यदि शिवलिंग के लिए कोई वेदी उपलब्ध न हो, तो पहले वेदी स्थापित करनी चाहिए, फिर विधिवत् अभिषेक करके वहीं शिवजी की पूजा करनी चाहिए; इन सबके लिए औपचारिक प्रतिष्ठा की आवश्यकता नहीं होती। यदि कोई लिंग जल गया हो, ढीला हो, या उसका कोई भाग टूट गया हो, तो उसे जलाशय में डाल देना चाहिए; यदि उसे ठीक किया जा सकता है, तो जोड़कर प्रतिष्ठा विधि से स्थापित करें। यदि मूर्ति या लिंग में कोई दोष आ जाए, तो विधिपूर्वक देवता का विसर्जन करके, उसे हृदय में जोड़ लें या त्याग दें, जैसा उचित हो। यदि दैनिक पूजा एक दिन के लिए छूट जाए, तो अगले दिन दुगुनी पूजा करनी चाहिए; यदि दो दिन छूट जाए, तो विशेष पूजा और अभिषेक करें। यदि पूजा एक माह से अधिक दिनों तक छूट जाए, तो कुछ लोग प्रतिष्ठा की आवश्यकता बताते हैं, जबकि अन्य केवल अभिषेक विधि का निर्देश देते हैं। अभिषेक विधि में, पहले लिंग से देवता का विसर्जन करें, फिर आठ-पंचविधि से मिट्टी-जल से स्नान कराएं। इसके बाद पंचगव्य और कुश-जल से शुद्धि करके, अभिषेक के लिए जल लेकर मूल मंत्र का एक सौ आठ बार जप करें। फिर फूल और कुश लेकर हाथ लिंग के शीर्ष पर रखें और मूल मंत्र को पांच बार एक सौ आठ बार जप करें। इसके बाद मूल मंत्र के साथ लिंग के शीर्ष से वेदी तक स्पर्श करें, फिर विशेष पूजा करके देवता का आह्वान करें। यदि लिंग की प्रतिष्ठा संभव न हो, तो जल, अग्नि, सूर्य या आकाश में ही शिवजी की पूजा करनी चाहिए, क्योंकि वे ही उनके स्थान हैं। अब, ज्ञान, कर्म और आचार से जो सार निकाला गया है, उसे संक्षेप में मैंने सुना है, जो वेदों के तुल्य है। अब मैं योग के विषय में सुनना चाहता हूँ—जो अत्यंत दुर्लभ है—उसके अंग, विधि, प्रयोजन और पूर्व आवश्यकताओं सहित। यदि योग की सिद्धि से पहले मृत्यु हो जाए, तो क्या कोई उपाय है जिससे मनुष्य तुरंत योग प्राप्त कर सके, बिना आत्मघात के? कृपया इसका कारण, समय, साधन, और इसकी विभिन्न अवस्थाओं को सत्य रूप में समझाएँ। तुमने उचित प्रश्न किया है, हे कृष्ण, क्योंकि तुम सभी प्रश्नों के अर्थ को जानते हो। अतः मैं क्रम से यह सब विस्तार से बताता हूँ—सावधानी से सुनो। जब मन की चेष्टाएँ संयमित हो जाती हैं और मन शिव में स्थिर हो जाता है, तब संक्षेप में वही योग कहलाता है, जो पाँच प्रकार का होता है। मंत्र-योग, स्पर्श-योग, भाव-योग और अभाव-योग—इनमें महान योग को सर्वोत्तम माना गया है। जब मंत्र के अभ्यास से मन की वृत्तियाँ भटकती नहीं और मंत्र के अर्थ में स्थिर हो जाती हैं, वही मंत्र-योग कहलाता है। यही योग, श्वास-प्रश्वास से आरंभ होकर स्पर्श-योग कहलाता है; जब मंत्र और स्पर्श से मुक्त हो जाता है, तब भाव-योग कहलाता है। जब सम्पूर्ण जगत् अपने अंगों सहित विलीन मान लिया जाता है, तब उसे अभाव-योग कहते हैं, जो निर्गुण सत्य से संबंधित है। जब केवल शिव के स्वरूप को, बिना किसी गुण के, ध्यान किया जाता है, तब मन की चेष्टा शिवमयी होती है और यही यहाँ महान योग कहलाता है। योग का अधिकारी वही है, जिसका मन देखे-सुने दोनों से विरक्त हो गया हो, अन्य कोई नहीं। इन्द्रिय विषयों और उनके गुणों की, तथा भगवान की भी, दोषों को बार-बार देखने से मन में वैराग्य उत्पन्न होता है। सभी योग, संक्षेप में, आठ अंग या छह अंग में बाँटे गए हैं: यम, नियम और स्वस्तिक आदि आसनों से आरंभ। श्वास का संयम, इन्द्रियों का संकोच, धारणा, ध्यान और समाधि—ये योग के आठ अंग हैं, जिन्हें विद्वानों ने बताया है। आसन, श्वास-नियंत्रण, इन्द्रिय-निग्रह, धारणा, ध्यान और समाधि—ये छह अंग हैं। इनकी विशिष्टताओं को शिवशास्त्रों में, अन्य शैव ग्रंथों में, विशेषतः कामिका आदि आगमों में विस्तार से बताया गया है। योगशास्त्रों और कुछ पुराणों में भी अहिंसा, सत्य, अस्तेय, ब्रह्मचर्य और अपरिग्रह—ये पाँच यम कहे गए हैं। शौच, संतोष, तप, जप और ईश्वर-प्रणिधान—ये पाँच नियम हैं। स्वस्तिक, पद्म, अर्धचंद्र, वीर, सिद्धयोग, पर्यंक और इच्छानुसार—ये आठ आसन बताए गए हैं। शरीर में उत्पन्न होने वाली श्वास का संयम ही श्वास-नियंत्रण है, जो तीन प्रकार का है: रोचक (प्रश्वास), पूरक (श्वास), और कुम्भक (रोकना)। एक नासिका को अंगुली से दबाकर, पेट से वायु बाहर निकालना रोचक कहलाता है। बाहरी वायु से शरीर को दृढ़ता से भरना, दूसरी नासिका से श्वास लेकर पूरक करना होता है। वह योगी न तो वायु बाहर निकालता है, न अंदर लेता है; भीतर और बाहर वायु स्थिर रहती है, जैसे घड़ा भर जाता है—यह कुम्भक है। यह त्रय—रोचक से आरंभ—न नितांत शीघ्र हो, न बहुत विलंबित; धीरे-धीरे अभ्यास से योगी को साधना चाहिए। रोचक आदि का अभ्यास नाड़ियों की शुद्धि के बाद, अपनी इच्छा की सीमा तक, योगशास्त्रों में बताया गया है। कन्यका से आरंभ करके, श्वास-नियंत्रण चार प्रकार से, मात्रा और गुण के अनुसार बताया गया है। कन्यका चार भाग में, बारह मात्राओं में होती है; मध्यमा दो बार संयमित, चौबीस मात्राओं में होती है; उत्तमा तीन बार संयमित, छब्बीस मात्राओं में होती है; और सबसे श्रेष्ठ प्राणायाम, जिसके बाद पसीना, कंपन आदि उत्पन्न होते हैं। महान योगी में प्रसन्नता, रोमांच, आँखों से आँसू, बुदबुदाना, चक्कर आना, मूर्छा और अन्य अवस्थाएँ उत्पन्न होती हैं।