शिवपुराणम्

जो साधक भगवान शिव के दर्शन की अभिलाषा रखते हैं, वे संध्या-वंदन, ध्यान और अन्य धार्मिक कृत्यों के माध्यम से धीरे-धीरे उस परम लक्ष्य की ओर बढ़ते हैं। जब वे प्रतिदिन के तथा अन्य विधिवत कृत्यों का पालन करते हैं, तब उनका मन शिव के कार्यों में अनुरक्त हो जाता है। इन धार्मिक अनुष्ठानों और शिव-कर्मों से आगे बढ़ते हुए, साधक को शिव-ज्ञान की प्राप्ति के लिए प्रयत्न करना चाहिए। जो भी इस दिव्य दर्शन को प्राप्त करता है, वह निःसंदेह मुक्त हो जाता है। मोक्ष का अर्थ है—अपने आत्मस्वरूप में, अपनी सच्ची प्रकृति में परम आनंद की अनुभूति करना। यह स्थिति तब आती है जब साधक अनुष्ठान, तप, जप, ज्ञान और ध्यान में दृढ़ता से स्थित होता है। जब कोई शिव के दर्शन को प्राप्त कर लेता है, तब वह अपने आत्मस्वरूप में आनन्दित होता है, ठीक वैसे ही जैसे सूर्य अपनी किरणों से मलिनता को दूर कर देता है। शंभु, जो करुणा में निपुण हैं, साधक की अज्ञानता को दूर कर देते हैं। जब अज्ञान का नाश होता है, तब शिव-ज्ञान प्रकट होता है। इस शिव-ज्ञान के उदय से साधक अपने वास्तविक स्वरूप में परम आनंद प्राप्त करता है। जब आत्मानंद की पूर्णता हो जाती है, तब वह व्यक्ति सब कुछ सिद्ध कर लेता है। फिर, असंख्य जन्मों के बाद कोई ब्रह्मा की अवस्था को प्राप्त करता है; पुनः असंख्य जन्मों के बाद विष्णु की स्थिति मिलती है। इसी प्रकार, और भी असंख्य जन्मों के उपरांत रुद्र की अवस्था, और फिर राज्य-स्वामी की स्थिति प्राप्त होती है। इसी तरह, जब कोई पूर्ण एकाग्रता से जप करता है, तो वह कालचक्र को प्राप्त करता है, जो शिवलोक और अन्य लोकों का सार है। यह कालचक्र पांच प्रकार का है—क्रमशः सृष्टि का चक्र ब्रह्मा का है, भोग का चक्र विष्णु का है, क्रोध का चक्र रुद्र का है, मोह का चक्र ईश्वर का है; और ज्ञान तथा मोह से युक्त शिव का पंचम चक्र है, जिसे ज्ञानी लोग जानते हैं। फिर, दस करोड़ जन्मों के बाद कारण ब्रह्म की अवस्था प्राप्त होती है; और पुनः दस करोड़ जन्मों के बाद उस अवस्था का राज्य-स्वामी बनता है। इस प्रकार, क्रमशः विष्णु आदि की महान शक्तियों की स्थिति प्राप्त कर, उनके राज्य का भी स्वामित्व पाकर, अंत में महान आत्मा की स्थिति भी प्राप्त होती है। जब कोई सौ करोड़ बार मंत्र का जप अडिग भक्ति से करता है, तब वह शिव के उस परम लोक को प्राप्त करता है, जो पंचम आवरण के पार है। वहाँ राजसी मंडप है, जिसमें नंदी का सर्वोच्च आसन है; और वृषभ, जो तप का स्वरूप है, वहाँ प्रत्यक्ष दिखाई देता है। सद्योजात का स्थान पाँचवाँ, सबसे ऊँचा आवरण है; वामदेव का स्थान चौथा आवरण है। अघोर का वास तीसरे, सर्वोच्च आवरण में है; और पुरुष, शंभु का स्थान दूसरे, शुभ आवरण में है। ईशान का परम स्थान प्रथम आवरण में है; और ध्यान एवं धर्म का मंडप पाँचवाँ मंडप है। वहाँ बलिनाथ का आसन पूर्ण अमृत प्रदान करता है; चौथा मंडप चन्द्रशेखर के स्वरूप से युक्त है। सोमस्कंद का स्थान तीसरा, परम मंडप है; दूसरा मंडप