एक साधक, जो निद्रा और जागरण दोनों में संतुलित है, हर प्रकार के अत्यधिक प्रयास से बचता है। वह एक ऐसे आसन पर बैठता है जो कोमल, सुखदायक, विस्तृत, समतल और स्वच्छ हो। वहाँ बैठकर वह पद्मासन या स्वस्तिकासन जैसे आसनों का अभ्यास करता है। अपने गुरुजनों और बड़ों को यथोचित आदरपूर्वक प्रणाम करने के बाद, वह साधना की प्रक्रिया आरंभ करता है। साधक अपनी गर्दन, सिर और छाती को सीधा रखता है, बिना टकटकी लगाए, सिर को थोड़ा ऊँचा रखता है और दाँत एक-दूसरे से स्पर्श नहीं करते। उसकी जीभ दाँतों के अग्रभाग पर स्थिर रहती है, और वह अपनी एड़ी से गुप्तांगों की रक्षा करता है। दोनों हाथों को सावधानीपूर्वक जाँघों पर क्रॉस करके रखता है—दाएँ हाथ की पीठ बाएँ हाथ की हथेली पर। पीठ को हल्के से ऊपर उठाकर, छाती को आगे की ओर दृढ़ रखते हुए, वह अपनी दृष्टि को नासिका के अग्रभाग पर स्थिर करता है, कहीं और नहीं देखता। श्वास का प्रवाह संयमित और स्थिर रहता है, शरीर एक पत्थर की भाँति अचल हो जाता है। साधक अपने अंतःकरण के गर्भगृह में शिव का ध्यान करता है। हृदय के कमलासन के मध्य, साधक ध्यान-यज्ञ द्वारा आराधना करता है—चाहे वह आधार में हो, नासिका के अग्र में, नाभि में, कंठ में या तालु में। भौंहों के मध्य, द्वार पर, ललाट पर या सिर के शीर्ष पर भी, वह क्रम से शिव और देवी के परम आसन की स्थापना करता है। इन स्थानों में, कहीं वस्त्र से ढका या बिना ढके, दो, सोलह या बारह पंखुड़ियों वाले कमल में, जैसा विधान हो, साधक शिव का स्मरण करता है। दस, छह या चार पंखुड़ियों वाले रूप में भी, शिव का ध्यान किया जाता है। भौंहों के मध्य एक दो पंखुड़ियों वाला कमल है, जो विद्युत के समान चमकता है। उस कमल के भीतर, दाएँ-बाएँ क्रम से, विद्युत के रंग की पंखुड़ियाँ हैं, प्रत्येक एक अक्षर के अंत में स्थित है। सोलह पंखुड़ियाँ सोलह स्वर हैं, जो पूर्व दिशा से क्रम में व्यवस्थित हैं; यह कमल मूलस्थान पर है। 'क' से 'थ' तक के वर्ण पंखुड़ियों पर क्रम से स्थित हैं। शुद्ध श्वेत कमल पर 'ड' से 'फ' तक के वर्ण क्रम से विराजमान हैं। अग्नि के रंग के कमल पर 'ब' से 'ल' तक के वर्ण व्यवस्थित हैं; मूल केंद्र के स्वर्णकमल पर 'व' से 'स' तक के वर्ण क्रम से पंखुड़ियों पर स्थित हैं। इन कमलों में, जहाँ साधक का मन विशेष रूप से एकाग्र हो जाए, वहीं उसे स्थिर बुद्धि से देव और देवी का ध्यान करना चाहिए। वहाँ वह एक अँगूठे के आकार की, चारों ओर से प्रकाशित, दीपशिखा के समान स्पष्ट रूप से चमकती, अपनी ही शक्ति से सुशोभित, शुद्ध आकृति का ध्यान करता है। यह आकृति कभी अर्धचंद्र, कभी तारे के समान, कभी चावल के दाने जैसी, कभी कमल के डंठल के रेशे जैसी, तो कभी कदम्ब पुष्प के गुच्छे या ओस की बूँद जैसी दिखती है। यदि साधक पंचमहाभूतों पर अधिकार चाहता है, तो उसे ऐसे ध्यान करना चाहिए। प्रत्येक तत्व के लिए, उसके अधिष्ठाता देवता