शिवपुराणम्

अब मैं आपको शैव पुराण की इन दिव्य श्लोकों की कथा एक प्रवाही, श्रद्धापूर्ण और सहज हिन्दी में सुनाता हूँ। इस ब्रह्माण्ड के रहस्य को समझने के लिए, शास्त्र हमें शिवलिंग की गूढ़ संरचना का वर्णन करते हैं। शिवलिंग के निचले भाग में वह आवरण से ढका हुआ है, वहीं ऊपर का भाग आवरण रहित, अनावृत रहता है। नीचे का भाग साकार, निर्मित है; ऊपर का भाग निर्मित नहीं है, निराकार है। इसी के नीचे शक्ति के एक सौ बारह लोक स्थित हैं। इन सबके नीचे बिंदु का रूप है, और ऊपर नाद का स्वरूप है। नीचे कर्म का लोक है, परंतु ऊपर ज्ञान का लोक है। इन ऊर्ध्व भागों में जब कोई श्रद्धा से प्रणाम करता है, तो उसका अभिमान नष्ट हो जाता है। वहाँ जन्म से उत्पन्न होने वाला आवरण वर्ज्य नहीं है, बल्कि ज्ञान के अर्थ में वही आवरण हट जाता है। जो लोग केवल स्थूल तत्वों की पूजा करते हैं, वे नीचे ही घूमते रहते हैं, जबकि जो अपने अंतरात्मा की उपासना करते हैं, वे ऊपर उठकर लिंग के महान, अविभाज्य लोक तक पहुँचते हैं। वहाँ प्रकृति आदि आठ बंधन स्थापित हैं, और इसी प्रकार सभी लौकिक तथा वैदिक विषयों को जानना चाहिए। अधर्म रूपी भैंसे पर सवार होकर काल का चक्र घूमता रहता है, किन्तु जो शिवभक्ति में लीन हैं, सत्य आदि गुणों से युक्त हैं, वे इससे भिन्न हैं। उन ऊर्ध्व लोकों में धर्म, वृषभ के रूप में, ब्रह्मचर्य का पालन करते हुए, शिव के क्षेत्र के अग्रभाग में स्थित है, जिसके चारों पैर सत्य आदि गुणों से मंडित हैं। उस वृषभ का एक सींग क्षमा है, कान शांति हैं, और वेदों के नाद से सुशोभित है। उसकी आँखें श्रद्धा हैं, प्राण उसका गुरु है, और बुद्धि उसका मन है। कर्म आदि से आरंभ होने वाले वृषभ सभी कारणों के बीच में जाने जाते हैं। वही कर्मरूप धर्म, काल से परे स्थित है। एक दिन ब्रह्मा, विष्णु और महेश, तीनों के लिए उनकी-उनकी आयु कही गई है। जो लोग कारण के अंत तक पहुँच जाते हैं, वे कारण-ब्रह्मा कहलाते हैं। तत्वों के ऊपर, जैसे गंध आदि, वे सदा उत्पन्न होते हैं। वहाँ चौदह लोक स्थापित हैं, जो सूक्ष्म गंध के स्वरूप हैं, और वे ही चौदह लोक कारण-विष्णु में भी स्थित हैं। कारण-रुद्र के लोक अठ्ठाईस माने गए हैं, और उनके ऊपर कारण-ईश के छप्पन लोक स्थित हैं। इसके बाद, ज्ञान कैलाश में, शिव द्वारा प्रतिष्ठित ब्रह्मचर्य नामक लोक है, जो पाँच परिखाओं से युक्त है। वह पाँच मंडलों से जुड़ा हुआ है, ब्रह्म के पाँच शक्तियों से संपन्न है, और आदि शक्ति से एकीकृत है। वहीं आदि लिंग प्रतिष्ठित है। यही शिव का परम निवासस्थान कहा गया है, जहाँ परमात्मा, परमशक्ति के साथ विराजमान हैं। वहीं शिव सृष्टि, पालन, संहार, तिरोभाव और अनुग्रह—इन पाँच कृत्यों में निपुण हैं। उनका स्वरूप सत्, चित् और आनंद है। उनकी प्रकृति ध्यान और धर्म है, वे सदैव अनुग्रह प्रदान करने के लिए तत्पर रहते