जैसे-जैसे योगी साधना में आगे बढ़ता है, वैसे-वैसे उसे अद्भुत अनुभूतियाँ और सिद्धियाँ प्राप्त होती हैं। सबसे पहले, उसे स्पर्श की अनुभूति होती है—एक दिव्य छुअन, जिसमें ब्रह्मा लोक तक की दिव्य सुगंधों और अन्य इंद्रिय अनुभूतियों का बोध होता है। उसके पास रत्न स्वयमेव प्रकट होते हैं और प्रचुर मात्रा में उसे प्राप्त होते हैं, और उसके मुख से विविध प्रकार की मधुर वाणी सहज रूप से निकलती है। योगी के लिए सभी दिव्य औषधियाँ और अमृततुल्य द्रव्य सुलभ हो जाते हैं; जब वह श्रद्धा से देवांगनाओं का स्मरण करता है, वे स्वयं उसे यह सब प्रदान करती हैं। जब वह योग की किसी एक सिद्धि का भी अनुभव कर लेता है, उसका मन मोक्ष की ओर स्थिर हो जाता है—वह सोचता है, "जैसा मैंने यह देखा, वैसा ही मोक्ष भी मुझे प्राप्त हो।" उसके शरीर में चार प्रकार की स्थितियाँ—दुबला, स्थूल, बाल्यावस्था, वृद्धावस्था, और युवावस्था—तथा अन्य अद्भुत रूप प्रकट होते हैं, जो शरीर के पोषण के रूप में माने गए हैं। पृथ्वी तत्व के बिना भी, उसके चारों ओर सदैव दिव्य सुगंधों का संचार रहता है; परंतु आठ ऐसे गुण हैं जिन्हें असुर और पृथ्वीजन्य अवस्था के रूप में बताया गया है। योगी जब चाहे जल में निवास कर सकता है या पृथ्वी से बाहर आ सकता है; वह इच्छा से समुद्र का जल पी सकता है और उसे कोई कष्ट नहीं होता। संसार में जहाँ-जहाँ वह चाहता है, वहाँ जल प्रकट हो जाता है; बिना किसी पात्र के, वह अपने हाथ में ही जल को एकत्र और धारण कर सकता है। जो भी स्वादहीन वस्तु वह खाना चाहता है, वह उसी क्षण स्वादयुक्त हो जाती है; अन्यत्र तीन प्रकार के शरीर का पोषण होता है। उसका शरीर सदा घावों से रहित और पृथ्वी के गुणों से सम्पन्न रहता है—यह सोलह प्रकार की अद्भुत राजसत्ता की सिद्धि मानी गई है। वह अपने शरीर से अग्नि उत्पन्न कर सकता है, ताप और भय से बच सकता है; चाहे तो बिना प्रयास के समस्त संसार को जला सकता है। वह जल में अग्नि स्थापित कर सकता है, हाथ में अग्नि धारण कर सकता है; अग्नि से जलाने के बाद, सृष्टि पुनः पूर्ववत् हो जाती है, और वह अपने मुख में ही भोजन पका सकता है। दो सिद्धियों के साथ, उसका शरीर सिद्धि और राजसत्ता से युक्त हो जाता है। यह चौबीस प्रकार की अग्नि-सिद्धि कही गई है—मन की गति के समान शीघ्रता, और तत्त्वों में तत्काल प्रवेश। वह पर्वतों और अन्य भारी वस्तुओं को सहजता से धारण कर सकता है, भारी और हल्का बन सकता है, और वायु को हाथ में पकड़ सकता है। अंगुलियों के स्पर्श या अन्य उपायों से वह पृथ्वी को भी हिला सकता है; एक ही शरीर से, अग्नि के तत्त्व की भोग-संपदा के साथ, यह सब संभव होता है। ज्ञानीजन वायु को बत्तीस प्रकार की शक्तियों से सम्पन्न मानते हैं—वह बिना छाया के प्रकट होती है, और इंद्रियाँ अदृश्य हो जाती हैं। योगी अपनी इच्छा से आकाश में विचरण कर सकता है, इंद्रिय विषयों से एकत्व प्राप्त कर सकता है, अंतरिक्ष में छलांग लगा सकता है और अपने ही शरीर में प्रवेश कर सकता है—ये उसकी शक्तियाँ हैं। वह आकाश का पिंड बना सकता है, देहहीन हो सकता है, और वायु की राजसत्ता से युक्त हो जाता है—ये उसकी चालीस महान सिद्धियाँ हैं। इसे इन्द्र की राजसत्ता कहा गया है; इसे आकाश तत्व भी कहते हैं। इच्छा से प्राप्ति और त्याग भी इसमें सम्मिलित हैं। वह सब पर विजय प्राप्त कर सकता