शिवपुराणम्
Partial text — Vidyeśvara and Vāyavīya Saṃhitās only
शिवपुराण, जो चौबीस हज़ार श्लोकों में विस्तृत है, सात संहिताओं में विभाजित है और वेद के समान श्रेष्ठ माना गया है। इन सात संहिताओं के नाम हैं—पहली विद्येश्वर, दूसरी रौद्री, तीसरी शतरुद्र, चौथी कोटिरुद्र, पाँचवीं उमा, छठी कैलास और सातवीं वायवीय। इस प्रकार ये सात संहिताएँ विख्यात हैं। यह दिव्य शिवपुराण, अपनी सातों संहिताओं सहित, अत्यंत उत्तम है, ब्रह्मस्वरूप है और सब से उच्चतम लक्ष्य देनेवाला है। जो भी भक्तिभाव से इस सम्पूर्ण शिवपुराण का पाठ करता है, वह जीवित रहते ही मुक्त हो जाता है। सैकड़ों श्रुति, स्मृति, पुराण, इतिहास और आगम ग्रंथ भी शिवपुराण के आगे नगण्य हैं। यह पवित्र शैव पुराण, जिसकी स्वयं शिव ने प्रशंसा की है, व्यास द्वारा संक्षिप्त रूप में संकलित नहीं किया गया था, जो शिवभक्त थे। यह पुराण सभी प्राणियों का हित करता है, तीनों प्रकार के दुःखों का नाश करता है और पुण्यात्माओं को शुभ फल देता है। यहाँ धर्म कपट रहित रूप से सिखाया गया है, जिसका मुख्य विषय वेदांत ज्ञान है। जो ज्ञानी, ईर्ष्या रहित हैं, वे इसे समझते हैं, और इसमें जीवन के तीन पुरुषार्थ—धर्म, अर्थ, काम—समाहित हैं। शैव पुराण वास्तव में पुराणों का रत्न है, वेदांत के ज्ञान से प्रकाशित है और परात्पर तत्त्व का गायन करता है। जो भी इसे परम भक्ति से सुनता या पढ़ता है, वह शंभु को प्रिय हो जाता है और परम लक्ष्य को प्राप्त करता है। इन बातों को सुनकर, श्रेष्ठ ऋषियों ने सूत से कहा, "हमें वह अद्भुत पुराण सुनाओ, जो वेदांत का सार और पूर्णता है।" ऋषियों के वचन सुनकर, सूत अत्यंत प्रसन्न हुए, उन्होंने शंकर का स्मरण किया और श्रेष्ठ ऋषियों से बोले—"हे ऋषिगण! आप सब शिव का स्मरण करते हुए, शैव पुराण को सुनें, जो पुराण परंपरा और वेद का सार है।" जहाँ भक्ति, ज्ञान और वैराग्य की त्रैविध्य गाथा प्रेमपूर्वक गाई जाती है, वहीं सच्चा तत्त्व वेदांत के माध्यम से स्पष्ट रूप से बताया गया है। आप सब इस पुराण को सुनें, जो वेद का सार है, जिसे प्राचीन काल में और अनेक कल्पों में बार-बार उद्घोषित किया गया है। इस वर्तमान कल्प में, सृष्टि के आरंभ में, छह ऋषि कुल आपस में संवाद करने लगे। उनमें बड़ा विवाद हुआ—"यह श्रेष्ठ है, यह नहीं।" तब वे सब अविनाशी ब्रह्मा, सृष्टिकर्ता के पास गए और हाथ जोड़कर विनम्रता से बोले—"आप ही समस्त लोकों के स्रष्टा हैं, सभी कारणों के कारण हैं।" "वह परम पुरुष कौन है, जो सभी तत्त्वों से परे, आदिपुरुष और सर्वश्रेष्ठ है, जहाँ वाणी और मन भी नहीं पहुँच सकते?" "जिससे सब उत्पन्न होते हैं—ब्रह्मा, विष्णु, रुद्र, इन्द्र और समस्त इंद्रियाँ भी, सबसे पहले प्रकट होती हैं।" "वह देव, महादेव, सर्वज्ञ, जगत्पति है; वह केवल परम भक्ति से ही दृष्टिगोचर होते हैं, अन्यथा कभी नहीं।" रुद्र, हरि, हर और अन्य देवाधिपति भी उनकी दर्शन की अभिलाषा रखते हैं, वह