एक साधक को शिव का ध्यान करना चाहिए—कभी दस, कभी छह, या कभी चार पंखुड़ियों वाले कमल के रूप में। दोनों भौहों के बीच एक दो पंखुड़ियों वाला कमल है, जो बिजली की तरह चमकता है। इस कमल के केंद्र में, दाईं और बाईं ओर क्रमशः बिजली के रंग की पंखुड़ियाँ हैं, प्रत्येक पंखुड़ी के छोर पर एक अक्षर स्थित है। सोलह पंखुड़ियों पर सोलह स्वर अक्षर पूर्व दिशा से क्रमवार स्थापित हैं; यह कमल मूलस्थान पर स्थित है। फिर, ‘क’ से ‘ठ’ तक के व्यंजन क्रमशः पंखुड़ियों पर हैं। शुद्ध श्वेत कमल पर ‘ड़’ से ‘फ’ तक के अक्षर क्रम से रखे गए हैं। धुएँ रहित अग्नि के रंग के कमल पर ‘ब’ से लेकर ‘ल’ तक के अक्षर व्यवस्थित हैं; और मूलस्थान पर स्थित स्वर्ण कमल की पंखुड़ियों पर ‘व’ से ‘स’ तक के अक्षर क्रमशः स्थापित हैं। इन सब कमलों में जहाँ भी साधक का मन विशेष रूप से स्थिर हो जाए, वहीं उसे भगवान शिव और देवी का स्थिर बुद्धि से ध्यान करना चाहिए। साधक को अपने मन में एक शुद्ध रूप की कल्पना करनी चाहिए, जो अंगूठे के आकार का हो, चारों ओर से प्रकाशमान हो, और एक स्वच्छ दीपशिखा के समान हो, जो अपनी ही शक्ति से शोभित हो। यह रूप कभी अर्धचंद्र के समान, कभी तारे के रूप में, कभी चावल के दाने जैसा, या कमल के तने के रेशे के समान दिखाई दे सकता है। कभी वह कदंब के फूलों के गुच्छे जैसा, या ओस की बूँद की तरह भी हो सकता है। जो साधक स्थूल तत्वों—पृथ्वी आदि—पर अधिकार पाना चाहता है, उसे ऐसे ही ध्यान करना चाहिए। प्रत्येक तत्व के लिए, उसके अधिष्ठाता देवता का स्थूल रूप में ध्यान करें—ब्रह्मा आदि से लेकर आठ रूपों तक, जो सृष्टि से प्रारंभ होते हैं, और अंततः सदाशिव तक पहुँचते हैं। शिव के ये स्थूल रूप शास्त्रों में वर्णित हैं—कभी उग्र, कभी मिश्रित, और कभी शांत रूप, जैसा कि महर्षियों ने कहा है। इन रूपों का ध्यान वही करें जो फल की इच्छा से मुक्त हों और ध्यान में कुशल हों। यदि उग्र रूप का ध्यान किया जाए, तो वह पाप और रोगों का नाश करता है। मिश्रित या शांत रूप का ध्यान करने पर तुरंत या बहुत समय बाद भी मुक्ति नहीं मिलती; किंतु शांत रूप के ध्यान से विशेष रूप से मुक्ति, शांति और ज्ञान प्राप्त होते हैं। यहाँ साधनाएँ क्रमशः सिद्ध होती हैं—इसमें कोई संदेह नहीं। कुछ योगी मानते हैं कि श्रीकंठ भगवान का स्मरण करने से सभी इच्छित सिद्धियाँ शीघ्र मिल जाती हैं, अतः वे उन्हीं का ध्यान करते हैं। कुछ लोग चित्त की स्थिरता के लिए स्थूल ध्यान का अभ्यास करते हैं; जब मन स्थूल में स्थिर हो जाता है, तब वह सूक्ष्म में भी स्थिर हो जाता है। जब शिव का ध्यान किया जाता है, तब सभी सिद्धियाँ प्रत्यक्ष रूप से प्राप्त होती हैं; अन्य रूपों का ध्यान करते समय भी, उनमें शिव के स्वरूप का ही ध्यान करना चाहिए। साधक को अपने मन की स्थिरता का निरीक्षण करना