प्राचीन समय की एक दिव्य कथा है, जिसमें शिवलिंग की महिमा और उसकी पूजा के विविध रूपों का विस्तार से वर्णन किया गया है। तीनों लोकों में, नाभि, जिह्वा, नासिका के अग्रभाग, शिखा, कमर और अन्य स्थानों पर जो लिंग स्थित है, उसे आंतरिक और चलायमान लिंग कहा गया है। यह लिंग केवल स्थूल रूप में ही नहीं, बल्कि सूक्ष्म और गतिशील रूप में भी विद्यमान है। पर्वत को पुरुष लिंग स्वरूप माना गया है, जबकि पृथ्वी को प्राकृतिक। इसी प्रकार, वृक्ष आदि को पुरुष और झाड़ियाँ आदि को प्राकृतिक समझना चाहिए। षष्टिका (साठ प्रकार के अन्न) प्राकृतिक होते हैं, परन्तु शालि, गोधूम (गेहूँ) आदि तथा पुरुष प्रकार के अन्न भी माने जाते हैं। पुरुष स्वरूप को दिव्य कहा गया है, जो अणिमा आदि आठ सिद्धियाँ प्रदान करता है। प्राकृतिक वस्तुएँ – जैसे उत्तम स्त्रियाँ, धन आदि – श्रद्धावान जनों द्वारा प्राकृतिक मानी जाती हैं। चलायमान लिंगों में सर्वप्रथम रस-लिंग का उल्लेख आता है। यह रस-लिंग ब्राह्मणों को सभी इच्छित फल प्रदान करता है। क्षत्रियों के लिए बाण-लिंग शुभ और महान राज्य प्रदान करने वाला है। वैश्यों के लिए स्वर्ण लिंग धन और ऐश्वर्य देता है, जबकि शूद्रों के लिए शुभ और पवित्र करने वाला पत्थर का लिंग है। स्फटिक और बाण-लिंग सभी वर्णों के लिए इच्छित फल देने वाले हैं। यदि किसी के पास अपना लिंग न हो, तो दूसरे का लिंग भी पूजा के लिए वर्जित नहीं है। स्त्रियों के लिए पृथ्वी से बने लिंग का विधान है; जो विधवा स्त्रियाँ सक्रिय हैं, उनके लिए स्फटिक लिंग की प्रशंसा की गई है। जो विधवा स्त्रियाँ निष्क्रिय हैं, उनके लिए रस-लिंग श्रेष्ठ माना गया है। चाहे बाल्यावस्था हो, युवावस्था या वृद्धावस्था—सदाचारी स्त्रियों के लिए शुद्ध स्फटिक लिंग सभी भोग प्रदान करता है। सक्रिय स्त्रियाँ यदि पीठिका (चौकी) पर पूजा करें तो उन्हें सभी इच्छित फल प्राप्त होते हैं। सक्रिय स्त्रियों को पूजा के सभी कार्य पात्र (बर्तन) से करने चाहिए, और अभिषेक व नैवेद्य के लिए चावल का भोजन अर्पित करना चाहिए। पूजा के अंत में लिंग को पात्र में या पृथक स्थान में रखना चाहिए। निष्क्रिय स्त्रियों को अपने भोजन का अर्पण करना चाहिए। उनके लिए सूक्ष्म लिंग का विशेष महत्व है; उन्हें विभूति से पूजा और विभूति का ही अर्पण करना चाहिए। पूजा के बाद, लिंग को सदा सिर पर रखना चाहिए। विभूति तीन प्रकार की मानी गई है— लौकिक अग्नि, वैदिक अग्नि और शिवाग्नि से उत्पन्न। लौकिक अग्नि से प्राप्त विभूति से वस्तुओं की शुद्धि होती है—मिट्टी, लकड़ी, धातु, अनाज, तिल आदि, वस्त्र और बासी वस्तुएँ, या कुत्ते आदि से अपवित्र हुई वस्तुएँ, इन सबकी शुद्धि विभूति से की जाती है; जल के साथ या बिना जल के, जैसा उपयुक्त हो, विभूति लगानी चाहिए। वैदिक अग्नि से उत्पन्न विभूति यज्ञ के अंत में धारण करनी चाहिए; यह मंत्र और विधि से उत्पन्न होती है और यज्ञाग्नि से ली जाती