शिवपुराणम्

एक समय की बात है, जब शिव-पूजन की विधियों और बास्मा (भस्म) के महत्व का विस्तार से वर्णन किया गया। जो व्यक्ति सक्रिय है, उसे पूजा के सभी कार्य एक पात्र में करना चाहिए; अभिषेक और अर्पण के लिए चावल का भोजन प्रयोग करना चाहिए। पूजा के अंत में, लिंग को किसी पात्र या अलग कक्ष में रखना चाहिए; जो व्यक्ति निष्क्रिय है, वह अपना ही भोजन अर्पित कर सकता है। निष्क्रिय साधकों के लिए सूक्ष्म लिंग विशेष रूप से प्रतिष्ठित माना गया है; उन्हें विभूति से पूजा करनी चाहिए और विभूति ही अर्पित करनी चाहिए। पूजा के बाद, लिंग को सदा सिर पर रखना चाहिए। विभूति तीन प्रकार की बताई गई है— सांसारिक अग्नि, वैदिक अग्नि और शिव-अग्नि से उत्पन्न। सांसारिक अग्नि से बनी विभूति का उपयोग वस्तुओं की शुद्धि के लिए किया जाता है, चाहे वह मिट्टी, लकड़ी, धातु, अनाज या अन्य पदार्थ हों। तिल आदि पदार्थों, वस्त्रों और बासी वस्तुओं की शुद्धि के लिए भी विभूति की आवश्यकता है। कुत्तों आदि से अपवित्र हुए लोगों को भी विभूति से शुद्ध होना चाहिए; विभूति को जल के साथ या बिना जल के, जैसे उचित हो, लगाया जाए। वैदिक अग्नि से उत्पन्न विभूति को कर्मों के अंत में पहनना चाहिए; यह विभूति मंत्र और विधि से उत्पन्न होती है, जिसे यज्ञ की अग्नि से लिया जाता है। उस विभूति को पहनने से, कर्म स्वयं में स्थापित हो जाता है; अघोर मंत्र से बिल्व की लकड़ी जलाकर विभूति बनाई जाती है। इसे शिव-अग्नि कहा जाता है; जो भी इससे जलाया जाता है, वह शिव-अग्नि की विभूति कहलाता है। पहले, पीली गाय का गोबर या सामान्य गाय का गोबर प्रयोग करें। शमी, अश्वत्थ, पलाश, औदुम्बर, वट, बिल्व और ऐसे अन्य वृक्षों की लकड़ी को शिव की पवित्र अग्नि में जलाकर, शुद्धिकरण के बाद जो भस्म प्राप्त होती है, वह शिव-अग्नि से उत्पन्न भस्म कहलाती है। या फिर, दरभा घास या अन्य उपयुक्त लकड़ी को अग्नि में जलाकर, शिव मंत्र का जाप करते हुए, शुद्ध वस्त्र से शुद्ध करके, नई पात्र में ताजा भस्म रखनी चाहिए। तेजस्विता के लिए, उस भस्म को संग्रह करना चाहिए; यही 'भस्म' शब्द का अर्थ है, क्योंकि स्वयं शिव ने पूर्वकाल में ऐसा ही किया था। जैसे राजा अपने राज्य में अपने लिए उपयोगी सार लेता है, और जैसे लोग अनाज आदि जलाकर उसका श्रेष्ठ भाग ग्रहण करते हैं, वैसे ही पेट की जठराग्नि अनेक प्रकार के भोजन को जलाकर अपने शरीर के लिए श्रेष्ठ सार ग्रहण करती है। उसी प्रकार, ब्रह्मांड के निर्माता, परमेश्वर शिव, अपने नियंत्रण में प्रकट जगत के सार को जलाकर, उस सार को ग्रहण करते हैं। ब्रह्मांड को जलाकर, शिव ने उस भस्म को स्वयं पर लगाया; लेपन के बहाने, उन्होंने जगत का सार धारण किया। उन्होंने अपने शरीर में अपना रत्न (सार) स्थापित किया: अपने केशों में आकाश का सार, मुख में वायु का सार, संसार से विमुख होकर; हृदय में अग्नि का सार, त्वचा में पृथ्वी का सार, घुटनों