का स्थूल रूप में ध्यान करता है—ब्रह्मा आदि से लेकर आठवें रूप तक, जो सृष्टि से प्रारंभ होते हैं। शिव के स्थूल रूप शास्त्रों में स्थापित हैं—तीव्र, मिश्रित और शांत रूप, जैसा कि महर्षियों ने कहा है। इन्हें वे साधक ध्यान करते हैं, जो फल की इच्छा से रहित और ध्यान में निपुण हैं। यदि उग्र रूपों का ध्यान किया जाए, तो वे पाप और रोग का नाश करते हैं। मिश्रित या शांत रूपों का ध्यान करने से शीघ्र या देर से मुक्ति नहीं मिलती; परंतु शांत रूप के ध्यान से विशेष रूप से मुक्ति, शांति और ज्ञान की प्राप्ति होती है। यहाँ साधक क्रमशः सभी सिद्धियाँ प्राप्त करता है, इसमें कोई संदेह नहीं है। कुछ योगी यह मानते हैं कि श्रीकंठ भगवान का स्मरण करने से सभी इच्छित सिद्धियाँ शीघ्र प्राप्त होती हैं, इसलिए वे उन्हीं का ध्यान करते हैं। कुछ मन की स्थिरता के लिए स्थूल ध्यान का अभ्यास करते हैं; जब मन स्थूल में स्थिर हो जाता है, तब सूक्ष्म में भी स्थिर हो जाता है। जब शिव का ध्यान किया जाता है, तब सभी सिद्धियाँ प्रत्यक्ष रूप से प्राप्त होती हैं; अन्य रूपों का ध्यान करते समय भी, उनके भीतर शिव के स्वरूप का ही ध्यान करना चाहिए। साधक को अपने मन की स्थिरता का निरीक्षण करना चाहिए और बार-बार उसी पर ध्यान केंद्रित करना चाहिए। प्रारंभ में ध्यान साकार होता है, बाद में निराकार होता है। बुद्धिमानों के अनुसार, बिना विषय के ध्यान नहीं होता, क्योंकि चित्त का निरंतर प्रवाह ही ध्यान कहलाता है। अतः यहाँ बुद्धि तभी कार्य करती है जब उसका कोई विषय न हो; इसलिए साकार ध्यान उदित सूर्य की किरणों के समान है। सूक्ष्म ध्यान निराकार है; अंतिम सत्य में इससे ऊँचा कुछ नहीं। अथवा, साकार ध्यान किसी रूप पर आधारित होता है। निराकार ध्यान वह चेतना है, जिसका स्वभाव ही रूपरहित है; बीज सहित और बीजरहित, दोनों ही प्रकार से वही ध्यान कहलाता है। क्योंकि साधक कभी निराकार तो कभी साकार पर आधारित होता है, इसलिए आरंभ में साकार (बीज सहित) ध्यान करना चाहिए। अंत में, उसे निराकार (बीजरहित) ध्यान में परिणत करना चाहिए, जिससे सभी सिद्धियों की प्राप्ति होती है। प्राणायाम के द्वारा, क्रमशः देवी की शांति आदि अवस्थाएँ प्राप्त होती हैं। शांति, गहन शांति, तेजस्विता और फिर परम निर्मलता—ये चार अवस्थाएँ, शांति और सभी विघ्नों की निवृत्ति कहलाती हैं। बाहर-भीतर के अंधकार का नाश गहन शांति है; बाहर-भीतर की प्रकाशमयता तेजस्विता है। वह अवस्था, जिसमें सब कुछ शुभ होता है, उसे ज्ञानीजन निर्मलता कहते हैं; सभी बाह्य और आंतरिक कारण शीघ्र ही अनुकूल हो जाते हैं। ध्यान करने वाला, ध्यान, ध्यान का विषय और ध्यान का प्रयोजन—इन चारों को जानकर साधक को ध्यान का अभ्यास करना चाहिए। जो ज्ञान और वैराग्य से युक्त है, जिसका मन सदैव एकाग्र है, जिसमें श्रद्धा और शांतचित्तता है—उसे ही श्रेष्ठ जनों द्वारा साधक कहा गया है।