शिवपुराणम्

अब सुनिए, यह कथा शिव-पुराण के उन दिव्य श्लोकों पर आधारित है, जिनमें शिव-मंत्र की साधना, भक्त की महिमा, और बंधन-मोक्ष का गूढ़ रहस्य प्रकट किया गया है। शिव-मंत्र की उपासना का विधान बड़ा ही विशिष्ट है। ब्राह्मण को यह मंत्र पाँच लाख बार जपने का निर्देश दिया गया है, जबकि शूद्र के लिए 'नमः' शब्द सहित इसे पच्चीस लाख बार जपना चाहिए। जब कोई द्विज—चाहे वह स्त्री हो या पुरुष, ब्राह्मण हो या अन्य—मंत्र का ज्ञान प्राप्त कर लेता है, तो वह पूर्णतया शुद्ध हो जाता है। 'नमः' मंत्र के आरंभ या अंत में हो, जो भी पीड़ित है, उसे पूरा मंत्र सदा जपना चाहिए; और इसी प्रकार गुरु को स्त्रियों को भी क्रमशः उपदेश देना चाहिए। साधक जब पाँच लाख मंत्र-जप पूर्ण कर ले, तब उसे शिव को प्रसन्न करने के लिए महाभिषेक, भोजन-भेंट और शिव-भक्तों की पूजा करनी चाहिए। जब शिव-भक्त की पूजा की जाती है, तब शिव अत्यंत प्रसन्न होते हैं, क्योंकि शिव और शिव-भक्त में कोई भेद नहीं है—भक्त स्वयं शिव का स्वरूप है। जो शिव-मंत्र को धारण करता है, वह वास्तव में शिव ही बन जाता है; शिव-भक्त के शरीर में वही परम शिव विद्यमान रहते हैं। शिव-भक्तों के सभी कर्म वेदों के कर्मों के समान माने गए हैं, जब तक वे शिव-मंत्र का विधिपूर्वक जप करते हैं। जब तक यह साधना चलती है, तब तक उस शरीर में शिव की उपस्थिति अवश्य रहती है। हे देवी, लिंग शिव का स्वरूप है और भक्त—चाहे स्त्री हो या पुरुष—भी वही स्वरूप है। जब तक देवी शिव-मंत्र का जप करती हैं, तब तक शिव की उपस्थिति बनी रहती है; ज्ञानी को स्वयं ध्वनि-स्वरूप शिव की पूजा करनी चाहिए। जब साधक स्वयं शिव हो जाता है, तब उसे परम शक्ति की पूजा करनी चाहिए; शक्ति, चित्र या कल्पना से बने लिंग की भी आराधना करनी चाहिए। शिव-लिंग को शिव और स्वयं को शक्ति का रूप, या शक्ति-लिंग अथवा देवी को शक्ति और स्वयं को शिव का रूप मानकर उपासना करनी चाहिए। शिव-लिंग ध्वनि-स्वरूप है, शक्ति बिंदु-स्वरूप है; इन दोनों में परस्पर प्रधानता की भावना से लिंग का मिलन होता है। शिव और शक्ति की मूल एकता का ध्यान कर, दोनों की संयुक्त रूप से पूजा करनी चाहिए; साथ ही, जो शिव-भक्त हैं—जो मंत्र और शिव के ही स्वरूप हैं—उनकी भी पूजा करें। सोलह उपचारों से पूजा करने पर इच्छित फल की प्राप्ति होती है; सेवा आदि से शिव-लिंग धारण करने वाले भक्त की भी पूजा करें। ज्ञानी को चाहिए कि वे शिव-भक्तों को प्रसन्न करें; शिव अत्यंत प्रसन्न होते हैं। शिव-भक्तों और उनकी पत्नियों को दिव्य युगल के रूप में पूजना चाहिए। भोजन आदि से, चाहे पाँच, दस या सौ बार, भक्तों की पूजा करनी चाहिए; किंतु जो धन, शरीर, मंत्र या ध्यान में कपट करता है, वह शिव-शक्ति के स्वभाव से पृथ्वी पर पुनः जन्म नहीं लेता। नाभि के नीचे ब्रह्मा का भाग है, कंठ तक विष्णु का भाग है, और मुख लिंग कहा गया है—जो शिव-भक्त का शरीर है। जिनकी मृत्यु विधिपूर्वक हुई हो या न हुई हो, उन पितरों और शिव की भावना से पूजा करें; आदि-माता की पूजा के पश्चात् शिव-भक्तों का भी सम्मान करें। जो पितृलोक प्राप्त करता है, वह मृत्यु के बाद क्रमशः