शिवपुराणम्

एक समय की बात है, जब धर्म के गूढ़ रहस्यों का वर्णन किया जा रहा था। बताया गया कि पापों का नाश, कर्मों की सिद्धि, उत्तम स्वास्थ्य, धर्म का स्थापन, वेद का सही ज्ञान और उसका यथावत् आचरण—ये सब विशेष फल प्राप्त होते हैं। विशेष रूप से मार्गशीर्ष माह में चावल का अर्पण करने से, इस लोक और परलोक दोनों में महान भोग मिलते हैं, शाश्वत एकत्व की प्राप्ति होती है, और वेद के अंत में ज्ञान की उपलब्धि होती है। मार्गशीर्ष के महीने में, प्रातःकाल तीन दिन या उससे अधिक समय तक, जो व्यक्ति भोग की इच्छा करता है, उसे देवताओं की उपासना करनी चाहिए। इसमें विलंब नहीं करना चाहिए। जब तक संयोग की अवधि रहती है, तब तक धनुर्मास में उपवास का विधान है, और इस दौरान इंद्रियों को वश में रखकर एक मास तक व्रत करना चाहिए। ब्राह्मण को चाहिए कि वह दोपहर के समय वेदों की जननी गायत्री का जप करे, और उसके बाद पंचाक्षरी से लेकर सप्ताक्षरी तक के मंत्रों का उच्चारण करे। जब ब्राह्मण को ज्ञान की प्राप्ति हो जाती है, तब शरीर के अंत में उसे मोक्ष मिलता है; अन्य पुरुषों और स्त्रियों के लिए, दिन में तीन बार स्नान और मंत्रों के जप से पुण्य प्राप्त होता है। यदि कोई पंचाक्षरी मंत्र का सदा जप करता है, तो उसे शुद्ध ज्ञान की प्राप्ति होती है; और जो मनचाहे मंत्रों का निरंतर जप करता है, उसके महान पाप भी नष्ट हो जाते हैं। धनुर्मास में विशेष रूप से एक महाभोज का आयोजन करना चाहिए, जिसमें एक माप चावल और एक प्रस्थ काली मिर्च हो। बारह-बारह की गिनती से सब वस्तुएँ, एक कुडव शहद और घी, एक द्रोण मसूर की दाल, और बारह प्रकार की सब्जियाँ सम्मिलित हों। घी में बने पकवान, मिठाइयाँ, चावल आदि बारह प्रकार, और बारह-बारह प्रस्थ दही व दूध भी हों। नारियल तथा अन्य फल, बारह की संख्या में, बारह सुपारी और छत्तीस पान के पत्ते साथ हों। कपूर, इलायची चूर्ण, पाँच सुगंधित द्रव्य और पान के साथ यह महाभोज पूर्ण होता है। यह महाभोज, देवता को समर्पित करने के बाद, भक्तों को उनकी जाति के अनुसार वितरित करना चाहिए। इस प्रकार पका हुआ अन्न अर्पण करने से भूमि पर शासन प्राप्त होता है, और महाभोज देने से स्वर्ग की प्राप्ति होती है। जो श्रेष्ठ द्विज हजार महाभोज देते हैं, वे सत्यलोक में पूर्ण आयु प्राप्त करते हैं। तीस हजार महाभोज देने से उच्च लोक की प्राप्ति होती है और पुनर्जन्म नहीं होता। छत्तीस हजार महाभोजों का विधान जन्म के लिए बताया गया है; जब तक यह अर्पण न हो, तब तक महान पूर्णता नहीं मानी जाती। इस पूर्णता का महाभोज ही जन्म का अर्पण कहलाता है; और जन्म का अर्पण देने से फिर जन्म नहीं होता। उर्जामास के शुभ अवसर पर, विशेषतः जब संक्रांति, विषुव, जन्म नक्षत्र, पूर्णिमा या इसी प्रकार के शुभ योग हों, तब जन्म का अर्पण करना चाहिए। हर वर्ष अपने जन्मदिन पर श्रेष्ठ जन्म