शिवपुराणम्

हे श्रेष्ठ ऋषियों, शास्त्र में वर्णित है कि करुणा के माध्यम से उपासक को आंतरिक राज्य की प्राप्ति होती है। इसलिए, जो भी अपने भीतर के आनंद की प्राप्ति चाहता है, उसे निश्चय ही उपासना करनी चाहिए। शिवलिंग की उपासना पिता और माता के रूप में करनी चाहिए, क्योंकि 'भर्ग' को पुरुष का स्वरूप कहा गया है और वही 'भर्ग' प्रकृति भी कहलाती है। जब गर्भ अव्यक्त आंतरिक निवास वाला होता है, तो उसे पुरुष कहा जाता है; और जब गर्भ व्यक्त आंतरिक निवास वाला होता है, तो उसे प्रकृति कहा जाता है। गर्भ पुरुष है, क्योंकि वही सृष्टिकर्ता है; और जब पुरुष प्रकृति से संयुक्त होता है, तब प्रथम जन्म कहा जाता है। जब प्रकृति प्रकट होती है, तो दूसरा जन्म कहा जाता है। जो जीव जन्म लेकर उत्पन्न होता है, वह मृत्यु को प्राप्त होता है, और उसका मूल पुरुष से ही होता है। अन्यथा, जन्म माया के कारण ही होता है; जो उत्पन्न होता है, वह समय के साथ नष्ट हो जाता है, और इसी कारण उसे 'देही' (शरीरधारी जीव) कहा जाता है। जन्म जीव को बंधन में डालता है, इसी को 'जीव' कहा गया है। इस जन्म-बन्धन को दूर करने के लिए, जन्म के चिह्न (शिवलिंग) की उपासना करनी चाहिए। 'भं' का अर्थ है बढ़ना, इसलिए 'भग' को स्रोत कहा गया है। सामान्य शब्दों और स्वाभाविक उपायों से, इन्द्रियों के भोग के माध्यम से, इसे प्रकृति के रूप में जाना जाता है। 'भग' का मुख्य अर्थ भोग है; यही उसका प्रधान अर्थ माना गया है। मुख्य 'भग' प्रकृति है, और शिव 'भगवान' (भग के स्वामी) कहलाते हैं। शिव ही भोग के दाता हैं, अन्य कोई नहीं। 'भग' के स्वामी को 'भर्ग' भी कहा गया है। जो चिह्न 'भग' से संयुक्त है, या 'भग' चिह्न से संयुक्त है, वह इस लोक और परलोक दोनों में भोग के लिए है, और वह शाश्वत भोग का साधन है। इसलिए, महादेव की उपासना शिवलिंग के रूप में करनी चाहिए। सूर्य सृष्टि के कर्ता हैं, और वही चिह्न सृष्टि से उत्पन्न हुआ है। जो चिह्न चिह्न के अर्थ को प्रकट करता है, वही 'लिंग' (चिह्न) कहलाता है। यह चिह्न पुरुष के प्रयोजन को दर्शाता है, क्योंकि वही शिव से एकत्व को प्राप्त होता है। शिव और शक्ति के चिह्नों का संयोग ही लिंग कहा गया है। अपने स्वयं के चिह्न की उपासना करने से संतोष की प्राप्ति होती है; चिह्न का कार्य कभी नष्ट नहीं होता। जन्म से लेकर उसके कार्य तक, चिह्न का कार्य समाप्त हो जाता है। साधारण जन और स्वाभाविक उपायों से, बाहर और भीतर, सोलह उपचारों से शिवलिंग की उपासना करनी चाहिए। विशेष रूप से, सूर्य के दिन उपासना करने से जन्म का बन्धन छूटता है। प्रथम तिथि को पवित्र प्रणव के साथ महालिंग की उपासना करनी चाहिए। उस दिन पंचगव्य (गोमूत्र, गोमय, दूध, दही, और घी) से अभिषेक करना विशेष रूप से विधान है। अलग-अलग दूध, शहद, गन्ने के रस आदि से भी, पवित्र प्रणव के साथ नैवेद्य अर्पित करना चाहिए। ध्वनि का चिह्न प्रणव है; नाद का चिह्न स्वयंभू है; बिन्दु का चिह्न साधन है, और 'म' अक्षर प्रतिष्ठित है। 