शिवपुराणम्

जिस साधक ने कार्यरूप ब्रह्मा से एकत्व प्राप्त कर लिया, वह ब्रह्मा के प्रलय तक अपनी इच्छा के अनुसार दिव्य आनंद भोगता है। जब नया कल्प आरंभ होता है, तो वह ब्रह्मा का पुत्र बनकर जन्म लेता है और पुनः तपस्या की दीप्ति से युक्त होकर क्रमशः मोक्ष को प्राप्त करता है। इस सृष्टि में पाताल से लेकर सत्यलोक तक चौदह लोक हैं, जो पृथ्वी आदि तत्त्वों से क्रमशः उत्पन्न होते हैं। सत्यलोक के ऊपर और पृथ्वी तक ये चौदह लोक विष्णु के माने गए हैं। पृथ्वी लोक में कार्यरूप विष्णु वैकुण्ठ की श्रेष्ठ नगरी में निवास करते हैं। वहाँ वे कार्यरूप लक्ष्मी के साथ महान् भोगमय स्वरूप धारण कर, सबका पालन करते हैं। सत्यलोक के ऊपर अठ्ठाईस लोक और हैं, जो अशुचि तक स्थित माने गए हैं। शुचि लोक में, कैलास पर, महातेजस्वी रुद्र निवास करते हैं। उसके ऊपर छप्पन लोक स्थित हैं, जो शान्ति और अहिंसा से परिपूर्ण हैं। अहिंसा के उस लोक में, ज्ञान-कैलास की नगरी में, कार्यरूप भगवान् सब कुछ छिपाकर निवास करते हैं। इन सबके अंत में काल का चक्र है; काल से भी आगे वह क्षेत्र है, जहाँ शिव विराजमान हैं, और वहाँ काल को ही चक्रेश्वर कहा गया है। शिव भैंसे के धर्म का स्वरूप ग्रहण कर, काल के द्वारा सबको बाँधते हैं; वहाँ असत्य, अशुद्धता, हिंसा और क्रूरता विद्यमान रहती है। असत्य और अन्य चार दुर्गुण, मनमाने रूप, नास्तिकता, दरिद्रता, कुसंग और वेद के बाहर की ध्वनि वहाँ रहती है। क्रोध का संग, काले रंग का स्वरूप, विशाल भैंसे के रूप में भगवान महेश्वर वहाँ छिपे रहते हैं—इतनी ही देर तक। उसके नीचे कर्म का भोग है; ऊपर ज्ञान का भोग है। नीचे कर्म की माया है; ऊपर ज्ञान की माया है। नीचे लक्ष्मी कर्म का भोग है, जिसे माया का माप कहा गया है; ऊपर लक्ष्मी ज्ञान का भोग है, जिसे माया का माप कहा गया है। ऊपर शाश्वत भोग कहा गया है; नीचे नश्वर भोग। नीचे आवरण है; ऊपर कोई आवरण नहीं। नीचे बंधन है; ऊपर कोई बंधन नहीं। नीचे वे जीव हैं, जो इच्छा और कर्म के अनुसार संसार में घूमते हैं। ऊपर निष्काम कर्म का भोग है; नीचे वे जीव हैं जो बिंदु की पूजा में लगे रहते हैं और संसार में घूमते रहते हैं। जो लोग निराकार की निष्काम उपासना करते हैं, वे ऊपर जाते हैं; जो शिव के अलावा अन्य देवताओं की पूजा करते हैं, वे नीचे ही रहते हैं। जो केवल शिव के ही उपासक हैं, वे ऊपर जाते हैं; नीचे असंख्य आत्माएँ हैं, ऊपर श्रेष्ठ समुदाय हैं। नीचे के लोग संसार में बंधे रहते हैं, ऊपर के लोग वास्तव में मुक्त हैं; जो भौतिक वस्तुओं की पूजा करते हैं, वे नीचे घूमते रहते हैं। जो मनुष्यों द्वारा बनाई गई वस्तुओं से पूजा करते हैं, वे ऊपर जाते हैं; नीचे शक्ति-लिंग है, ऊपर शिव-लिंग। नीचे लिंग आवृत है, ऊपर अनावृत; नीचे लिंग निर्मित है, ऊपर अनिर्मित। नीचे शक्ति के लोक हैं, जिनकी संख्या एक सौ बारह है। नीचे बिंदु का स्वरूप है, ऊपर नाद का स्वरूप; नीचे कर्म का लोक है, ऊपर ज्ञान का लोक है। ऊपर अभिवादन से अहंकार नष्ट होता है; वहाँ जन्म से उत्पन्न आवरण निषिद्ध नहीं है। इस प्रकार, ‘ज्ञान’ शब्द के अर्थ में आवरण दूर हो जाता है; जो भौतिक तत्त्वों की पूजा करते हैं, वे नीचे रहते हैं। पर जो अपने अंतरात्मा की पूजा करते हैं, वे ऊपर जाकर लिंग के महालोक में अविभाज्य भाग तक पहुँचते हैं। प्रकृति आदि आठ बंधन वहाँ स्थित हैं; इसी प्रकार, सभी लौकिक और वैदिक विषयों को इसी दृष्टि से जानना चाहिए। अधर्म रूपी भैंसे पर सवार होकर काल का चक्र घूमता रहता है; पर जो शिव की उपासना में लगे हैं, सत्य आदि गुणों से युक्त हैं, वे इससे भिन्न हैं। ऊपर धर्म रूपी वृषभ, ब्रह्मचर्य का पालन करता हुआ, शिव के धाम के आगे खड़ा है, जिसके चारों पाँव सत्य आदि गुणों से युक्त हैं। उस वृषभ का सींग क्षमा है, कान शान्ति हैं, वेदध्वनि से अलंकृत है; उसकी आँखें श्रद्धा हैं, प्राण उसके गुरु हैं, और बुद्धि उसका मन है। कर्म आदि से आरंभ होने वाले वृषभ सदा कारणों में माने गए हैं; वह कर्म रूपी धर्म वृषभ काल से परे स्थित है। एक दिन ब्रह्मा, विष्णु और महेश का आयुष्य कहा गया है—सभी के लिए अलग-अलग। जो कारण के अंत तक पहुँचते हैं, वे कारण-ब्रह्मा कहलाते हैं; गंध आदि तत्त्वों से ऊपर वे सदा उत्पन्न होते हैं। वहाँ स्थापित चौदह लोक सूक्ष्म गंध स्वरूप हैं; फिर चौदह लोक कारण-विष्णु में स्थित हैं। कारण-रुद्र के लोक अठ्ठाईस कहे गए हैं; इनके ऊपर कारण-ईश के छप्पन लोक हैं। फिर ज्ञान-कैलास में, शिव द्वारा पूजित ब्रह्मचर्य नामक लोक है, जिसमें पाँच आवरण हैं। वह पाँच मंडलों से युक्त है, ब्रह्म के पाँच शक्तियों से सम्पन्न है, आद्य शक्ति से संयुक्त है; वहाँ वास्तव में आद्य लिंग स्थित है। यही शिव का परम धाम कहा गया है; वहाँ परमेश्वर परमशक्ति के साथ निवास करते हैं। सृष्टि, पालन, संहार, तिरोभाव और अनुग्रह—इन पाँच कृत्यों में वे निपुण हैं; उनका स्वरूप सत्, चित् और आनंद है। उनका स्वभाव ध्यान और धर्म है, वे सदा अनुग्रह देने में तत्पर रहते हैं। वे ध्यान की मुद्रा में स्थित होकर, अपने स्व में आनंदित रहते हुए, प्रकाशमान होते हैं।