ध्यान की कथा ध्यान की गूढ़ता को समझते हुए, शास्त्र कहते हैं कि ध्यान का मूल है—शिव का बार-बार चिन्तन। जब मनुष्य शिव की उपासना में मन लगाता है, तो थोड़े से योगाभ्यास से भी पाप नष्ट हो जाते हैं; जैसे विश्वासपूर्वक एक क्षण के लिए भी परमेश्वर का ध्यान किया जाए, तो वह महान फल देता है। ध्यान वही है, जो अविचलित मन से किया जाए। ज्ञानीजन बताते हैं कि ध्यान का विषय वही है, जो इस ध्यान का आधार बनता है—बुद्धि की प्रवाहमयी अवस्था में—और वह शिव स्वयं हैं, अपनी शक्ति के साथ। शिव का पूर्ण ध्यान करने से सीधा फल मिलता है—मोक्ष, पूर्ण ऐश्वर्य, और सूक्ष्मता जैसी सिद्धियाँ। ध्यान से सुख, मोक्ष और भयमुक्ति प्राप्त होती है; इसलिए, सब कुछ छोड़कर, मनुष्य को ध्यान में ही तल्लीन रहना चाहिए। ध्यान के बिना ज्ञान नहीं, और योगी के बिना ध्यान नहीं; जिसको दोनों प्राप्त हैं, वह संसार के समुद्र को पार कर गया है। शांत, एकाग्र और सब सीमाओं से मुक्त ज्ञान केवल उसी योगी को मिलता है, जो योगाभ्यास में तत्पर है। जिनका हर पाप नष्ट हो गया है, उनका मन ज्ञान और ध्यान में स्थिर रहता है; जिनकी बुद्धि पाप से ग्रस्त है, उनके लिए इन विषयों की चर्चा भी दुर्लभ है। जैसे प्रज्वलित अग्नि सूखी-गीली दोनों वस्तुओं को जला देती है, वैसे ही ध्यान की अग्नि अच्छे-बुरे दोनों कर्मों को तुरंत भस्म कर देती है। छोटी सी दीपक भी गहन अंधकार को दूर कर सकती है; उसी प्रकार थोड़ा सा योगाभ्यास भी बड़े पापों को नष्ट कर देता है। जो श्रद्धा से एक क्षण भी परमेश्वर का ध्यान करता है, उसे प्राप्त होने वाला परम कल्याण अंतहीन है। ध्यान के बराबर कोई तीर्थ नहीं, कोई तप नहीं, कोई यज्ञ नहीं; इसलिए मनुष्य को ध्यान का अभ्यास करना चाहिए। योगी जल से भरे तीर्थों या पत्थर-मिट्टी के देवताओं की ओर नहीं जाते, क्योंकि उनका विश्वास अपने आत्मा में ही स्थिर है। योगियों के लिए सूक्ष्म शरीर प्रत्यक्ष रूप से दिव्य है, जैसे बाकी लोग मिट्टी या लकड़ी की स्थूल मूर्तियों की कल्पना करते हैं। जैसे राजमहल में रहने वाले राजा को प्रिय होते हैं, बाहर वाले नहीं; वैसे ही आंतरिक ध्यान में तल्लीन साधक शंभु को प्रिय हैं, केवल बाह्य कर्मों में लगे लोग नहीं। जो बाहर रहते हैं, संसार में, वे राजमहल में दिखने पर भी अधिक फल नहीं पाते; वैसे ही केवल कर्मकांड करने वाले भी। यदि ज्ञान और योग के लिए प्रयत्न करने वाले मार्ग में ही रह जाएँ, तो योग के प्रयास से वे रुद्र के लोक में पहुँचते हैं। वहाँ सुख भोगकर, वे योगियों के परिवार में जन्म लेते हैं; पुनः ज्ञान और योग प्राप्त कर संसार से पार हो जाते हैं। जो केवल योग को जानने की इच्छा करता है, वह भी उस अवस्था को प्राप्त करता है, जिसे बड़े-बड़े यज्ञ भी नहीं देते। जो करोड़ों वेदज्ञ द्विजों की पूजा से फल मिलता