सृष्टि के रहस्यों में, कारणों के बीच जो प्रमुख हैं, वे ‘बैल’ कहलाते हैं—और इनमें कर्म का बैल, अर्थात् धर्म, सदा काल से परे स्थित है। ब्रह्मा, विष्णु और महेश—इन तीनों की आयु एक-एक दिन मानी गई है, और यह दिन ही उनकी सम्पूर्ण आयु का प्रतीक है। जो साधक कारण के अंत तक पहुँचते हैं, वे ही कारण-ब्रह्म कहलाते हैं; वे तत्वों से भी ऊपर, जैसे गंध आदि, सदा उत्पन्न होते रहते हैं। वहाँ चौदह लोक स्थापित हैं, जिनकी प्रकृति सूक्ष्म गंध की है; ये चौदह लोक फिर कारण-विष्णु में स्थित हैं। कारण-रुद्र के लोक अट्ठाईस माने गए हैं, और उनके ऊपर कारण-ईश के छप्पन लोक हैं। इन सबसे ऊपर ज्ञान कैलाश में, पाँच घेरों से युक्त एक दिव्य लोक है—जिसे ब्रह्मचर्य कहा गया है और शिव द्वारा पूजित है। यह स्थान पाँच मंडलों से जुड़ा हुआ है, ब्रह्म की पाँच शक्तियों से सम्पन्न है, और आदि शक्ति से एकीकृत है; वहीं आदि लिंग स्थित है। यही शिव का परम निवास है, जहाँ परमात्मा, परम शक्ति के साथ एकरूप होकर विराजमान हैं। वे सृष्टि, पालन, संहार, तिरोभाव और अनुग्रह—इन पाँचों कर्मों में निपुण हैं; उनका स्वरूप सत्, चित् और आनंद है। उनका स्वभाव ध्यान और धर्म है, वे सदा अनुग्रह देने में तत्पर रहते हैं; समाधि की मुद्रा में स्थित होकर, वे अपने ही स्वरूप में आनन्दित रहते हैं। उनकी झलक धीरे-धीरे संध्या-विधि, ध्यान आदि के द्वारा प्राप्त होती है; जब कोई प्रतिदिन और अन्य नियत कर्म करता है, तब उसका मन शिव के कार्यों में लग जाता है। इन कर्मों और पूजा के द्वारा, साधक को शिव-ज्ञान की प्राप्ति के लिए प्रयास करना चाहिए; जो भी उस दर्शन को प्राप्त करता है, वह निःसंदेह मुक्त हो जाता है। मुक्ति का अर्थ है—अपने ही स्वरूप में, अपने आत्मा में आनंदित रहना; और यह स्थिति कर्म, तप, जप, ज्ञान और ध्यान में दृढ़ता से स्थित होकर ही प्राप्त होती है। जब कोई शिव-दर्शन प्राप्त करता है, तब वह अपने आत्मा में सच्चा आनंद अनुभव करता है, जैसे सूर्य अपनी किरणों से मलिनता को दूर कर देता है। शम्भु, करुणा में निपुण, अज्ञान को नष्ट कर देते हैं; जब अज्ञान दूर हो जाता है, तब शिव-ज्ञान उदय होता है। इस ज्ञान से साधक अपने स्वरूप में ही आनंदित होने लगता है; और जब आत्मानंद सिद्ध हो जाता है, तब वह सब कुछ सिद्ध कर लेता है। फिर, लाखों-लाख जन्मों के बाद, कोई ब्रह्मा का पद प्राप्त करता है; फिर लाखों-लाख जन्मों के बाद, विष्णु का पद मिलता है। इसी प्रकार, लाखों-लाख जन्मों के बाद रुद्र का, और फिर लाखों-लाख जन्मों के बाद परमेश्वर का पद प्राप्त होता है। इसी तरह, पूर्ण एकाग्रता से जप करते हुए, साधक शिव के लोक और अन्य लोकों के सार—कालचक्र—को प्राप्त करता है। यह कालचक्र पाँच प्रकार का है, जो क्रमशः आगे बढ़ता है: सृष्टि का चक्र ब्रह्मा का है, भोग का चक्र विष्णु