शिवपुराणम्

अथ किं परमं साध्यं किंवा तत्साधनं परम् साधकः कीदृशस्तत्र तदिदं ब्रूहि तत्त्वतः

अब, सबसे श्रेष्ठ साध्य क्या है? उसका सर्वोच्च साधन क्या है? साधक कैसा होना चाहिए? यह सब सत्य रूप में बताइए।

साध्यं शिवपदप्राप्तिः साधनं तस्य सेवनम् साधकस्तत्प्रसादाद्यो ऽनित्यादिफलनिःस्पृहः

साध्य है शिवपद की प्राप्ति; साधन है उसकी सेवा; और साधक वह है, जो उसकी कृपा से नश्वर फलों की इच्छा से रहित हो।

कर्म कृत्वा तु वेदोक्तं तदर्पितमहाफलम् परमेशपदप्राप्तः सालोक्यादिक्रमात्ततः

वेदों में बताए कर्म करके और उनका महान फल समर्पित करके, साधक क्रमशः परमेश्वर के लोक की प्राप्ति करता है।

तत्तद्भक्त्यनुसारेण सर्वेषां परमं फलम् तत्साधनं बहुविधं साक्षादीशेन बोधितम्

हर किसी की भक्ति के अनुसार परम फल मिलता है; उसके साधन अनेक प्रकार के हैं, जिन्हें स्वयं ईश्वर ने बताया है।

संक्षिप्य तत्र वः सारं साधनं प्रब्रवीम्यहम् श्रोत्रेण श्रवणं तस्य वचसा कीर्तनं तथा

संक्षेप में, मैं तुम्हें उसका सार और साधन बताता हूँ: कान से सुनना और वाणी से उसका कीर्तन करना।

मनसा मननं तस्य महासाधनमुच्यते श्रोतव्यः कीर्तितव्यश्च मन्तव्यश्च महेश्वरः

मन से चिंतन करना सबसे बड़ा साधन बताया गया है; महेश्वर को सुनना, उसका गुणगान करना और उस पर विचार करना चाहिए।

इति श्रुतिप्रमाणं नः साधनेना ऽमुना परम् साध्यं व्रजत सर्वार्थसाधनैकपरायणाः

हमारे लिए शास्त्र का प्रमाण यही साधन है; इसके द्वारा, सभी उद्देश्यों की सिद्धि में लगे रहकर, परम लक्ष्य की ओर बढ़ो।

प्रत्यक्षं चक्षुषा दृष्ट्वा तत्र लोकः प्रवर्तते अप्रत्यक्षं हि सर्वत्र ज्ञात्वा श्रोत्रेण चेष्टते

लोग आँखों से जो प्रत्यक्ष देखते हैं, उसी पर चलते हैं; लेकिन जो प्रत्यक्ष नहीं है, उसे जानकर वे सुनकर ही आचरण करते हैं।

तस्माच्छ्रवणमेवादौ श्रुत्वा गुरुमुखाद्बुधः ततः संसाधयेदन्यत्कीर्तनं मननं सुधीः

इसलिए सबसे पहले सुनना जरूरी है; गुरु के मुख से सुनकर, बुद्धिमान व्यक्ति आगे की साधना—गुणगान और चिंतन—को पूरा करता है।

क्रमान्मननपर्यंते साधने ऽस्मिन्सुसाधिते शिवयोगो भवेत्तेन सालोक्यादिक्रमाच्छनैः

जब यह साधना क्रम से, चिंतन तक अच्छी तरह पूरी हो जाती है, तब शिव-योग प्राप्त होता है और धीरे-धीरे सालोक्य आदि की अवस्था आती है।

सर्वांगव्याधयः पश्चात्सर्वानंदश्च लीयते अभ्यासात्क्लेशमेतद्वै पश्चादाद्यंतमंगलम्

इसके बाद, शरीर की सारी बीमारियाँ और सभी सुख-दुख शांत हो जाते हैं; अभ्यास से यह कष्ट सहना पड़ता है, और आगे चलकर आरंभ से अंत तक शुभता प्राप्त होती है।

मननं कीदृशं ब्रह्मञ्छ्रवणं चापि कीदृशम् कीर्तनं वा कथं तस्य कीर्तयैतद्यथायथम्

हे ब्रह्मन्, वह चिंतन कैसा हो, और सुनना किस प्रकार का हो? उसका गुणगान कैसे किया जाए? यह सब ठीक-ठीक बताइए।

पूजाजपेशगुणरूपविलासनाम्नां युक्तिप्रियेण मनसा परिशोधनं यत् तत्संततं मननमीश्वरदृष्टिलभ्यं सर्वेषु साधनवरेष्वपि मुख्यमुख्यम्

पूजा, जप, गुण, रूप और लीला के नामों का, तर्कप्रिय मन से, शुद्धिकरण करना—यही निरंतर चिंतन है, जो ईश्वर की दृष्टि से प्राप्त होता है, और सभी श्रेष्ठ साधनों में यह सबसे मुख्य है।

गीतात्मना श्रुतिपदेन च भाषया वा शंभुप्रतापगुणरूपविलासनाम्नाम् वाचा स्फुटं तु रसवत्स्तवनं यदस्य तत्कीर्तनं भवति सा धनमत्र मध्यम्

गान, वेदवाणी या अपनी बोली से, शंभु की महिमा, गुण, रूप और लीला के नामों का स्पष्ट और भावपूर्ण स्तवन करना—यही उसका गुणगान है, और यहाँ यह मध्यम साधन माना गया है।

येनापि केन करणेन च शब्दपुंजं यत्र क्वचिच्छिवपरं श्रवणेंद्रियेण स्त्रीकेलिवद्दृढतरं प्रणिधीयते यत्तद्वै बुधाः श्रवणमत्र जगत्प्रसिद्धम्