है। ऐसी विभूति धारण करने से यज्ञ अपने भीतर स्थापित हो जाता है। अघोर मंत्र से बिल्व वृक्ष की लकड़ी जलाकर जो अग्नि उत्पन्न होती है, वह शिवाग्नि कहलाती है। उसमें श्याम वर्ण गाय के गोबर या केवल गोबर का प्रयोग करें। शमी, अश्वत्थ, पलाश, औदुम्बर, वट, बिल्व आदि पवित्र वृक्षों की लकड़ी को शिवाग्नि में जलाकर, शुद्ध करने के बाद जो विभूति प्राप्त होती है, वही शिवाग्नि से उत्पन्न भस्म कहलाती है। या फिर, कुश (दर्भा) या अन्य उपयुक्त लकड़ी को शिवमंत्र के साथ अग्नि में जलाकर, स्वच्छ कपड़े से शुद्ध करके, नई पात्र में ताजा विभूति रखनी चाहिए। तेज के लिए, इस विभूति का संग्रह करें; यही 'भस्म' शब्द का अर्थ है, क्योंकि स्वयं शिव ने भी ऐसा ही किया था। जैसे राजा अपने राज्य में उपयोगी सार लेता है, और लोग अनाज आदि को जलाकर उसका श्रेष्ठ भाग ग्रहण करते हैं; जैसे उदर की जठराग्नि अनेक प्रकार के भोजन को जलाकर उनमें से श्रेष्ठ सार शरीर को देती है, वैसे ही जगत के स्रष्टा शिव, समस्त प्रकट जगत का सार अपने वश में करके उसे धारण करते हैं। शिव ने सृष्टि को जलाकर उस विभूति को स्वयं पर लगाया; लेप करने के बहाने उन्होंने संसार का सार अपने में समाहित कर लिया। उन्होंने अपने शरीर में अपना रत्न (सार) स्थापित किया—अपने केशों में आकाश का सार, मुख में वायु का सार, हृदय में अग्नि का सार, त्वचा में पृथ्वी का सार, घुटनों में जल का सार, और इसी प्रकार सभी अंगों में। ब्रह्मा, विष्णु और रुद्र का सार त्रिपुण्ड्र है, जिसे महेश्वर स्वयं अपने ललाट पर चिह्न रूप में धारण करते हैं। वे स्वयं इस समस्त जगत को अपना ही विस्तार मानते हैं; इस प्रकार, समस्त जगत का सार उनके द्वारा वश में किया हुआ है। इसलिए वे 'सर्ववशी' कहलाते हैं, जैसे सभी पशुओं में सिंह 'पशुराज' कहलाता है। जैसे कोई पशु सिंह से नहीं डरता, वैसा कोई नहीं है, इसलिए उसे सिंह कहा गया है। 'श' का अर्थ है—सुख और आनंद; 'म' का अर्थ है—पुरुष; 'व' शक्ति, अमरत्व और योग का सूचक है। इस प्रकार, अपने आपको शिवमय करके शिव की पूजा करनी चाहिए। अतः विभूति लगाने से पूर्व, उत्तम प्रकार से त्रिपुण्ड्र धारण करना चाहिए, चाहे जल से शुद्धि करके या बिना जल के। दिन हो या रात, स्त्री हो या पुरुष—पूजा के लिए जलयुक्त विभूति का त्रिपुण्ड्र अवश्य धारण करें। जो जलयुक्त विभूति से त्रिपुण्ड्र लगाकर पूजा करता है, वह निश्चित ही शिवपूजन का पूर्ण फल प्राप्त करता है। शिवमंत्र से विभूति धारण करने वाला वास्तव में संन्यासी बन जाता है, वही शिव का भक्त कहलाता है, क्योंकि वह केवल शिव में लीन रहता है। जो केवल शिवव्रती है, उसे शुद्धि या जन्म-मरण के दोष का विचार नहीं करना चाहिए; उसे मस्तक पर पृथ्वी से विभूति का चिह्न धारण करना चाहिए। चाहे स्वयं अपने हाथ से लगाये या गुरु के हाथ से, यही शिवभक्त की पहचान है—यह गुणों को वश में करने वाला है, और 'गुरु' शब्द का यही अर्थ है।