'उ' चलायमान चिह्न है; 'अ' गुरु का रूप है। इन छह चिह्नों की निरंतर उपासना करने से, मनुष्य जीवन्मुक्त हो जाता है—इसमें कोई संदेह नहीं। भक्ति-भाव से शिव की उपासना करने से मनुष्य जन्म-मरण से मुक्त हो जाता है। रुद्राक्ष धारण करने से एक चरण की प्राप्ति होती है, भस्म धारण करने से दूसरा चरण मिलता है। मंत्र-जप करने से तीन चरण मिलते हैं; और पूर्ण भक्ति व उपासना से शिवलिंग और उपासक दोनों की उपासना हो जाती है, और मनुष्य मोक्ष को प्राप्त करता है। जो कोई भी इस अध्याय का पाठ या श्रवण श्रद्धा से करता है, उसकी शिवभक्ति दृढ़ हो जाती है, हे द्विजगण! तब ऋषियों ने पूछा—“हे महर्षि, प्रणव, षड्लिंग और शिवभक्त की उपासना की महिमा का वर्णन कीजिए।” उत्तर में ऋषि बोले—“हे तपस्वियों, आपने उचित प्रश्न किया है। इसका रहस्य केवल महादेव ही जानते हैं, अन्य कोई नहीं। अब शिव की कृपा से मैं इसका विस्तार से वर्णन करूंगा; शिव, महान प्रभु, हम सबकी रक्षा करें।” ज्ञानी लोग प्रणव को संसार-सागर में जन्मे जीव के लिए नई नौका मानते हैं, जिसका कारण प्रकृति है। 'प्र' अक्षर पंचभूतों की अभिव्यक्ति का द्योतक है; जान लो कि प्रणव तुम्हारा है, क्योंकि वही तुम्हें परम गति (मोक्ष) की ओर ले जाता है। जो अपने मंत्र का जप करते हैं, योगी हैं, या अपने मंत्र के उपासक हैं, उनके सारे कर्म प्रणव से नष्ट हो जाते हैं और उन्हें दिव्य ज्ञान की प्राप्ति होती है। वही प्रणव, जो माया से रहित और सदा नवीन है, वही परम, पवित्र, और उच्चतम तत्त्व कहलाता है। ज्ञानी लोग प्रणव को निरंतर नया करने वाला मानते हैं; प्रणव को सूक्ष्म और स्थूल, अनेक प्रकार से वर्णित किया गया है। सूक्ष्म प्रणव एकाक्षरी है; स्थूल पंचाक्षरी है। सूक्ष्म प्रणव अव्यक्त पांच स्वर वाला है; स्थूल स्पष्ट ध्वनियों से युक्त है। जीवन्मुक्त के लिए सूक्ष्म प्रणव ही सबका सार है; जब तक शरीर का अंत न हो, तब तक उसके अर्थ का ध्यान करते हुए मंत्र का जप करना चाहिए। जब शरीर का अंत होता है, तब पूर्ण रूप से शिव की प्राप्ति होती है; पर केवल मंत्र-जप से भी शिव के साथ एकत्व निश्चित ही प्राप्त होता है। छत्तीस करोड़ बार जप करने से भी शिव के साथ एकत्व सुलभ है। सूक्ष्म प्रणव द्विविध है—ह्रस्व और दीर्घ। इसमें 'अ', 'उ', और 'म' हैं, साथ ही बिन्दु और नाद भी हैं; इसमें स्वर और काल की मात्राएँ भी हैं। इस प्रकार दीर्घ प्रणव योगियों के हृदय में स्थित रहता है; ह्रस्व प्रणव त्रैतीय तत्त्व का सार है, जिसका अंत 'म' से होता है। 'म' में शिव और शक्ति का संयोग है, जो त्रैतीय स्वरूप है; अतः जो सभी पापों का नाश चाहते हैं, वे ह्रस्व प्रणव का जप करें। पृथ्वी, वायु, आकाश, अग्नि, जल और दस दिशाओं से दस प्रकार की ध्वनियाँ उत्पन्न होती हैं; इन्हें ही सृष्टि के स्रोत कहा गया है। इस प्रकार, शास्त्रों में वर्णित इन रहस्यों को जानकर, श्रद्धा से शिवलिंग, प्रणव और शिवभक्त की उपासना करनी चाहिए, जिससे जन्म-मरण के बन्धन से मुक्ति और शिव की कृपा सहज ही प्राप्त होती है।