हैं। समाधि की मुद्रा में स्थित वे अपने स्वरूप में ही रमण करते हैं। उनकी झलक क्रमशः संध्या-विधियों, ध्यान आदि के माध्यम से प्राप्त होती है। जो व्यक्ति नित्य और नियत कर्म करता है, उसका मन शिव के कार्यों में लग जाता है। शिवकर्म, अनुष्ठान आदि के द्वारा शिवज्ञान की प्राप्ति के लिए प्रयत्न करना चाहिए। जो उस दिव्य दर्शन को पा लेते हैं, वे अवश्य मुक्त हो जाते हैं। मुक्ति का अर्थ है—अपने स्वरूप में, आत्मानंद में रमण करना; वह व्यक्ति अनुष्ठान, तप, जप, ज्ञान और ध्यान में दृढ़ रहता है। जब कोई शिवदर्शन को प्राप्त कर लेता है, तो वह अपने ही स्वरूप में आनंदित होता है, जैसे सूर्य अपनी किरणों से मल को दूर कर देता है। करुणा में निपुण शंभु अज्ञान का नाश कर देते हैं; अज्ञान दूर होते ही शिवज्ञान प्रकट होता है। शिवज्ञान से अपने ही स्वरूप में आनंद की प्राप्ति होती है, और जब आत्मानंद सिद्ध हो जाता है, तब वह सब कुछ सिद्ध कर लेता है। फिर, सौ हजार जन्मों के बाद ब्रह्मा की अवस्था मिलती है; फिर सौ हजार के बाद विष्णु की अवस्था; फिर सौ हजार के बाद रुद्र की; और फिर सौ हजार के बाद ईश्वर की सर्वोच्च सत्ता मिलती है। इसी प्रकार, पूर्ण एकाग्रता से जप करने पर, शिवलोक और अन्य लोकों के सारभूत कालचक्र की प्राप्ति होती है। यह कालचक्र पाँच प्रकार का है, जो क्रमशः प्रकट होता है—सृष्टि का चक्र ब्रह्मा का, भोग का चक्र विष्णु का, क्रोध का चक्र रुद्र का, मोह का चक्र ईश्वर का, और शिव का चक्र ज्ञान एवं अज्ञान का, जिसे ज्ञानी पाँचवाँ चक्र मानते हैं। फिर, दस करोड़ जप के बाद कारण-ब्रह्मा की अवस्था, फिर दस करोड़ के बाद उस अवस्था की सर्वोच्च सत्ता मिलती है। इस प्रकार, क्रमशः विष्णु आदि के पद प्राप्त होते हैं, फिर उन पदों की सर्वोच्च सत्ता तथा महात्मा की भी प्राप्ति होती है। सौ करोड़ बार मंत्रजप करने से, अचल भक्ति से, शिव के क्षेत्र में, पाँचवीं परिखा के पार, प्रवेश मिलता है। वहाँ राजसभा है, जिसमें नंदी का परम आसन है; और वृषभ, जो तपस्या का स्वरूप है, वहाँ भी स्थित है। पाँचवीं, यानी सबसे ऊँची परिखा में सद्योजात का स्थान है; चौथी परिखा में वामदेव का स्थान है; तीसरी, सर्वोच्च परिखा में अघोर का निवास है; दूसरी, शुभ परिखा में पुरुष, अर्थात् शंभु का स्थान है; और पहली, सर्वोच्च परिखा में ईशान का स्थान है। इसके बाद, पाँचवाँ मंडप ध्यान और धर्म का स्थान है। वहाँ बलिनाथ का आसन संपूर्ण अमृत प्रदान करता है; चौथा मंडप चंद्रशेखर के स्वरूप से युक्त है। तीसरा, सर्वोच्च मंडप सोमस्कंद का स्थान है; दूसरा मंडप, जिसे ज्ञानी नृत्यमंडप कहते हैं, वह है। इस प्रकार, शिवलोक की रहस्यमयी, दिव्य संरचना और वहाँ की यात्रा का मार्ग शास्त्रों में विस्तार से प्रकट किया गया है, जहाँ शिवभक्त अपने आत्मस्वरूप में स्थित होकर परम आनंद को प्राप्त करता है।