शिवपुराणम्

शिव पुराण के इन पावन श्लोकों में बृहद् रूप से भस्म, त्रिपुण्ड्र और गुरु-शिष्य परंपरा की महिमा का वर्णन हुआ है। शिव के अग्नि में जब शमी, अश्वत्थ, पलाश, औदुम्बर, वट, बिल्व आदि पवित्र वृक्षों की लकड़ी जलाई जाती है, तो उससे जो भस्म उत्पन्न होती है, वह शिव की अग्नि से जन्मी मानी जाती है। इस भस्म को शुद्ध करके ही उसका उपयोग किया जाता है। अथवा, यदि कोई दरभा या अन्य उपयुक्त लकड़ी को अग्नि में जलाकर, शिव मंत्र का उच्चारण करते हुए और स्वच्छ वस्त्र से शुद्ध करके, नवीन पात्र में ताजा भस्म रखे, तो वह भी पूज्य और श्रेष्ठ मानी जाती है। यह भस्म तेजस्विता के लिए एकत्र की जाती है, और यही 'भस्म' शब्द का अर्थ है, क्योंकि स्वयं शिव ने प्राचीन काल में ऐसा ही किया था। जैसे कोई राजा अपने राज्य में अपने लिए उपयोगी सार लेता है, या जैसे लोग अन्न आदि को जलाकर उसका श्रेष्ठ भाग ग्रहण करते हैं, वैसे ही जैसे उदर की अग्नि विविध भोजन को पचाकर उनमें से उत्तम सार अपने शरीर को पुष्ट करने के लिए लेती है, उसी प्रकार जगत के स्रष्टा, सर्वेश्वर शिव ने भी संपूर्ण जगत के सार को, अपनी इच्छा से भस्म रूप में ग्रहण किया। शिव ने सम्पूर्ण विश्व को भस्म कर, उस भस्म को अपने ऊपर लगाया। इस भस्म-लेपन के माध्यम से वे जगत के सार को स्वयं में समाहित करते हैं। उन्होंने अपने शरीर के प्रत्येक अंग में पंचमहाभूतों का सार स्थापित किया—अपने केशों में आकाश का, मुख में वायु का, हृदय में अग्नि का, त्वचा में पृथ्वी का, और घुटनों में जल का सार; इसी प्रकार उनके सभी अंगों में यही दिव्य सार व्याप्त है। त्रिपुण्ड्र, अर्थात् माथे पर तीन भस्म की रेखाएँ, ब्रह्मा, विष्णु और रुद्र का सार है। महेश्वर स्वयं इसे अपने ललाट पर धारण करते हैं। वे सम्पूर्ण सृष्टि को अपना ही विस्तार मानते हैं, और इस प्रकार सम्पूर्ण जगत के सार को वे अपने वश में कर लेते हैं। इसीलिए वे सर्वविजयी कहलाते हैं, जैसे सभी पशुओं में सिंह विजयी और भय का कारण होता है। कोई भी पशु सिंह से नहीं डरता, ऐसा नहीं है; इसी प्रकार 'श' का अर्थ है सुख और आनंद, 'म' पुरुष का बोधक है, और 'व' शक्ति, अमरता तथा योग का सूचक है। इस प्रकार, अपने आप को शिवमय बनाकर शिव की उपासना करनी चाहिए। इसलिए, भस्म का लेपन करने से पूर्व, त्रिपुण्ड्र को श्रेष्ठ विधि से धारण करना चाहिए—पूजन के समय, जल से शुद्ध करके या बिना जल के भी। दिन हो या रात, स्त्री हो या पुरुष, जब भी शिव की पूजा की जाए, त्रिपुण्ड्र अवश्य धारण करना चाहिए। जो कोई जल से भस्म का त्रिपुण्ड्र लगाकर पूजा करता है, वह शिव पूजा का पूर्ण फल प्राप्त करता है। भस्म को शिव मंत्र के साथ धारण करने वाला वास्तव में संन्यासी कहलाता है, वही शिव का सच्चा अनुयायी है, क्योंकि वह केवल शिव को ही समर्पित है। जो शिव व्रत में स्थित है, उसे शुद्धि या जन्म-मरण की मलिनता का कोई विचार नहीं करना चाहिए; उसे अपने ललाट पर भस्म का चिह्न, पृथ्वी से लगाए हुए, अवश्य धारण करना चाहिए। चाहे स्वयं अपने