विद्वानों द्वारा नृत्य-मंडप कहा गया है। प्रथम, सुंदर स्थान मूल माया का है; उसके पार वह गर्भगृह है, जो लिंग का शुभ स्थान है। नंदी के आसन से आगे शिव की महिमा को कोई नहीं जानता; नंदीश्वर बाहर खड़े होकर पंचाक्षरी मंत्र का पूजन करते हैं। इसी प्रकार, गुरु-परंपरा से और नंदीश्वर से मुझे यह ज्ञान प्राप्त हुआ है; इससे आगे शिव में आत्मानुभूति नहीं होती। केवल शिव की कृपा से ही शिवलोक की महिमा सबको ज्ञात हो सकती है; अन्यथा ऐसा नहीं है—ऐसा जानने वाले कहते हैं। इसी प्रकार, ब्राह्मण जब इंद्रियों को जीत लेते हैं, तो वे मुक्त हो जाते हैं। अब मैं अन्य वर्णों के लिए क्रम बताता हूँ—सावधानी से सुनो। गुरु के निर्देशानुसार, ब्राह्मणों को पंचाक्षरी ‘नमः’ मंत्र का पाँच लाख बार नियमपूर्वक जप करना चाहिए, जिससे आयु की वृद्धि होती है। स्त्रीत्व की निवृत्ति के लिए भी पंचाक्षरी मंत्र का पुनः जप करना चाहिए; मंत्र के प्रभाव से स्त्री पुरुष बन जाती है और आगे मुक्ति प्राप्त करती है। क्षत्रिय, पंचाक्षरी मंत्र से अपने क्षत्रियत्व का त्याग करता है; फिर उसी मंत्र से क्षत्रिय ब्राह्मण बनता है। मंत्र-सिद्धि और जप के द्वारा क्रमशः मनुष्य मुक्त हो जाता है। वैश्य भी पंचाक्षरी मंत्र से अपने वैश्यत्व का निवारण करता है। फिर, पंचाक्षरी मंत्र से क्षत्रिय कहलाने वाला भी, उसी मंत्र से क्षत्रियत्व का त्याग करता है। पाँच लाख जप के बाद ब्राह्मण के लिए मंत्र का विधान है; और शूद्र के लिए ‘नमः’ सहित मंत्र का पच्चीस लाख जप करना चाहिए। जब कोई मंत्रज्ञ की स्थिति प्राप्त कर लेता है, तब वह द्विज शुद्ध हो जाता है—चाहे वह स्त्री हो या पुरुष, ब्राह्मण हो या अन्य कोई। ‘नमः’ को प्रारंभ या अंत में रखकर, जो कष्ट में है उसे सदा पूर्ण मंत्र का जप करना चाहिए; इसी प्रकार स्त्रियों को भी गुरु को क्रम से उपदेश देना चाहिए। साधक जब पाँच लाख जप पूर्ण कर ले, तो शिव को प्रसन्न करने के लिए महाभिषेक करे, भोजन अर्पित करे और शिवभक्तों की पूजा करे। जब कोई शिवभक्त की पूजा करता है, तो शिव अत्यंत प्रसन्न होते हैं; शिव और शिवभक्त में कोई भेद नहीं है, क्योंकि शिवभक्त ही शिव हैं। जो साधक उस मंत्र को धारण करता है, जो स्वयं शिव का स्वरूप है, वह वास्तव में शिव बन जाता है; शिवभक्त के शरीर में वही परम शिव स्थित रहते हैं। शिवभक्तों के सभी कर्म वेद के समस्त कर्मों के समान माने जाते हैं, जब तक शिवमंत्र का विधिपूर्वक जप होता है। जब तक मंत्र का जप होता है, तब तक उस शरीर में शिव की उपस्थिति निःसंदेह बनी रहती है; हे देवी, लिंग उसका रूप है, और शिवभक्त—चाहे स्त्री हो या पुरुष—भी उसी रूप में पूज्य है। जब तक देवी मंत्र का जप करती हैं, तब तक शिव की उपस्थिति बनी रहती है; ज्ञानी को चाहिए कि वे शिव का, जो शब्दस्वरूप हैं, पूजन करें। जब साधक स्वयं शिव बन जाता है, तब उसे परम शक्ति की पूजा करनी चाहिए; उसे शक्ति, प्रतिमा और लिंग—even अगर वे चित्रित या कल्पित हो—की भी पूजा करनी चाहिए।