चाहिए और बार-बार उसी पर ध्यान केंद्रित करना चाहिए। आरंभ में ध्यान साकार वस्तु के साथ होता है, फिर कहा गया है कि वह निराकार हो जाता है। ज्ञानी लोग मानते हैं कि निराकार ध्यान वास्तव में नहीं होता, क्योंकि बुद्धि की सतत धारा ही ध्यान कहलाती है। इसलिए यहाँ बुद्धि तभी कार्य करती है जब कोई विषय नहीं होता; साकार ध्यान, सूर्य की पहली किरणों के समान है। सूक्ष्म ध्यान निराकार है—परम अर्थ में इससे बढ़कर कुछ नहीं; या फिर साकार ध्यान रूप पर आधारित होता है। निराकार ध्यान वह है, जिसकी प्रकृति ही रूपरहित चेतना है; बीज सहित और बीजरहित—दोनों ही ध्यान कहलाते हैं। चूँकि साधक प्रारंभ में रूप और निराकार दोनों पर आश्रित रहता है, अतः पहले उसे बीज सहित, अर्थात् साकार ध्यान करना चाहिए। अंत में, सिद्धि के लिए उसे निराकार, बीजरहित ध्यान में परिणत कर देना चाहिए। प्राणायाम आदि के द्वारा, देवी की शांति आदि की अवस्थाएँ क्रमशः प्राप्त होती हैं। शांति, गहन शांति, प्रकाश, और फिर परम निर्मलता—ये अवस्थाएँ शांति कहलाती हैं, जो सभी क्लेशों का अंत करती हैं। भीतर और बाहर के अंधकार का नाश गहन शांति है; भीतर-बाहर का प्रकाश ही तेजस्विता है। वह अवस्था, जिसमें कल्याण है, ज्ञानी उसे निर्मलता कहते हैं; सभी बाह्य और आंतरिक कारण उस निर्मलता से शीघ्र अनुकूल हो जाते हैं। साधक, ध्यान, ध्यान का विषय, और ध्यान का प्रयोजन—इन चारों को जानकर साधक को ध्यान का अभ्यास करना चाहिए। जो ज्ञान और वैराग्य से युक्त है, जिसका मन सदा एकाग्र और शांत है, जिसमें श्रद्धा और प्रसन्नता है, उसे सज्जन लोग ध्यान करने वाला कहते हैं। ध्यान में मूल तत्व है—शिव का बार-बार चिंतन। योग का थोड़ा सा भी अभ्यास पाप का नाश कर देता है, जैसे श्रद्धा से थोड़ी देर के लिए भी परमेश्वर का ध्यान करना। ध्यान वही है, जो अविचलित मन से किया जाए। ध्यान का विषय वही है, जो इस बुद्धि की धारा का आधार बनता है, और वह स्वयं शिव हैं, अपनी शक्ति सहित। शिव का पूर्ण ध्यान करने का प्रत्यक्ष फल है—मुक्ति, पूर्ण ऐश्वर्य, और लघिमा आदि सिद्धियाँ। ध्यान से सुख, मुक्ति और निर्भयता प्राप्त होती है; इसलिए अन्य सब कुछ छोड़कर, मनुष्य को ध्यान में ही तल्लीन रहना चाहिए। बिना ध्यान के ज्ञान नहीं, और बिना योगी के ध्यान नहीं; जिसमें दोनों हैं, वह संसार-सागर को पार कर जाता है। निर्मल, एकाग्र, और उपाधिरहित ज्ञान केवल उस योगी को प्राप्त होता है, जो योगाभ्यास में निरंतर लगा रहता है। जिनके सारे पाप नष्ट हो गए हैं, उनका मन ज्ञान और ध्यान में स्थित रहता है; जिनकी बुद्धि पाप से ग्रसित है, उनके लिए इनकी चर्चा भी दुर्लभ है। जैसे प्रज्वलित अग्नि सूखी और गीली दोनों वस्तुओं को जला देती है, वैसे ही ध्यान की अग्नि अच्छे-बुरे दोनों कर्मों को तुरंत भस्म कर देती है।