है, वही फल एक शिव-योगी को एक दान देने से प्राप्त होता है। यज्ञ, अग्निहोत्र या तीर्थयात्रा से जो फल मिलता है, योगी को भोजन देने से वह सब फल मिल जाता है। जो भ्रमित होकर शिव-योगियों की निंदा करते हैं, वे अपने श्रोताओं सहित यम के अधीन नरकों में गिरते हैं। यदि कोई सुनने वाला है, तो निंदा करने वाला भी दोषी है; इसलिए श्रोता और अधिक पापी माना जाता है, और कठोर दंड का अधिकारी है। लेकिन जो शिव-योगियों की सदा श्रद्धा से पूजा करते हैं— वे शिव के अनंत सुख और अनंत योग को जानते हैं; अतः जो सुख की इच्छा रखते हैं, उन्हें शिव-योगियों की पूजा करनी चाहिए। योगियों को आश्रय, भोजन, जल, शय्या, वस्त्र आदि देकर, योग की साधना पाप के हथौड़ों से टूटती नहीं। जैसे चावल के दाने कठोर होते हैं, वैसे ही योगी पाप के विरुद्ध दृढ़ रहते हैं; वे अनेक कष्टों से अपवित्र नहीं होते, जैसे कमलपत्र जल से भीगता नहीं। जहाँ भी शिव-योगी साधक निरंतर निवास करता है, वह स्थान भी पवित्र हो जाता है—तो सोचिए, यदि वह स्थान पहले से ही पवित्र हो। इसलिए, अन्य सब कर्तव्यों को त्यागकर, ज्ञानीजन को शिव-योग का अभ्यास करना चाहिए, जिससे सभी दुःख दूर हो जाएँ। योगी, सिद्ध योग के फल पाकर, यदि विश्व के कल्याण की इच्छा हो, तो इच्छानुसार सुख भोग सकता है या यहाँ रह सकता है। या, यदि उसे संसार के सुख तुच्छ लगें, तो वह उसे त्यागकर, योग-वैराग्य से अपने इच्छानुसार कर्म से मुक्त हो सकता है। किन्तु यदि कोई मनुष्य मृत्यु के निकट या अशुभ संकेत देखकर योग का आरंभ करना चाहे, तो उसे शिव के पवित्र स्थान में शरण लेनी चाहिए। वहाँ, स्थिर मन से रहते हुए, यदि वह बिना रोग या अन्य कारण के अपना जीवन त्यागता है, तो वह अपनी इच्छा से प्रस्थान करता है। चाहे उपवास से, चाहे शिव की अग्नि में शरीर अर्पित कर, या शिव के पवित्र घाटों के जल में स्नान कर— यदि वह शिव के शास्त्रों में बताए विधि से जीवन त्यागता है, या रोग-कष्ट से ग्रस्त होकर शिव के स्थान में मृत्यु को प्राप्त होता है, तो वह भी इसी प्रकार मुक्त होता है—इसमें कोई संदेह नहीं। क्योंकि, जैसा श्रेष्ठ मृत्यु शिक्षा में अविचलित मन से उपवास आदि से होती है—वैसा ही फल मिलता है। जो शिव की निंदा करने वाले को मारकर या स्वयं कष्ट में पड़कर कठिन त्याग योग्य जीवन छोड़ता है, वह फिर जन्म नहीं लेता। किन्तु यदि वह शिव की निंदा करने वाले को मार नहीं सकता, और स्वयं मृत्यु को प्राप्त होता है, तो वह तुरंत अपने इक्कीस पीढ़ियों सहित मुक्त हो जाता है। जो शिव के लिए, या शिव-भक्त के लिए अपना जीवन त्याग देता है, उसके समान कोई नहीं है, जो मुक्ति के मार्ग में है। इस प्रकार, ध्यान, योग और शिव-भक्त योगियों की महिमा का वर्णन शास्त्रों में किया गया है, जिससे साधक को सच्चा कल्याण, सुख और मोक्ष प्राप्त होता है।