शिवपुराणम्

ब्रह्मा ने ब्रह्मा की स्थिति प्राप्त की, विष्णु ने विष्णु की स्थिति, रुद्र ने रुद्र की, और इंद्र ने इंद्र की स्थिति प्राप्त की। इसी प्रकार गणेश ने भी गणेश की स्थिति उसी विधि से प्राप्त की—जिसमें वे शिवलिंग का शीतल चंदन-जल से अभिषेक करते, श्वेत, पूर्ण-विकसित कमलों से पूजा करते और भक्ति से प्रणाम करते थे। वहाँ एक सुंदर कमल के आसन की व्यवस्था की जाती है, जिसे शुभ चिह्नों से सजाया जाता है। यदि सामर्थ्य हो, तो वह स्वर्ण या रत्नों का बनाया जाता है, या अपनी क्षमता के अनुसार। कमल के तंतुओं के मध्य में, अंगुष्ठ के आकार का, सभी सुगंधित पदार्थों से निर्मित छोटा शिवलिंग रखा जाता है, जो आकर्षक और शुभ होता है। उस लिंग को दाएँ स्थान पर रखकर बिल्व पत्रों से पूजा की जाती है; दाएँ ओर अगरु रखा जाता है, पश्चिम में रसलगर। उत्तर दिशा में चंदन अर्पित किया जाता है, पूर्व में पीला हरताल। उसे विभिन्न सुगंधित और मनमोहक पुष्पों से पूजा जाता है। सर्वत्र काले अगरु की धूप और गुग्गुल दी जाती है। अत्यंत सुंदर और चमकदार वस्त्र अर्पित किए जाते हैं। घी मिश्रित खीर और घी के दीपक अर्पित किए जाते हैं। सब कुछ मंत्र के साथ अर्पित कर, फिर प्रदक्षिणा की जाती है। भगवान देवेश्वर को भक्ति से प्रणाम और स्तुति अर्पित करने के बाद, अंत में क्षमा माँगी जाती है, और फिर समस्त उपहारों को मिलाकर लिंग को अर्पित किया जाता है। यदि कोई शिव मंत्र के साथ, दक्षिणाभिमुख होकर, पंचगंध से निर्मित शुभ लिंग की इस प्रकार नित्य पूजा करता है, तो वह सभी पापों से मुक्त होकर शिवलोक में सम्मान पाता है। यह परम और गोपनीय व्रत, शिवलिंग का महाव्रत, तुम्हें बताया गया है—यह किसी सामान्य व्यक्ति को नहीं देना चाहिए, केवल शिव-भक्तों को ही देना चाहिए, जैसा प्राचीन काल में स्वयं शिव ने कहा था। यहाँ दैनिक, नैमित्तिक और इच्छित सभी कर्मों में सफलता बताई गई है; लिंग की स्थापना से ये सब तुरंत प्राप्त होते हैं। सम्पूर्ण जगत लिंग से व्याप्त है; सब कुछ लिंग में स्थित है। अतः जब लिंग की स्थापना होती है, तब सब कुछ स्थापित हो जाता है। चाहे ब्रह्मा, विष्णु, रुद्र या कोई अन्य, यदि वे लिंग की स्थापना को छोड़ दें, तो वे केवल अपनी स्थिति निभाते हैं। स्थापना के विषय में और क्या कहना है? कारण यही है कि लिंग, जो जगत का स्वामी है, उसकी स्थापना स्वयं शिव ने भी की है। अतः पूर्ण प्रयास के साथ, यहाँ या परलोक में, सुख की प्राप्ति के लिए लिंग या परमेश्वर की मूर्ति की स्थापना करनी चाहिए। अब यह लिंग क्या है? महेश्वर लिंगधारी कैसे हैं? वे लिंग की स्थिति कैसे रखते हैं, और शिव की पूजा इस रूप में क्यों होती है? लिंग को अव्यक्त कहा गया है, जो तीन गुणों से उत्पन्न है; वह अनादि और अनंत है, और जगत का द्रव्य-कारण है। वही मूल प्रकृति है, माया है, जिसकी स्वरूप आकाश है; उसी