शिवपुराणम्

श्रुतिस्मृतिपुराणेतिहासागमशतानि च एतच्छिवपुराणस्य नार्हंत्यल्पां कलामपि

सैकड़ों श्रुति, स्मृति, पुराण, इतिहास और आगम ग्रंथ भी इस शिवपुराण की एक छोटी सी अंश मात्र के बराबर नहीं हैं।

शैवं पुराणममलं शिवकीर्तितं तद्व्यासेन शैवप्रवणेन न संगृहीतम् संक्षेपतः सकलजीवगुणोपकारे तापत्रयघ्नमतुलं शिवदं सतां हि

यह निर्मल शैव पुराण, जिसे शिव ने स्वयं सराहा है, शिव-भक्त व्यास द्वारा संक्षेप में नहीं संकलित किया गया; यह सब जीवों के लिए कल्याणकारी, तीन प्रकार के दुखों को दूर करने वाला और सत्पुरुषों को मंगल देने वाला है।

विकैतवो धर्म इह प्रगीतो वेदांतविज्ञानमयः प्रधानः अमत्सरांतर्बुधवेद्यवस्तु सत्कॢप्तमत्रैव त्रिवर्गयुक्तम्

यहाँ धर्म बिना किसी छल के बताया गया है, जिसका मुख्य आधार वेदान्त का ज्ञान है; यह विषय निर्मल और ज्ञानी जनों के जानने योग्य है, यहाँ ठीक प्रकार से स्थापित है और तीनों पुरुषार्थों से युक्त है।

शैवं पुराणतिलकं खलु सत्पुराणं वेदांतवेदविलसत्परवस्तुगीतम् यो वै पठेच्च शृणुयात्परमादरेण शंभुप्रियः स हि लभेत्परमां गतिं वै

शैव पुराण वास्तव में पुराणों का तिलक है, इसमें वेदान्त का ज्ञान प्रकाशित होता है और परम तत्व का गान है; जो भी इसे अत्यंत श्रद्धा से पढ़ता या सुनता है, वह शंभु का प्रिय बनता है और परम गति प्राप्त करता है।

इत्याकर्ण्य वचः सौतं प्रोचुस्ते परमर्षयः वेदांतसारसर्वस्वं पुराणं श्रावयाद्भुतम्

इन वचनों को सुनकर श्रेष्ठ ऋषियों ने सूत से कहा— 'हमारे लिए वह अद्भुत पुराण सुनाओ, जो वेदान्त का सार और सर्वस्व है।'

इति श्रुत्वा मुनीनां स वचनं सुप्रहर्षितः संस्मरञ्छंकरं सूतः प्रोवाच मुनिसत्तमान्

ऋषियों के वचन सुनकर सूत अत्यंत प्रसन्न हुए, उन्होंने शंकर का स्मरण कर श्रेष्ठ ऋषियों से कहा—

शृण्वंतु ऋषयः सर्वे स्मृत्वा शिवमनामयम् पुराणप्रवणं शैवं पुराणं वेदसारजम्

सभी ऋषिगण सुनें, शिव का स्मरण करते हुए, जो निष्कलंक हैं— यह शैव पुराण, पुराण-परंपरा में रमा हुआ और वेदों का सार है।

यत्र गीतं त्रिकं प्रीत्या भक्तिज्ञानविरागकम्

जहाँ प्रेमपूर्वक तीनों प्रकार का गीत गाया जाता है, वहाँ भक्ति, ज्ञान और वैराग्य की प्राप्ति होती है।

वेदांतवेद्यं सद्वस्तु विशेषेण प्रवर्णितम्

वेदान्त से जाने जाने वाले सच्चे तत्व का यहाँ विशेष रूप से वर्णन किया गया है।

शृण्वंतु ऋषयः सर्वे पुराणं वेदसारजम् पुरा कालेन महता कल्पे ऽतीते पुनःपुनः

सभी ऋषिगण इस पुराण को सुनें, जो वेदों का सार है और जो प्राचीन काल में, अनेक कल्पों में बार-बार कहा गया है।

अस्मिन्नुपस्थिते कल्पे प्रवृत्ते सृष्टिकर्मणि मुनीनां षट्कुलीनानां ब्रुवतामितरेतरम्

इस वर्तमान कल्प में जब सृष्टि का कार्य आरम्भ हुआ, तब छह कुलों के मुनि आपस में वार्ता करने लगे।

इदं परमिदं नेति विवादः सुमहानभूत् ते ऽभिजग्मुर्विधातारं ब्रह्माणं प्रष्टुमव्ययम्

उनके बीच यह बड़ा विवाद हुआ—'यह श्रेष्ठ है, यह नहीं'—और वे सब अविनाशी ब्रह्मा, सृष्टिकर्ता के पास पूछने गए।

वाग्भिर्विनयगर्भाभिः सर्वे प्रांजलयो ऽब्रुवन् त्वं हि सर्वजगद्धाता सर्वकारणकारणम्

सबने विनम्रता से भरी वाणी से, हाथ जोड़कर कहा, 'आप ही सम्पूर्ण जगत के धाता हैं, सभी कारणों के भी कारण हैं।'

कः पुमान्सर्वतत्त्वेभ्यः पुराणः परतः परः यतो वाचो निवर्तंते अप्राप्य मनसा सह

कौन वह पुरुष है, जो सभी तत्वों से परे, सबसे प्राचीन और सर्वोच्च है, जिसे वाणी और मन भी नहीं पा सकते?