हाथ से या गुरु के हाथ से लगाया गया हो, यह शिवभक्त का चिह्न है। यह गुणों को वश में करता है, और 'गुरु' शब्द का यही अर्थ है—जो रज, तम, सत्व आदि गुणों को दूर करता है। गुणों से परे परम शिव ही गुरु रूप में प्रतिष्ठित होते हैं। तीनों गुणों को नष्ट कर, सबसे पहले वह शिव को जागृत करता है; इसी कारण, जिन शिष्यों में विश्वास है, वे उसे 'गुरु' कहते हैं। ज्ञानीजन गुरु के शरीर को ही गुरु लिंग मानते हैं, और गुरु की सेवा करना गुरु लिंग की पूजा है। शिष्य को चाहिए कि वह शरीर, मन और वाणी से गुरु के पूर्व कहे गए कार्यों को, चाहे वे संभव हों या असंभव, श्रद्धापूर्वक सुने और सेवा करे। जो शुद्धचित्त शिष्य है, वह अपने प्राण और धन से भी गुरु की आज्ञा पूरी करता है; यही दीक्षा के योग्य शिष्य है। जो अपने शरीर आदि से आरंभ कर सब कुछ गुरु को अर्पित करता है, वह उत्तम शिष्य है। गुरु की अनुमति से ही वह भोजन करता है। शिष्य को सदा पुत्र कहा गया है, क्योंकि शिष्यत्व का संबंध पुत्रत्व के समान है। उसकी जिह्वा, लिंग, मंत्र, वीर्य, कान और गर्भ—all पवित्र किए जाते हैं। जो पुत्र रूप में जन्म लेता है, उसे मंत्र से जन्मा हुआ पुत्र कहा गया है, और उसे गुरु को पिता के रूप में पूजना चाहिए। सांसारिक पिता पुत्र को संसार में बांधता है, परंतु गुरु उसे संसार-सागर से पार कराता है। इन दोनों में भेद जानकर ही गुरु को पिता के समान पूजना चाहिए। शिष्य को चाहिए कि वह अपने अर्जित धन, वस्त्र, जूते, स्नान, सुगंध, भोग्य और भोजन आदि से गुरु के अंगों की, चरणों से लेकर केश तक, सेवा करे। गुरु की पूजा ही वास्तव में शिव की पूजा है, और गुरु का अवशेष, अर्थात् बचा हुआ अन्न, जल आदि, स्वयं के लिए पवित्र करने वाला है। गुरु का अवशेष, शिव का प्रसाद—जल, भोजन आदि—शिष्य और शिवभक्तों को ग्रहण करना चाहिए। बिना गुरु की अनुमति के कुछ भी लेना चोरी के समान है; परंतु जो कुछ भी गुरु विशेष रूप से जानता है, उसे सावधानी से स्वीकारना चाहिए। जो भेद जानता है, वही अज्ञान को दूर कर लक्ष्य को प्राप्त करता है; हर कार्य के प्रारंभ में विघ्नों को दूर करना चाहिए, तभी कार्य पूर्ण होता है। जब कार्य बिना विघ्न के पूर्ण होता है, तभी उसका फल मिलता है; इसलिए, ज्ञानीजन प्रत्येक कार्य के आरंभ में विघ्नहर्ता प्रभु की पूजा अवश्य करें। सभी कष्टों को दूर करने के लिए, सभी देवताओं की पूजा करनी चाहिए—ज्वर, गुल्म, रोग, और आत्मजन्य सभी पीड़ाओं के निवारण हेतु; भूत, सियार आदि से उत्पन्न संकट, चींटी, गिरगिट आदि जीवों के कारण, कछुआ, सर्प, कुपथ नारी या दुष्ट व्यक्ति के घर में दिखाई देने पर, वृक्ष, स्त्री, गौ आदि से संबंधित विषयों में, विशेषकर जन्म के समय, और जब कोई बड़ा दुःख आने वाला हो—ये सब सांसारिक कारणों से उत्पन्न माने जाते हैं, जैसे अशुद्धि, शनि की दशा, या महामारी आदि। इस प्रकार, शिव की भस्म, त्रिपुण्ड्र, गुरु-शिष्य परंपरा, और पूजा की विधियों का यह विस्तार से वर्णन है, जो साधक को शिवत्व की ओर अग्रसर करता है।