का है; क्रोध का चक्र रुद्र का है, मोह का चक्र ईश्वर का है; और शिव का चक्र ज्ञान और मोह—दोनों का सम्मिलन है, यही पाँचवाँ चक्र है। फिर, दस करोड़ जन्मों के बाद, साधक कारण-ब्रह्म का पद प्राप्त करता है; और फिर दस करोड़ जन्मों के बाद, उस पद की सम्पूर्ण सत्ता प्राप्त करता है। इस प्रकार, क्रमशः विष्णु आदि के स्थान, महान शक्ति के साथ, और फिर उन स्थानों की सत्ता तथा महात्मा की सत्ता प्राप्त होती है। जो साधक सौ करोड़ बार मंत्र का जप, अविचल भक्ति के साथ करता है, वह पाँचवें घेरे से भी परे शिव के लोक को प्राप्त करता है। वहाँ एक दिव्य राज प्रासाद है, जिसमें नंदी का परम आसन है; और तप के रूप में बैल भी वहाँ देखा जाता है। सद्योजात का स्थान पाँचवाँ, सबसे ऊँचा घेरा है; वामदेव का स्थान चौथे घेरे में है। अघोर का निवास तीसरे, सर्वोच्च घेरे में है; पुरुष, अर्थात् शंभु का स्थान दूसरे, मंगलमय घेरे में है। ईशान का परम स्थान पहले घेरे में है; और ध्यान तथा धर्म का स्थान पाँचवें मंडप में है। वहाँ बलिनाथ का आसन अमृत प्रदान करता है; चौथा मंडप चन्द्रशेखर के रूप से सम्पन्न है। सोमस्कंद का स्थान तीसरा, सर्वोच्च मंडप है; दूसरा मंडप विद्वानों द्वारा नृत्यमंडप कहा गया है। वहाँ प्रथम, सुंदर मूल माया का स्थान है; और फिर उसके आगे गर्भगृह, जहाँ शुभ लिंग स्थित है। नंदी के आसन से आगे, शिव की महिमा को कोई नहीं जानता; नंदीश्वर बाहर खड़े होकर पंचाक्षरी मंत्र की पूजा करते हैं। इसी प्रकार, गुरु-परंपरा से, और नंदीश्वर से भी, मुझे यह ज्ञान प्राप्त हुआ है; इसके आगे, शिव में जो स्वानुभूति है, वह प्राप्त नहीं होती। केवल शिव की कृपा से ही शिवलोक की महिमा सभी जान सकते हैं; अन्यथा, ऐसा नहीं हो सकता—ऐसा श्रद्धालु कहते हैं। इस प्रकार, जो ब्राह्मण इंद्रियों को जीत लेते हैं, वे क्रमशः मुक्त हो जाते हैं; अब मैं अन्य लोगों के लिए भी परंपरा बताऊँगा—ध्यानपूर्वक सुनो। गुरु के उपदेश से, ब्राह्मणों को नियमानुसार पाँच लाख बार पंचाक्षरी मंत्र ‘नमः’ का जप करना चाहिए, जिससे दीर्घायु प्राप्त होती है। स्त्रीत्व की निवृत्ति के लिए भी, पुनः पंचाक्षरी मंत्र का जप करना चाहिए; इस मंत्र के प्रभाव से, स्त्री पुरुष बनकर, क्रमशः ज्ञानवान होकर मुक्त हो जाती है। एक क्षत्रिय, पंचाक्षरी मंत्र से, अपने क्षत्रियत्व को दूर कर सकता है; फिर, उसी मंत्र से क्षत्रिय ब्राह्मण बन जाता है। मंत्र की सिद्धि और जप के द्वारा, क्रमशः मनुष्य मुक्त हो जाता है; एक वैश्य, पंचाक्षरी मंत्र से, अपने वैश्यत्व को हटा सकता है। फिर, उसी मंत्र से वह क्षत्रिय कहलाता है; और पुनः, उसी मंत्र से, वह अपना क्षत्रियत्व भी दूर कर सकता है। इस प्रकार, शिव की कृपा और मंत्र-जप की साधना से, साधक सभी भेदों को पार कर, शिव के परम लोक को प्राप्त कर सकता है।