शिवपुराणम्

तीनों प्रकार की स्थितियाँ—अपवित्र, पवित्र और दोनों का मिश्रण—इनसे शिव, महेश, रुद्र, विष्णु और ब्रह्मा उत्पन्न होते हैं। इन्हीं से पंचतत्त्व और इंद्रियाँ जन्म लेती हैं, और शिव के आदेश से वे यहीं लीन हो जाते हैं। इसलिए शिव ही लिंग हैं, क्योंकि लिंग ही सबका अधिपति है। कोई भी कार्य बिना उसकी आज्ञा के उत्पन्न नहीं होता, और सृष्टि का विलय भी उसी में होता है। यही कारण है कि उसकी लिंग-स्थिति केवल इसी से सिद्ध होती है, किसी और से नहीं। लिंग ही शिव और शक्ति का शरीर है, क्योंकि दोनों ही इसका संचालन करते हैं। इसलिए वहाँ शिव और अंबा का सदा पूजन करना चाहिए; लिंग ही वेदी है, वही महादेवी है, और लिंग ही प्रत्यक्ष रूप से महेश्वर है। दोनों का पूजन करने से शिव और शक्ति दोनों का पूजन होता है। वास्तव में, दोनों के लिए लिंग का कोई शारीरिक स्वरूप नहीं है। ये दोनों शुद्ध हैं; उनके शरीर केवल प्रतीकात्मक हैं। वही शिव की परम शक्ति है, वही परमात्मा है। जब शक्ति को आदेश मिलता है, तब वह चर-अचर सब उत्पन्न करती है; उसकी महिमा सौ वर्षों में भी वर्णित नहीं हो सकती। जिसने ब्रह्मा और नारायण को भी प्रारंभ में मोहित कर दिया, जब प्राचीन काल में तीन लोकों का विलय निकट था। उस समय विष्णु जल में शयन कर रहे थे, गहरे निद्रित और निर्बाध; संयोगवश ब्रह्मा, लोकों के पितामह, वहाँ पहुँचे। उन्होंने कमलनयन विष्णु को सोते हुए देखा, मोह में पड़कर, शंभु की माया से भ्रमित होकर ब्रह्मा ने विष्णु से कहा। क्रोध में माधव को झटके से जगाया और पूछा, "तुम कौन हो? बताओ!" ब्रह्मा के हाथ के प्रहार से विष्णु तुरंत जाग उठे। विष्णु ने शय्या से उठकर परमेष्ठी ब्रह्मा को देखा; हरि भीतर से क्रोधित थे, पर बाहर से शांत होकर बोले, "तुम कहाँ से आए हो, बालक? क्यों व्याकुल हो? कहो।" विष्णु के इन शब्दों में अपने प्रभुत्व का संकेत था। राग और द्वेष से बंधे ब्रह्मा फिर बोले, "तुम मुझे 'बालक' क्यों कहते हो, जैसे कोई गुरु अपने शिष्य को संबोधित करता है? क्या तुम मुझे नहीं जानते, मैं ही इस सृष्टि का स्वामी हूँ? स्वयं को तीन भागों में विभाजित कर मैंने यह सृष्टि रची है और उसका पालन कर रहा हूँ।" "मैं ही इसका विलय करता हूँ; इस लोक में मुझसे अन्य कोई सृष्टिकर्ता नहीं है।" तब अविनाशी विष्णु भी ब्रह्मा से बोले, "मैं ही इस ब्रह्मांड का मूल सृष्टिकर्ता, संहारक और पालक हूँ। तुम भी मेरे ही शरीर से प्राचीन काल में उत्पन्न हुए हो, अविनाशी से।" "मेरी आज्ञा से तुम स्वयं को तीन भागों में विभाजित कर तीन लोकों की सृष्टि करते हो; उनका पालन करते हो और अंत में उनका विलय भी करते