से यह सम्पूर्ण चर-अचर जगत उत्पन्न हुआ है। वह जो अशुद्ध, शुद्ध, और शुद्ध-अशुद्ध दोनों है—तीन प्रकार से—उसी से शिव, महेश, रुद्र, विष्णु और ब्रह्मा उत्पन्न होते हैं। तत्त्व और इन्द्रियाँ भी जन्म लेते हैं, और शिव के आदेश से यहाँ उनका विलय होता है; अतः शिव ही लिंग हैं, क्योंकि लिंग सबका आदेश देता है। उसके आदेश के बिना कोई कार्य नहीं होता, और उत्पन्न हुआ जगत वहीं विलीन होता है। इसी से उनकी लिंग की स्थिति सिद्ध होती है, किसी अन्य से नहीं; और लिंग ही शिव और शक्ति का शरीर है, क्योंकि दोनों का उसमें अधिपत्य है। अतः वहाँ शिव और अंबा की सदा पूजा करनी चाहिए; लिंग ही वेदी है, वही महादेवी है, और लिंग ही प्रत्यक्ष महेश्वर है। दोनों की पूजा करने से, वे दोनों पूजित होते हैं; वास्तव में, लिंग का कोई स्थूल शरीर नहीं है, न शिव का, न शक्ति का। क्योंकि ये दोनों शुद्ध हैं, उनका शरीर केवल प्रतीकात्मक है; वही शिव की परम शक्ति है, वही परमात्मा है। जब शक्ति को आदेश मिलता है, तब वह समस्त चर-अचर उत्पन्न करती है; उसकी महिमा सौ वर्षों में भी वर्णन नहीं की जा सकती। जिनके द्वारा आदि में ब्रह्मा और नारायण तक मोहित हो गए थे, जब प्राचीन काल में इन तीन लोकों का प्रलय निकट आया। विष्णु, जल में शयन कर रहे थे, गहरे निद्रा में और निर्विघ्न; संयोगवश ब्रह्मा, लोकों के प्रपितामह, वहाँ पहुँचे। उन्होंने कमल-नयन विष्णु को सोते हुए देखा, और शंभु की माया से मोहित होकर, ब्रह्मा ने विष्णु से कहा। क्रोध में माधव को झटका देकर जगाया, और बोले, "तुम कौन हो? बताओ!" परंतु उनके हाथ के तीव्र प्रहार से विष्णु तुरंत जाग गए। जागकर और शय्या से उठकर, उन्होंने परमेष्ठी को देखा; हरि, भीतर से क्रुद्ध होते हुए भी, बिना क्रोध के बोलने का भाव रखते हुए बोले, "तुम कहाँ से आए हो, बालक? क्यों विचलित हो? बताओ।" विष्णु के इन वचनों को सुनकर, जिनमें उनकी प्रभुता का संकेत था... राग और द्वेष से बंधे ब्रह्मा ने फिर विष्णु से कहा, "तुम मुझे 'बालक' क्यों कहते हो, जैसे शिक्षक अपने शिष्य को संबोधित करता है?" क्या तुम मुझे नहीं जानते कि मैं ही स्वामी हूँ, यही सृष्टि मेरी रचना है? स्वयं को तीन भागों में विभाजित करके मैंने इस जगत की रचना और पालन किया है। "मैं ही संहार करता हूँ; जगत में मुझसे अन्य कोई रचनाकार नहीं है।" जब ब्रह्मा ने यह कहा, तब अविनाशी विष्णु ने भी ब्रह्मा से कहा: "मैं ही इस जगत का मूल रचनाकार, संहारक और रक्षक हूँ। तुम भी प्राचीन काल में मेरे ही शरीर से उत्पन्न हुए हो, अविनाशी से।" "मेरे आदेश से, तुम स्वयं को तीन भागों में विभाजित कर तीन लोकों की रचना करते हो; तुम उनका पालन करते हो, और अंत में फिर उनका संहार करते हो।" "तुमने नारायण, जगत के निर्दोष स्वामी, और मुझे, अपने प्रत्यक्ष उद्गम को भी भुला दिया है—इसीलिए तुम मेरा अपमान कर रहे हो।