में जल का सार— इसी प्रकार सभी अंगों में। ब्रह्मा, विष्णु और रुद्र का सार त्रिपुंड्र है; महेश्वर स्वयं इसे अपने मस्तक पर चिह्न के रूप में धारण करते हैं। वे इसे अपनी ही विस्तार मानते हैं; इस प्रकार, सम्पूर्ण ब्रह्मांड का सार उनके द्वारा subdued (वशीकृत) हो जाता है। इसलिए, वे सर्ववशी कहलाते हैं, जैसे सभी पशुओं में सिंह पशुओं का वशी होता है। क्योंकि कोई पशु उससे नहीं डरता, वह सिंह कहलाता है; 'श' सदा सुख और आनंद का अर्थ देता है, 'म' पुरुष (पुरुष) के रूप में जाना जाता है। 'व' शक्ति, अमरत्व और योग का प्रतीक है; इस प्रकार, अपने आप को शिव बनाकर शिव की पूजा करनी चाहिए। इसलिए, लेपन से पहले, त्रिपुंड्र को सर्वोच्च विधि से पहनना चाहिए; पूजा के समय, शुद्धिकरण के लिए जल के साथ या बिना जल के। दिन हो या रात, स्त्री हो या पुरुष, पूजा के लिए भस्म का त्रिपुंड्र जल के साथ पहनना चाहिए। जो व्यक्ति भस्म का त्रिपुंड्र जल के साथ पहनकर पूजा करता है, वह निश्चित रूप से शिव-पूजा का पूर्ण फल प्राप्त करता है। शिव मंत्र के साथ भस्म पहनकर, वह सच्चा संन्यासी बन जाता है; वह शिव का अनुयायी कहलाता है, क्योंकि वह केवल शिव को समर्पित है। शिव-व्रत में संलग्न व्यक्ति को अशुद्धि या जन्म की अपवित्रता का पालन नहीं करना चाहिए; उसे अपने माथे पर पृथ्वी से भस्म का चिह्न लगाना चाहिए। चाहे अपने हाथ से या गुरु के हाथ से लगाया जाए, यह शिव-भक्त का संकेत है; यह गुणों को रोकता है, और यही 'गुरु' शब्द का अर्थ है। गुरु रज आदि गुणों को हटाता और दूर करता है; गुणों का अतिक्रमण कर, परम शिव गुरु के रूप में प्रकट होते हैं। तीन गुणों को दूर करके, वह पहले शिव को जागृत करता है; इसलिए, जिन शिष्यों को उस पर विश्वास है, वह 'गुरु' कहलाता है। इसलिए, ज्ञानी गुरु के शरीर को गुरु का लिंग मानते हैं; गुरु की सेवा गुरु-लिंग की पूजा है। शिष्य को चाहिए कि वह गुरु द्वारा पूर्व में कही गई बातें, चाहे संभव हों या असंभव, शरीर, मन और वाणी से सुने और सेवा करे। शुद्ध-मन वाला व्यक्ति उसे अपने प्राण और धन से भी पूर्ण करता है; इसलिए, वह दीक्षा के योग्य शिष्य कहलाता है। अपना सब कुछ, शरीर से शुरू करके, गुरु को अर्पित करने के बाद, श्रेष्ठ शिष्य पहले भाग अर्पित कर, गुरु की अनुमति से भोजन कर सकता है। शिष्य सदा पुत्र कहलाता है, शिष्यत्व के संबंध के कारण; जीभ, लिंग, मंत्र, वीर्य, कान और गर्भ का संस्कार होता है। पुत्र के रूप में जन्म लेकर, मंत्रज पुत्र को गुरु की पूजा पिता के रूप में करनी चाहिए; पिता पुत्र को संसार में डालता है। गुरु, जागरणकर्ता के रूप में, उसे संसार से पार कराता है; दोनों में अंतर जानकर, गुरु की पूजा पिता के रूप में करनी चाहिए। गुरु के अंगों की सेवा अपने अर्जित धन और अन्य वस्तुओं से करनी चाहिए, गुरु के चरणों से केशों तक, गुरु के जितने भी अंग और भाग हैं, उनकी सेवा करनी चाहिए।