हो।" "तुमने नारायण, संसार के निष्कलंक स्वामी, और मुझे, अपने प्रत्यक्ष उत्प्रेरक को भी भुला दिया है—इसलिए तुम मेरा तिरस्कार करते हो।" "यहाँ तुमने कोई अपराध नहीं किया; तुम मेरी माया से मोहित हो। मेरी कृपा से तुम्हारा यह भ्रम शीघ्र ही दूर हो जाएगा।" "सत्य सुनो, हे चतुर्मुख! मैं ही देवों का स्वामी हूँ—सृष्टिकर्ता, पालक और संहारक। मेरी शक्ति के समकक्ष कोई नहीं है।" इस प्रकार ब्रह्मा और विष्णु के बीच विवाद उत्पन्न हुआ और दोनों के बीच एक भीषण, रोमांचकारी युद्ध हुआ। दोनों ने क्रोध और द्वेष से एक-दूसरे को मुट्ठियों से प्रहार किया; वह युद्ध उनके अभिमान को दबाने और दोनों देवताओं को जागरूक करने के लिए हुआ। इसी बीच उनके मध्य एक अद्भुत, दिव्य लिंग प्रकट हुआ, जो हजारों ज्वलंत ज्वालाओं से सुसज्जित था, जो नापने योग्य नहीं था, जिसकी तुलना नहीं की जा सकती थी। वह न बढ़ता था, न घटता था; उसका कोई आदि, मध्य या अंत नहीं था; उसकी हजारों ज्वालाओं से ब्रह्मा और विष्णु दोनों ही चकित हो गए। दोनों ने युद्ध छोड़कर आश्चर्य से सोचा, "यह क्या है?" लेकिन वे उस अस्तित्व का सत्य स्वरूप समझ नहीं सके। तब दोनों ने तय किया कि वे उसकी आदि और अंत खोजेंगे। वहाँ ब्रह्मा ने हंस का रूप धारण किया, अपने पंख चारों दिशाओं में फैलाए, और मन तथा वायु के बल से ऊपर की ओर जाने का प्रयास किया। नारायण, ब्रह्मांड का आत्मा, अनंत वराह का रूप लेकर, काजल के समान काले, नीचे की ओर चले। इस प्रकार विष्णु वराह रूप में हजार वर्षों तक नीचे दौड़ते रहे, फिर भी लिंग की जड़ का अंश भी न देख सके। उसी अवधि में ब्रह्मा ऊपर की ओर बढ़े, अंत खोजने का प्रयास किया; थककर वे भी उसकी सीमा न देख सके और भ्रम में पड़ गए। इसी तरह, विष्णु भी थककर, दुखी आंखों से, नीचे से ऊपर लौटे, भारी कष्ट से पीड़ित। जब दोनों मिले, उनकी दृष्टि में आश्चर्य और मुस्कान थी; दोनों शंभु की माया से मोहित थे, न जानते थे कि क्या करना चाहिए और क्या नहीं। वे कभी पीछे, कभी बगल, कभी सामने खड़े होकर झुक गए और मन में विचार किया, "यह आत्मा क्या है?" तभी वहाँ ध्वनि के साथ 'ओम्'—एकाक्षर ब्रह्म—प्रकट हुआ, जो स्वयं ब्रह्म का संकेत था। उस समय ब्रह्मा और विष्णु दोनों ही उसे नहीं जान सके, क्योंकि उनके मन रज और तम से ढंके थे। फिर वह एक अक्षर चार भागों में विभाजित हो गया: 'अ', 'उ', 'म', और इन तीन मात्राओं से परे, एक अर्धमात्रा। वहाँ 'अ' ध्वनि लिंग के दाहिने भाग में स्थित हुई, 'उ' बाएँ, और 'म' मध्य में। अर्धमात्रा वाला नाद लिंग के शिखर पर सुनाई देता है; इस प्रकार विभाजित होने पर भी वह परम अक्षर, प्रणव, वहीं स्थित रहता है।