किसी भी साधन से, कहीं भी, शिव से संबंधित शब्दों को, जैसे स्त्री के खेल में दृढ़ आलिंगन होता है, वैसे ही मन लगाकर कानों से सुनना—यही सुनना है, जो संसार में प्रसिद्ध है।

सत्संगमेन भवति श्रवणं पुरस्तात्संकीर्तनं पशुपतेरथ तद्दृढं स्यात् सर्वोत्तमं भवति तन्मननं तदंते सर्वं हि संभवति शंकरदृष्टिपाते

सत्संग से सबसे पहले सुनना होता है; फिर पशुपति का गुणगान, और जब वह दृढ़ हो जाए, तो चिंतन सबसे उत्तम होता है। अंत में, शंकर की कृपा-दृष्टि से सब कुछ संभव हो जाता है।

अस्मिन्साधनमाहत्म्ये पुरा वृत्तं मुनीश्वराः युष्मदर्थं प्रवक्ष्यामि शृणुध्वमवधानतः

इस साधन की महिमा के बारे में, पहले महर्षियों ने एक घटना सुनाई है; तुम्हारे लिए मैं उसे बताऊँगा—ध्यान से सुनो।

पुरा मम गुरुर्व्यासः पराशरमुनेः सुतः तपश्चचार संभ्रांतः सरस्वत्यास्तटे शुभे

बहुत पहले, मेरे गुरु व्यास, जो पराशर मुनि के पुत्र थे, सरस्वती नदी के पावन तट पर व्याकुल होकर तप कर रहे थे।

गच्छन्यदृछया तत्र विमानेनार्करोचिषा सनत्कुमारो भगवान्ददर्श मम देशिकम्

वहाँ संयोग से, सूर्य के समान तेजस्वी विमान में, भगवान सनत्कुमार मेरे गुरु के सामने प्रकट हुए।

ध्यानारूढः प्रबुद्धो ऽसौ ददर्श तमजात्मजम् प्रणिपत्याह संभ्रांतः परं कौतूहलं मुनिः

ध्यान में लीन और जाग्रत होकर, उन्होंने अजन्मा सनत्कुमार को देखा; प्रणाम करके, मुनि ने बड़ी उत्सुकता से उनसे पूछा।

दत्त्वार्घ्यमस्मै प्रददौ देवयोग्यं च विष्टिरम् प्रसन्नः प्राह तं प्रह्वं प्रभुर्गंभीरया गिरा

उन्हें अर्घ्य देकर, देवताओं के योग्य आसन दिया; प्रसन्न होकर प्रभु ने झुके हुए मुनि से गंभीर वाणी में कहा।

सत्यं वस्तु मुने दध्याः साक्षात्करणगोचरः स शिवोथासहायोत्र तपश्चरसि किं कृते

हे मुनि, सत्य रूप वस्तु का ध्यान करो, जो प्रत्यक्ष अनुभव में आती है; यहाँ शिव के साथ, किस उद्देश्य से तप कर रहे हो?

एवमुक्तः कुमारेण प्रोवाच स्वाशयं मुनिः धर्मार्थकाममोक्षाश्च वेदमार्गे कृतादराः

कुमार के ऐसा पूछने पर, मुनि ने अपनी इच्छा बताई—धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष, वेदमार्ग से श्रद्धा पूर्वक प्राप्त करना।

बहुधा स्थापिता लोके मया त्वत्कृपया तथा एवं भुतस्य मेप्येवं गुरुभूतस्य सर्वतः

हे प्रभु, आपकी कृपा से मैंने संसार में बहुत सी चीज़ें स्थापित की हैं; फिर भी, मैं जैसा भी हूँ और सब ओर से गुरु बन गया हूँ, यह भी आपकी ही कृपा है।

मुक्तिसाधनकं ज्ञानं नोदेति परमाद्भुतम् तपश्चरामि मुक्त्यर्थं न जाने तत्र कारणम्

मुक्ति दिलाने वाला ज्ञान उत्पन्न नहीं होता—यह सचमुच बड़ा आश्चर्य है। मैं मुक्ति के लिए तप करता हूँ, लेकिन इसका कारण मुझे समझ में नहीं आता।

इत्थं कुमारो भगवान् व्यासेन मुनिनार्थितः समर्थः प्राह विप्रेंद्रा निश्चयं मुक्तिकारणम्

इस प्रकार, जब महर्षि व्यास ने भगवान कुमार से निवेदन किया, तब समर्थ कुमार ने श्रेष्ठ ब्राह्मणों को मुक्ति का निश्चित कारण बताया।

श्रवणं कीर्तनं शंभोर्मननं च महत्तरम् त्रयं साधनमुक्तं च विद्यते वेदसंमतम्

शंभु का श्रवण, कीर्तन और मनन—ये तीनों महान साधन हैं, जो वेदों द्वारा भी मान्य और बताए गए हैं।

पुराहमथ संभ्रांतो ह्यन्यसाधनसंभ्रमः अचले मंदरे शैले तपश्चरणमाचरम्

पहले मैं भ्रमित था, और दूसरे साधनों की चिंता में उलझा हुआ था; तब अचल मंदार पर्वत पर मैंने तपस्या आरंभ की।

शिवाज्ञया ततः प्राप्तो भगवान्नन्दिकेश्वरः स मे दयालुर्भगवान्सर्वसाक्षी गणेश्वरः

फिर शिवजी की आज्ञा से भगवान नंदीकेश्वर प्रकट हुए—वे करुणामय, सबके साक्षी और गणों के स्वामी हैं।