा की आयु तक अनेक भोग भोगकर, विष्णु के लोक में सौ ब्रह्मा-कल्प तक सुख भोगता है।

शिवलोकं ततः प्राप्य लब्ध्वेष्टं काममक्षयम् शिवसायुज्यमाप्नोतिसंशयोनात्रजायते

फिर शिव के लोक को पाकर, अपनी इच्छित, अक्षय कामनाएँ प्राप्त कर, शिव से एकाकार हो जाता है—इसमें कोई संदेह नहीं।