शिवपुराणम्

ज्ञान, जिसे अनुभव किया जाना चाहिए, मुझमें ही ज्ञान के विषय के रूप में परिवर्तित होता है। सामवेद इसे गहन निद्रा की अवस्था बताता है, और इस प्रकार सब कुछ मेरे द्वारा ही घोषित किया गया है। मेरे अर्थ से, हे शिव, इसे तामसिक कहा जाता है; अथर्ववेद 'चतुर्थ' और उससे भी परे की अवस्था का उल्लेख करता है। यह भी मेरे द्वारा ही बताया गया है; इसलिए मुझे 'मार्ग से परे' कहा जाता है। किंतु तीनfold मार्ग, मार्ग के स्वरूप में, शिव के आत्मज्ञान के रूप में जाना जाता है। तीनों वेदों द्वारा सिद्ध यह त्रैगुणिक स्वरूप, राज्य को प्राप्त करने के इच्छुक साधक द्वारा शुद्ध किया जाना चाहिए; मार्ग से परे की अवस्था, जिसे 'चतुर्थ' कहा गया है, वही मुक्ति है, वही परम स्थिति है। जो परे है, वह गुणों की अनुपस्थिति के कारण है, यह मार्ग का शुद्धकर्ता है; ध्वनि, जो दोनों का माप है, और ध्वनियों का अंत, वह मेरी ही प्रकृति है। इसलिए, मेरे अपने अर्थ की स्वतंत्रता से, परमेश्वर ही सर्वोच्च है; जो कुछ भी है, वह सब गुणों की प्रधानता से है। समष्टि और विशेष दोनों को 'ॐ' अक्षर के अर्थ के रूप में समझाया गया है; इसलिए यह एक ही अविनाशी अक्षर ब्रह्म है, जो सब अर्थों का सूचक है। उसी ॐ से शिव ने सबसे पहले समस्त संसार की रचना की; क्योंकि शिव ही ॐ हैं, और ॐ को ही शिव के रूप में स्मरण किया जाता है। संकेत और संकेतित में कोई पूर्ण भेद नहीं है, क्योंकि रुद्र विचार से परे हैं, और वाणी तथा मन उनकी वाहन हैं। उस तक न पहुँचकर वे लौट जाते हैं; किंतु संकेतित एक ही अक्षर से व्यक्त होता है। उस एक अक्षर 'अ' से आत्मा को ब्रह्म कहा जाता है। एक अक्षर 'उ' से विष्णु को दो रूपों में कहा गया है; एक अक्षर 'म' से शिव, रुद्र की घोषणा होती है। महादेव के दाहिने भाग से ब्रह्मा उत्पन्न हुए, जिन्हें आत्मा कहा गया; बाएँ भाग से विष्णु उत्पन्न हुए, इसलिए उन्हें ज्ञान कहा गया। हृदय से नीलरुद्र उत्पन्न हुए, जिन्हें शिव कहा गया, जो ब्रह्मा के रूप में सृष्टि का आरंभ करते हैं, विष्णु के रूप में पालन करते हैं, और मोहित भी करते हैं। रुद्र ही संहार के कर्ता हैं, और दोनों का सदा नियामक हैं। इस प्रकार, ये तीनों जगत के कारण कहे गए हैं, और शिव परम कारण हैं, तीन कारणों के स्रोत हैं। इस अर्थ को न समझकर, राग और द्वेष से बंधे हुए, लिंग का चिन्ह तुम दोनों के बीच जागरण के लिए स्थापित किया गया। इसलिए, जैसा यहाँ अथर्ववेद में कहा गया है, वे मुझे इसी नाम से पुकारते हैं: ऋग, यजुर, और साम मंत्रों से, और अनगिनत शाखाओं से। वेदों में, जो उनके अपने मुख से बोले गए, यह स्पष्ट रूप से घोषित किया गया है; फिर भी, जैसे स्वप्न में अनुभव किया गया, वैसे ही वे इसे पूर्ण रूप से नहीं समझ पाते। उनके जागरण और अज्ञान के निवारण के