शिवपुराणम्

प्रकृति, बुद्धि, अहंकार और गुणों से युक्त पंच तन्मात्राएँ—ये आठ तत्व माने गए हैं, जिनमें प्रकृति सबसे पहले है। इन्हीं आठfold प्रकृति से उत्पन्न शरीर को कर्मजन्य कहा गया है; और यही कर्मजन्य शरीर बार-बार जन्म और कर्म की ओर ले जाता है। शरीर तीन प्रकार का होता है: स्थूल, सूक्ष्म और कारण। स्थूल शरीर कर्म का कर्ता है, जबकि सूक्ष्म शरीर इंद्रियों के माध्यम से भोग प्रदान करता है। कारण शरीर आत्मा के अनुभव के लिए है, और यह आत्मा के कर्म अनुसार सुख-दुःख का फल देता है। इस प्रकार आत्मा बार-बार कर्म की रस्सी से बंधकर, तीनों शरीरों के कर्मों से चक्र की तरह घूमती रहती है। इस चक्र को रोकने के लिए, चक्र के निर्माता की पूजा करनी चाहिए। यह महान चक्र, जो प्रकृति से आरंभ होता है, वह शिव हैं, जो प्रकृति से परे हैं। वास्तव में, शिव, चक्र के निर्माता, प्रकृति से परे हैं; जैसे बालक अनजाने या जानकर पानी पीता है, वैसे ही शिव भी हैं। इसी प्रकार, शिव प्रकृति और अन्य तत्वों को वश में करके सबका अधिपति हैं; क्योंकि सबकुछ उनके अधीन है, उन्हें ही शिव कहा जाता है। शिव ही सर्वज्ञ, पूर्ण और इच्छारहित हैं। सर्वज्ञता, संतोष, अनादि ज्ञान, शाश्वत स्वतंत्रता, अविरल शक्ति और अनंत ऊर्जा—ये महान भगवान की मानसिक संपदाएँ हैं, जिन्हें वेद भी मान्यता देता है। अतः शिव की कृपा से ही कोई प्रकृति आदि के प्रभाव से मुक्त हो सकता है; और शिव की कृपा प्राप्ति के लिए केवल शिव की पूजा करनी चाहिए। लेकिन जो इच्छारहित और पूर्ण हैं, उनकी पूजा कैसे हो? शिव के लिए किए गए कर्म ही उनकी कृपा का कारण बनते हैं। शिव की पूजा भक्तिपूर्वक, उनके चिन्ह (लिंग) या अन्य रूपों में, शरीर, मन, वाणी और धन से करनी चाहिए। पूजा द्वारा परम शिव, जो प्रकृति से परे हैं, विशेष रूप से भक्त पर कृपा करते हैं। शिव की कृपा से कर्म आदि, क्रमशः, अपने नियंत्रण में आ जाते हैं; जब कर्म से लेकर प्रकृति तक के कार्यों पर नियंत्रण हो जाता है, तब सबकुछ अपनी इच्छा के अधीन हो जाता है। तब व्यक्ति 'मुक्त' कहलाता है, अपने आत्मस्वरूप में आनंदित होता है; परम भगवान की कृपा से जब शरीर और कर्म नियंत्रित होते हैं, व्यक्ति उज्ज्वल हो उठता है। तब शिव के लोक में वास 'सालोक्य' कहलाता है, शंभु के समीपता को 'सामीप्य', और केवल उनके अधीनता में उनके समान अवस्था प्राप्त होती है। फिर, शिव से एकत्व (सायुज्य) शस्त्र आदि विधियों से प्राप्त होता है; महान कृपा मिलने पर बुद्धि भी वश में आ जाती है। बुद्धि, जो कर्म का कारण है, प्रकृति की उत्पत्ति मानी जाती है; लेकिन महान कृपा से प्रकृति भी नियंत्रित हो जाती है। तब शिव की मानसिक संपदा सहज ही प्राप्त होती है; शिव की सर्वज्ञता और अन्य शक्तियाँ पाकर, व्यक्ति अपने आत्मस्वरूप में प्रकाशित होता है। यह सायुज्य, वेद और आगम के भक्तजन क्रमशः प्राप्त होने की बात कहते हैं; मुक्ति पूजा से प्राप्त होती है, जो चिन्ह (लिंग) से आरंभ होती है। अतः शिव की कृपा के लिए, शिव की पूजा विधि आदि से करनी चाहिए; शिव के कार्य, शिव की तपस्या और शिव के मंत्र का जप—सदैव। शिव के ज्ञान का अभ्यास और शिव का ध्यान, लगातार गहराई से करना चाहिए; जागरण से मृत्यु तक, समय शिव के चिंतन में बिताना चाहिए। अब, शिव की पूजा की विधि, चिन्ह (लिंग) से आरंभ कर, विस्तार से बताओ। मैं लिंगों के चक्र का विधिवत वर्णन करूंगा; सुनो, हे द्विज, पहला लिंग प्राणव (ॐ) है, जो सभी इच्छाओं की पूर्ति करता है। सूक्ष्म रूप सूक्ष्म प्राणव है, जो अप्रकट है; स्थूल लिंग प्रकट है, और उसे पंचाक्षरी (मंत्र) कहा गया है। इन दोनों की पूजा और तपस्या सीधे मुक्ति प्रदान करती है; दोनों पुरुष और प्रकृति स्वरूप हैं, और अन्य अनेक लिंग भी हैं। केवल शिव ही उन लिंगों का विस्तार से वर्णन जानते हैं, अन्य कोई नहीं; परंतु मैं पृथ्वी में उत्पन्न लिंगों का वर्णन करूंगा। स्वयंभू लिंग प्रथम है, बिंदु-लिंग दूसरा; प्रतिष्ठित और चलायमान तीसरा और चौथा, और गुरु-लिंग पांचवां है। देवताओं और ऋषियों की तपस्या से प्रसन्न होकर, शर्व (शिव) ने उपस्थित होने के लिए पृथ्वी में बीज, शब्द रूप में, स्थापित किया। वह पृथ्वी से अंकुर की तरह फूटकर प्रकट होता है; जो स्वयं प्रकट और उत्पन्न हुआ है, वही स्वयंभू लिंग कहलाता है। उस लिंग की पूजा से ज्ञान स्वतः बढ़ता है, चाहे वह सोने, चांदी या अन्य पदार्थों का हो, या मिट्टी या गीली मिट्टी का हो। अपने हाथ से खींचा गया लिंग, शुद्ध प्राणव मंत्र के साथ, यंत्र-लिंग कहलाता है; उसे खींचने के बाद, प्रतिष्ठा और आवाहन करना चाहिए। बिंदु और नाद से बना लिंग, चाहे स्थिर हो या चलायमान, ध्यान द्वारा निर्मित होता है; यह शिव द्वारा देखा जाता है, इसमें संदेह नहीं। जहाँ शंभु पर विश्वास किया जाता है, वहीं वह फल देता है; चाहे अपने हाथ से यंत्र पर खींचा गया हो, या स्थिर या प्राकृतिक रूप में हो। शंभु का आवाहन और पूजा सोलह उपचारों से करनी चाहिए; अपने प्रयत्न से व्यक्ति अधिपत्य प्राप्त करता है, और अभ्यास से ज्ञान उत्पन्न होता है। आत्मसाक्षात्कार के लिए, देवता और ऋषि, मंत्र और अपने हाथ से, शुद्ध मंडल में शुद्ध लिंग की रचना करते हैं। शुद्ध ध्यान से स्थापित लिंग सर्वोच्च माना जाता है; वह लिंग पौरुष कहलाता है, और प्रतिष्ठित माना जाता है। उस लिंग की निरंतर पूजा से व्यक्ति मनुष्यों का अधिपति बनता है; यहाँ तक कि महान ब्राह्मण, राजा और धनाढ्य भी। कारीगर द्वारा निर्मित और मंत्र से प्रतिष्ठित लिंग प्रतिष्ठित और प्राकृतिक कहलाता है; यह प्राकृतिक जगत के सुख और शक्तियाँ देता है। जो शक्तिशाली और स्थायी है, वह पौरुष कहलाता है; जो दुर्बल और अस्थायी है, वह प्राकृतिक (प्राकृत) है। इस प्रकार, शिव की पूजा, उनके चिन्हों के माध्यम से, ज्ञान, साधना और कृपा का मार्ग है, जिससे आत्मा कर्म-बंधन से मुक्त होकर परम शिव के सान्निध्य और एकत्व को प्राप्त करती है।