अर्पण करना चाहिए, और अन्य महीनों में भी जब जन्म नक्षत्र और पूर्णिमा का संयोग हो, तब भी यह करना चाहिए। उत्सवों, भोजनों या बीज बोने के समय, हजार बार जन्म अर्पण करना चाहिए; ऐसा करने से जन्म के समर्पण का फल प्राप्त होता है। जन्म का समर्पण करने से शिव अत्यंत प्रसन्न होते हैं और अपने साथ एकत्व प्रदान करते हैं; यह जन्म अर्पण केवल शिव को ही समर्पित करना चाहिए। शिव, योनिलिंग रूप में, जन्म के नियामक हैं; अतः जन्म से मुक्ति के लिए शिव के जन्म स्वरूप की पूजा का विधान है। सारा जगत—चर और अचर—बिंदु और नाद से बना है। बिंदु शक्ति है, शिव नाद हैं, और यह सारा ब्रह्मांड शिव-शक्ति स्वरूप है। बिंदु नाद का आधार है और नाद बिंदु का; समस्त सृष्टि बिंदु और नाद पर ही स्थित है, यही सबका मूल आधार है। जिसमें बिंदु और नाद का संयोग है, वही प्रकट होता है; इसी प्रकट रूप से जगत की उत्पत्ति होती है—इसमें कोई संदेह नहीं। बिंदु और नाद से बना लिंग ही संसार का कारण कहा गया है; बिंदु देवी है, शिव नाद हैं, और यही शिवलिंग का स्वरूप बताया गया है। अतः जन्म से मुक्ति के लिए शिवलिंग की पूजा करनी चाहिए; माता देवी बिंदु स्वरूपा हैं और पिता शिव नाद स्वरूप हैं। जब दोनों की पूजा की जाती है, तब परम आनंद की प्राप्ति होती है; इसी परम आनंद की प्राप्ति के लिए शिवलिंग की उपासना करनी चाहिए। देवी समस्त लोकों की माता हैं और शिव ब्रह्मांड के पिता; दोनों की सेवा करने से करुणा अत्यंत बढ़ती है। करुणा के प्रभाव से उपासक को आंतरिक साम्राज्य की प्राप्ति होती है; अतः, हे श्रेष्ठ ऋषि, आंतरिक आनंद के लिए उपासना करनी चाहिए। शिवलिंग की पूजा पिता-माता के रूप में करनी चाहिए; 'भर्ग' पुरुष स्वरूप है, और भर्ग ही प्रकृति कहलाती है। जिसमें गर्भ का अंतर्यामी रूप अप्रकट है, वह पुरुष है; जिसमें गर्भ का अंतर्यामी रूप प्रकट है, वह प्रकृति है। गर्भ पुरुष है, क्योंकि वही उत्पन्न करता है; पुरुष और प्रकृति के संयोग से प्रथम जन्म होता है। जब प्रकृति प्रकट होती है, तो दूसरा जन्म कहलाता है; जन्म से उत्पन्न जीव मृत्यु को प्राप्त होता है, और उसका मूल पुरुष है। अन्यथा, माया से जन्म होता है; जो जन्म लेता है, वह समय के साथ नष्ट हो जाता है, और इसी कारण वह जीव कहलाता है। जन्म आत्मा को बंधन में डालता है; इसी को 'जीव' कहा गया है। जन्म के बंधन से मुक्त होने के लिए जन्म के प्रतीक की पूजा करनी चाहिए। 'भं' का अर्थ है बढ़ना, इसलिए 'भग' को मूल कहा गया है; सामान्य भाषा और स्वाभाविक उपायों से, इंद्रियों के भोग द्वारा, इसे प्रकृति कहा जाता है। 'भग' का मुख्य अर्थ भोग है; यही इसका प्रधान अर्थ है। मुख्य 'भग' प्रकृति है, और शिव को 'भगवान' कहा जाता है—अर्थात् 'भग' के स्वामी। भगवान ही भोगदाता हैं; अन्य कोई भोग नहीं दे सकता। 'भग' के स्वामी को ही ज्ञानी 'भर्ग' भी कहते हैं।