मुक्त हो जाता है; कर्म करने वालों में तपस्वी श्रेष्ठ है। सैकड़ों तपस्वियों में जप करने वाला श्रेष्ठ है; हजारों जपियों में शिव-ज्ञानी उत्तम है। हजारों शिव-ज्ञानी में ध्यानरत श्रेष्ठ है; लाखों ध्यानियों में जो समाधिस्थ है, वह सर्वोत्तम है। पूजा के प्रत्येक अगले चरण में पूर्व से श्रेष्ठ फल प्राप्त होता है, और उसका विशिष्ट फल ज्ञानी के लिए भी कठिन है। अतः कौन है जो वास्तव में शिव-भक्त की महिमा को जान सके? शिव-शक्ति की पूजा और शिव-भक्तों का सम्मान—जो भी इन्हें भक्ति से करता है, वह शिव से एकात्म हो जाता है। जो इस अर्थपूर्ण, वेदसम्मत उपदेश का जप और अध्ययन करता है, वह ब्राह्मण शिव-ज्ञानी बनता है, शिव में रमण करता है, और उसे चाहिए कि वह शिव-भक्तों को उपदेश दे, क्योंकि वह विशेष रूप से विद्वान और ज्ञानी है। शिव की कृपा की प्राप्ति केवल शिव की करुणा से होती है, हे ज्ञानी जनो! अब, देवी पूछती हैं—हे सर्वार्थज्ञ, मुझे बंधन और मोक्ष का सत्य स्वरूप बताइए। तब उत्तर मिलता है—अब मैं बंधन, मोक्ष और उनके उपाय का वर्णन करता हूँ, ध्यानपूर्वक सुनो। आत्मा जो प्रकृति आदि आठ बंधनों से बंधी है, वह बंधन कहलाती है; और जो इन आठ बंधनों से मुक्त है, वही मोक्ष कहलाता है। प्रकृति और अन्य के वश में होना बंधन है, और उनसे मुक्त होना मोक्ष है। जो आत्मा बंधी है, वह बंधन कहलाती है; जो मुक्त है, वह मोक्ष कहलाती है। प्रकृति, बुद्धि, गुणयुक्त अहंकार और पाँच सूक्ष्म तत्त्व—ये आठ माने गए हैं, जिनकी शुरुआत प्रकृति से होती है। इन आठों से उत्पन्न शरीर को कर्मजन्य कहा गया है; और फिर यह शरीर बार-बार जन्म और कर्म का कारण बनता है। शरीर तीन प्रकार का होता है—स्थूल, सूक्ष्म और कारण। स्थूल शरीर क्रिया का कर्ता है; सूक्ष्म शरीर इंद्रियों के माध्यम से भोग देता है। कारण शरीर आत्मा के अनुभव के लिए, उसके कर्म के अनुसार रहता है। पुण्य और पाप के कर्मों से सुख-दुःख का फल मिलता है। इस प्रकार, आत्मा बार-बार कर्म की रस्सी से बंधती है और तीनों शरीरों के कर्मों से चक्र की तरह घूमती रहती है। इस चक्र को रोकने के लिए, चक्र के निर्माता की पूजा करनी चाहिए। यह महान चक्र, जो प्रकृति से शुरू होता है, वही शिव है, जो प्रकृति से परे है। वास्तव में, वही महेश्वर—चक्र का कर्ता—प्रकृति से परे है; जैसे बच्चा जान-बूझकर या अनजाने में जल पी लेता है, वैसे ही शिव भी सबका आश्रय हैं। इसी प्रकार, शिव प्रकृति आदि को वश में कर सबका अधिपति है; क्योंकि सब कुछ उनके वश में है, वे ही शिव कहलाते हैं। वास्तव में शिव ही सर्वज्ञ, पूर्ण और निराकांक्ष हैं। सर्वज्ञता, संतोष, अनादि ज्ञान, शाश्वत स्वतंत्रता, अविरल शक्ति और अनंत ऊर्जा—ये महेश्वर की मानसिक संपदाएँ हैं, जिन्हें वेदों ने स्वीकारा है। अतः, शिव की कृपा से ही कोई प्रकृति आदि के बंधनों से मुक्त हो सकता है; और शिव की कृपा प्राप्त करने के लिए केवल शिव की ही उपासना करनी चाहिए। इस प्रकार, शिव-मंत्र की साधना, भक्त की महिमा, और बंधन-मोक्ष का रहस्य प्रकट होता है—जो श्रद्धा से इसे जानता और अपनाता है, वह शिव के परम अनुग्रह का अधिकारी बनता है।