लिए, सब कुछ लिंग में ही संचित है, जैसा वेदों में भी कहा गया है। जब उन दोनों देवताओं ने सब कुछ लिंग में संचित देखा, उसकी कृपा से उनके मन शांत हुए और वे जागृत हो गए। सृष्टि और संहार, छह मार्गों का स्वरूप, और फिर परम धाम, धामधारी पुरुष — ये सब प्रकट हुए। सबसे श्रेष्ठ ब्रह्म, अखंड, शिव, भगवान, इस बंधनयुक्त जगत के शाश्वत स्वामी हैं। वह पूर्णतः निर्भय, न बढ़ता है न घटता है, अविनाशी है, बाहर और भीतर दोनों में व्याप्त है, फिर भी दोनों से मुक्त है। वह सभी अतिक्रमणों से रहित, सदा सब लोकों से भिन्न, निश्छल, अवर्णनीय, वाणी और मन की सीमा से परे है। वह एकमात्र प्रकाश स्वरूप, शांत, सौम्य, सदा दीप्तिमान, सभी शुभता का धाम है, ऐसी शक्ति से युक्त है। ऐसे विरूपाक्ष भगवान को जानकर, ब्रह्मा और नारायण दोनों ने, भयभीत होकर, सिर पर हाथ जोड़कर, श्रद्धा से ये वचन कहे— "चाहे मैं अज्ञानी हूँ या ज्ञानी, हे देव, प्रारंभ में आपने ही मुझे उत्पन्न किया; ऐसी भ्रमित अवस्था में, यहाँ दोष किसका है? मेरी अज्ञानता बनी रहे, हे प्रभु, आपके रहते; कौन निर्भय होकर अपने या दूसरे के कर्तव्य की बात करेगा? हमारे बीच का विवाद भी, हे देवों के देव, शुभ है, क्योंकि आपके चरणों में झुकने से फल मिलता है, हे स्वामी।" "आपकी प्रशंसा के लिए शब्द कम पड़ जाते हैं, आपकी महिमा के योग्य कोई नहीं; आपके सामने भक्तों की मौनता कोई अपराध नहीं है। यहाँ कौन सा कृत्य उचित है? इस क्षण, न जानकर, मैं जो भी मन में आता है, वह कहता हूँ, आपको प्रणाम करता हूँ। कारणता आपने दी, किंतु आपकी माया से भूल गया; मोहित और अहंकारी होकर, मैं फिर से आपके द्वारा शिक्षा पाता हूँ। अधिक कहने का क्या लाभ? मैं अत्यंत भयभीत हूँ, हे प्रभु, क्योंकि मैंने आपको समझने का प्रयास किया, जो कभी समझा नहीं जा सकता।" "वे आपकी स्तुति करते हैं, हे महादेव, भयभीतों के दुःख का नाश करने वाले; इसलिए, आज आप मेरी भूल क्षमा करें, हे शंकर।" उन दोनों स्वामियों द्वारा इस प्रकार संबोधित किए जाने पर, महादेव, प्रसन्न होकर, सौम्य मुस्कान के साथ उन्हें कृपापूर्वक बोले— "हे ब्रह्मा और विष्णु, तुम दोनों मेरी माया से मोहित हुए थे, और अपनी शक्ति के अहंकार में, आपस में विरोधी हो गए। विवाद में लगे, यहाँ तक कि युद्ध तक पहुँच गए, तुम रुके नहीं; जिससे जीवों की सृष्टि भी रुक गई, यद्यपि तुम जगत के कारण हो।" "अज्ञान और अहंकार के कारण, तुम दोनों में मतभेद उत्पन्न हुआ; उसे दूर करने के लिए, मैंने स्वयं तुम्हारे अहंकार और मोह की रचना की। इस प्रकार, तुम लिंग के प्रकट होने के खेल से संयमित हुए; इसलिए, अब सब विवाद और लज्जा को पूरी तरह त्यागकर," "तुम दोनों, ईर्ष्या से मुक्त होकर, अपने-अपने कर्तव्य पूर्ववत करो, मेरी आज्ञा के अनुसार और सभी ज्ञान समूहों के साथ।