है, सभी रहस्यों का बोध कर सकता है, अपने कर्मानुसार सृष्टि कर सकता है, और सबको सुखदायक रूप में प्रकट हो सकता है। वह संसार के चक्र का ज्ञान रखता है, इन्द्र के समान भोगों से सम्पन्न रहता है—यह चंद्रमा की राजसत्ता है, जो मानसिक सत्ता से श्रेष्ठ मानी गई है। वह काट सकता है, प्रहार कर सकता है, बांध सकता है, मुक्त कर सकता है, और संसार के सभी प्राणियों को वश में कर सकता है। वह सबको अनुग्रह दे सकता है, मृत्यु के समय को जीत सकता है—इसे प्रजापति की राजसत्ता कहा जाता है, जो अहंभाव से उत्पन्न होती है। चंद्रमा के भोगों के साथ यह महान शक्ति छप्पन प्रकार की मानी गई है—सिर्फ इच्छा से सृष्टि, रक्षा और संहार भी संभव है। वह समस्त सृष्टि पर राज कर सकता है, प्राणियों के मन को संचालित कर सकता है, प्रत्येक वस्तु में विशेषता ला सकता है, और जगत की पृथक् सृष्टि कर सकता है। शुभ या अशुभ कार्य कर सकता है, प्रजापति की शक्तियों से संयुक्त रहता है; ऐसे में चौंसठ प्रकार की ब्रह्मसत्ता की सिद्धि बताई गई है। इसके आगे, एक गौण, स्वाभाविक सत्ता होती है, जो बुद्धि की मानी गई है; उसे वैष्णवी कहा गया है, और उसका क्षेत्र लोकों का पालन करना है। उस परम ब्रह्म की स्थिति का वर्णन अन्य कोई नहीं कर सकता। वह पुरुष और गौण गणेश सत्ता—उनकी स्थिति को अन्य कोई, यहाँ तक कि विष्णु भी नहीं जान सकते। सभी ज्ञान की सिद्धियाँ बाधाओं से युक्त होती हैं; उन्हें अत्यंत वैराग्य और संयम से रोकना चाहिए। जिनका मन अपवित्र रूपों और गुणों में आसक्त रहता है, उन्हें वह परम, निर्भय, सर्वेच्छा वाली राजसत्ता प्राप्त नहीं होती। अतः, देवताओं, असुरों और राजाओं के गुणों और भोगों को तिनके के समान त्याग देना चाहिए; तभी योग की सर्वोच्च सिद्धि प्राप्त होगी। या फिर, यदि कोई महात्मा संसार पर कृपा करना चाहता है, तो वह इच्छानुसार गुणों और भोगों का अनुभव करते हुए विचरण कर सकता है, और अंत में मुक्ति को प्राप्त कर सकता है। अब मैं योग की प्रक्रिया बताता हूँ—ध्यानपूर्वक सुनो। किसी शुभ समय और शुभ स्थान पर, विशेष रूप से शिव के पवित्र क्षेत्र में, या किसी एकांत, निर्जन, शांत और विघ्नरहित स्थान पर— —जहाँ भूमि सुव्यवस्थित, सुगंधित धूप और इत्र से सुवासित, ताजे फूलों से सुसज्जित, सुंदर छत्र और अलंकरणों से अलंकृत हो— —जहाँ कुशा, पुष्प, समिधा, जल, फल, और कंद उपलब्ध हों; चाहे अग्नि के समीप हो, जल के पास हो, या सूखी पत्तियों के ढेर पर ही क्यों न हो— —परंतु ऐसे स्थान पर नहीं, जहाँ डंक मारने वाले कीड़े या मच्छर हों, जहाँ सर्प या हिंसक पशु हों, दुष्ट जानवर या भय का स्थान हो, या बुरी संगति हो— —न श्मशान, न परित्यक्त टीला, न जीर्ण-शीर्ण भवन, न चौराहा, न नदी, नाले या समुद्र के किनारे, न सड़क के बीच में— —न पुराने बगीचे, गौशाला, या किसी अशुभ या अपवित्र स्थान पर; न अपाच्य या खट्टा भोजन करने के बाद, न जहाँ मल-मूत्र की गंदगी हो— —न उल्टी करते समय, न अतिसार या अति भोजन के बाद, न अत्यधिक थकान में, न अत्यधिक चिंता, भूख या प्यास में— —न स्वधर्म या गुरु के कार्य में व्यस्त रहते हुए; आहार और विहार में संयमित, और सभी कर्मों में संतुलित रहना चाहिए। इस प्रकार, उपयुक्त स्थान, समय और अवस्था में योगाभ्यास करने से योगी को परम सिद्धियाँ और अंततः मोक्ष की प्राप्ति होती है।