भी परम भक्ति के द्वारा ही संभव है। और क्या कहा जाए? शिव भक्ति से ही मुक्ति मिलती है; उनकी कृपा से देवताओं में भक्ति उत्पन्न होती है, और कृपा भक्ति से जन्म लेती है—जैसे बीज से अंकुर और अंकुर से बीज। इसलिए, प्रभु की कृपा प्राप्त करने के लिए, हे द्विजों! तुम्हें पृथ्वी पर जाकर सहस्र वर्षों तक महान यज्ञ करना चाहिए। केवल शिव की कृपा से उस यज्ञ में वेद का सार, कर्तव्य और साधन ज्ञात होते हैं। "अब, परम लक्ष्य क्या है? उसका सर्वोच्च साधन क्या है? साधक कैसा होना चाहिए? यह सत्य बताइए।"—उत्तर मिला—"लक्ष्य है शिव-पद की प्राप्ति; साधन है उनकी सेवा; साधक वह है, जो उनकी कृपा से नश्वर फलों की इच्छा से मुक्त हो।" जो वेदविहित कर्म कर, उसके महान फल को समर्पित कर देता है, वह क्रमशः भगवान के लोक में पहुँचता है और फिर सर्वोच्च धाम को प्राप्त करता है। प्रत्येक की भक्ति के अनुसार, परम फल मिलता है; साधन अनेक हैं, जिन्हें स्वयं भगवान ने प्रत्यक्ष रूप से बताया है। संक्षेप में, मैं तुम्हें साधन और सार बताता हूँ—श्रवण (सुनना), वचन (पाठ करना)। मन से चिन्तन (मनन) महान साधन कहा गया है; महेश्वर का श्रवण, पाठ और मनन करना चाहिए। हमारे लिए शास्त्र का प्रमाण यही साधन है; इसी से परम लक्ष्य की प्राप्ति के लिए प्रयत्न करो, और सभी पुरुषार्थों की सिद्धि के लिए एकनिष्ठ रहो। लोग प्रत्यक्ष देखी हुई वस्तुओं के अनुसार ही कर्म करते हैं; परन्तु जो प्रत्यक्ष नहीं है, उसे वे सुनकर ही समझते और करते हैं। इसलिए श्रवण (सुनना) सर्वाधिक प्रधान है; जब गुरु के मुख से श्रवण किया जाता है, तब ज्ञानी शेष—पाठ और मनन—संपादित करता है। जब यह साधना क्रमशः पूर्ण होती है—श्रवण से लेकर मनन तक—तब शिवयोग की प्राप्ति होती है, और फिर क्रमशः सालोक्य आदि अवस्थाएँ आती हैं। इसके बाद, शरीर के सभी कष्ट और समस्त सुख भी लीन हो जाते हैं; साधना द्वारा यह कठिनाई सहन करनी होती है, फिर प्रारंभ से अंत तक शुभता प्राप्त होती है। तब ऋषियों ने पूछा—"हे ब्रह्मन्! कैसा मनन, कैसा श्रवण और पाठ करना चाहिए? कृपया यथार्थ बताइए।" उत्तर मिला—"मन की शुद्धि, तर्क में प्रेम, और भगवान के नाम, गुण, रूप, लीला के पूजन, पाठ आदि का निरंतर चिन्तन—यह निरंतर ध्यान है, जो प्रभु के दर्शन से सुलभ होता है और सारे साधनों में प्रधान है।" "शंभु के नाम, गुण, रूप, लीला की स्पष्ट, मधुर प्रशंसा—चाहे गीत से, शास्त्रवाणी से या वाणी से—यह पाठ (पारायण) है, और यहाँ यह मध्य साधन कहा गया है।" "किसी भी साधन से, कहीं भी, शिव संबंधी अनेक वचनों को चित्त से, सावधानीपूर्वक, वैसे ही सुनना, जैसे कोई स्त्री अपने प्रिय की छेड़छाड़ को स्नेह से ग्रहण करती है—हे ज्ञानी जनों! यही श्रवण है, जो संसार में प्रसिद्ध है।" इस प्रकार, शिवपुराण की महिमा, उसके श्रवण, पाठ, और मनन की विधि, तथा शिव की भक्ति द्वारा परम लक्ष्य की प्राप्ति का रहस्य, ऋषियों और साधकों के लिए प्रकट हुआ।