यस्मात्सर्वमिदं ब्रह्मविष्णुरुद्रेंद्रपूर्वकम् सहभूतेंद्रियैः सर्वैः प्रथमं संप्रसूयते

जिससे सब कुछ उत्पन्न होता है—ब्रह्मा, विष्णु, रुद्र, इन्द्र और सभी इन्द्रियाँ—सबसे पहले वही प्रकट होता है।

एष देवो महादेवः सर्वज्ञो जगदीश्वरः अयं तु परया भक्त्या दृश्यते ना ऽन्यथा क्वचित्

यह देव, महादेव, सर्वज्ञ और जगत का स्वामी है; इसे केवल परम भक्ति से ही देखा जा सकता है, अन्य किसी प्रकार नहीं।

रुद्रो हरिर्हरश्चैव तथान्ये च सुरेश्वराः भक्त्या परमया तस्य नित्यं दर्शनकांक्षिणः

रुद्र, हरि, हर और अन्य देवताओं के स्वामी भी उसकी परम भक्ति से ही सदा उसके दर्शन की इच्छा करते हैं।

बहुनात्र किमुक्तेन शिवे भक्त्या विमुच्यते प्रसादाद्देवताभक्तिः प्रसादो भक्तिसंभवः यथेहांकुरतो बीजं बीजतो वा यथांकुरः

यहाँ अधिक क्या कहा जाए? शिव की भक्ति से मुक्ति मिलती है; कृपा से देवताओं की भक्ति उत्पन्न होती है, और कृपा भक्ति से ही मिलती है, जैसे बीज से अंकुर और अंकुर से बीज।

तस्मादीशप्रसादार्थं यूयं गत्वा भुवं द्विजाः दीर्घसत्रं समाकृध्वं यूयं वर्षसहस्रकम्

इसलिए, प्रभु की कृपा के लिए, हे द्विजों, तुम सब पृथ्वी पर जाकर सहस्र वर्षों का दीर्घ यज्ञ करो।

अमुष्यैवाध्वरेशस्य शिवस्यैव प्रसादतः वेदोक्तविद्यासारं तु ज्ञायते साध्यसाधनं

उसी यज्ञ में केवल शिव की कृपा से वेदों में कही गई विद्या का सार, साध्य और साधन जाना जाता है।

अथ किं परमं साध्यं किंवा तत्साधनं परम् साधकः कीदृशस्तत्र तदिदं ब्रूहि तत्त्वतः

अब, सबसे श्रेष्ठ साध्य क्या है? उसका सर्वोच्च साधन क्या है? साधक कैसा होना चाहिए? यह सब सत्य रूप में बताइए।

साध्यं शिवपदप्राप्तिः साधनं तस्य सेवनम् साधकस्तत्प्रसादाद्यो ऽनित्यादिफलनिःस्पृहः

साध्य है शिवपद की प्राप्ति; साधन है उसकी सेवा; और साधक वह है, जो उसकी कृपा से नश्वर फलों की इच्छा से रहित हो।

कर्म कृत्वा तु वेदोक्तं तदर्पितमहाफलम् परमेशपदप्राप्तः सालोक्यादिक्रमात्ततः

वेदों में बताए कर्म करके और उनका महान फल समर्पित करके, साधक क्रमशः परमेश्वर के लोक की प्राप्ति करता है।

तत्तद्भक्त्यनुसारेण सर्वेषां परमं फलम् तत्साधनं बहुविधं साक्षादीशेन बोधितम्

हर किसी की भक्ति के अनुसार परम फल मिलता है; उसके साधन अनेक प्रकार के हैं, जिन्हें स्वयं ईश्वर ने बताया है।

संक्षिप्य तत्र वः सारं साधनं प्रब्रवीम्यहम् श्रोत्रेण श्रवणं तस्य वचसा कीर्तनं तथा

संक्षेप में, मैं तुम्हें उसका सार और साधन बताता हूँ: कान से सुनना और वाणी से उसका कीर्तन करना।

मनसा मननं तस्य महासाधनमुच्यते श्रोतव्यः कीर्तितव्यश्च मन्तव्यश्च महेश्वरः

मन से चिंतन करना सबसे बड़ा साधन बताया गया है; महेश्वर को सुनना, उसका गुणगान करना और उस पर विचार करना चाहिए।

इति श्रुतिप्रमाणं नः साधनेना ऽमुना परम् साध्यं व्रजत सर्वार्थसाधनैकपरायणाः

हमारे लिए शास्त्र का प्रमाण यही साधन है; इसके द्वारा, सभी उद्देश्यों की सिद्धि में लगे रहकर, परम लक्ष्य की ओर बढ़ो।

प्रत्यक्षं चक्षुषा दृष्ट्वा तत्र लोकः प्रवर्तते अप्रत्यक्षं हि सर्वत्र ज्ञात्वा श्रोत्रेण चेष्टते

लोग आँखों से जो प्रत्यक्ष देखते हैं, उसी पर चलते हैं; लेकिन जो प्रत्यक्ष नहीं है, उसे जानकर वे सुनकर ही आचरण करते हैं।

तस्माच्छ्रवणमेवादौ श्रुत्वा गुरुमुखाद्बुधः ततः संसाधयेदन्यत्कीर्तनं मननं सुधीः

इसलिए सबसे पहले सुनना जरूरी है; गुरु के मुख से सुनकर, बुद्धिमान व्यक्ति आगे की साधना—गुणगान और चिंतन—को पूरा करता है।