यह कथा उन दिव्य विधियों की है, जिनका वर्णन शास्त्रों में विस्तार से किया गया है। जब कोई साधक समस्त सिद्धियों की प्राप्ति के लिए होम करता है, तो वह शुद्ध सामग्री—जैसे शहद, घी, दही, दूध और चावल—का प्रयोग करता है, या केवल शुद्ध हविष्य से भी यह कार्य संपन्न किया जा सकता है। यदि शांति या पोषण की कामना हो, तो होम के लिए सात प्रकार की समिधाओं एवं अन्य विशेष वस्तुओं का उपयोग करना चाहिए; इसी प्रकार वशीकरण या आकर्षण के लिए भी। बिल्व पत्रों से की गई आहुति विशेष रूप से अधिकार, आकर्षण, समृद्धि और शत्रु विजय प्रदान करती है। शांति के लिए पलााश, खदिर आदि की समिधा उपयुक्त है, जबकि कठोर या विरोधी कार्यों के लिए कनेर, अर्क और कांटेदार लकड़ियों का उपयोग किया जाता है। शांतचित्त व्यक्ति को शांति और पोषण के यज्ञ करने चाहिए, जबकि निर्दयी और क्रोधी मनुष्य यदि आवश्यक हो तो उग्र कर्म कर सकते हैं। यदि कोई अत्यंत संकट की स्थिति हो, और अन्य कोई उपाय न बचे, तभी आक्रांता के प्रति उग्र कर्म करना उचित है। किंतु अपने देश के राजा, धर्मनिष्ठ, विश्वासी या सम्माननीय किसी भी व्यक्ति के विरुद्ध ऐसा कर्म नहीं करना चाहिए। यहाँ तक कि यदि कोई आक्रांता भी शिवभक्त है—चाहे वह मन, वचन या कर्म से हो—तो उसके विरुद्ध भी यह कर्म वर्जित है। यदि कोई अपने देश के राजा या शिवभक्त के विरुद्ध उग्र कर्म करता है, तो वह तत्काल पतन को प्राप्त होता है। अतः जो अपने सुख की इच्छा करता है, उसे राजा या शिवभक्त को किसी भी प्रकार की हानि नहीं पहुँचानी चाहिए। यदि किसी अन्य के प्रति मारण या ऐसे ही कर्म किए जाएँ, तो पश्चाताप के साथ प्रायश्चित अवश्य करना चाहिए। पूजा के लिए चाहे वह पाषाण लिंग हो, निर्धन या धनी के पास हो, स्वयंभू लिंग हो, ऋषियों द्वारा प्रतिष्ठित हो, या वैदिक लिंग हो—किसी पर भी विधिपूर्वक पूजा की जा सकती है। यदि स्वर्ण या रत्न उपलब्ध न हों, तो मानसिक रूप से या अन्य वस्तुओं से भी पूजा की जा सकती है। यदि कोई साधक किसी विधि का एक भाग कर सकता है, दूसरा नहीं, तो भी जितना संभव हो, उतना करने से फल अवश्य मिलता है। यदि पूजा के बाद फल न दिखे, तो उसे दो या तीन बार पुनः करना चाहिए; हर बार फल की प्राप्ति निश्चित है। पूजा में प्रयुक्त श्रेष्ठ सामग्री—जैसे स्वर्ण, रत्न आदि—गुरु को समर्पित करनी चाहिए और अलग से दक्षिणा भी देनी चाहिए। यदि गुरु उन्हें स्वीकार न करें, तो सब शिव को अर्पित करें या शिवभक्तों को दें, किन्तु अन्य किसी को नहीं। यदि कोई साधक बिना गुरु या अन्य की सहायता के स्वयं पूजा करता है, तो उसे भी यही नियम अपनाना चाहिए और उन वस्तुओं को स्वयं फिर से नहीं लेना चाहिए। यदि कोई लोभवश पूजा की श्रेष्ठ सामग्री स्वयं ले लेता है, तो वह मोहग्रस्त व्यक्ति कभी इच्छित फल प्राप्त नहीं कर सकता—इसमें कोई संदेह नहीं। यदि कोई पूजित लिंग—नया या पुराना—लेकर उसकी नियमित पूजा करता है, तो स्वयं या कोई अन्य भी उसकी पूजा कर सकता है। जैसा पहले कहा गया है, वैसा ही बिना विचलन के करना चाहिए; यदि फल में कोई डगमगाहट न हो, तो फिर और प्रोत्साहन की आवश्यकता ही क्या है? फिर भी, मैं संक्षेप में इस कर्म की परम सिद्धि बताता हूँ—चाहे शत्रुओं से घिरा हो या अनेक रोगों से पीड़ित। मृत्यु के द्वार पर भी साधक अविचल मुक्त हो जाता है; निर्धन पूज्य बन जाता है, निरधन कुबेर के समान हो जाता है। विकलांग भी आकर्षक बनता है, वृद्ध युवा हो जाता है; शत्रु मित्र बन जाता है, विरोधी दास बन जाता है। नश्वर अमर हो जाता है, विष अमृत बन जाता है; समुद्र स्थल बन जाता है और स्थल समुद्र। खाई पर्वत बन जाती है, पर्वत खाई; कमल-सरोवर अग्नि बन जाता है, अग्नि वैश्वानर का झील। वन उपवन बन जाता है, उपवन वन; निर्बल हिरन सिंह बन जाता है और सिंह हिरनों का खिलौना। स्त्रियाँ अनुरागिणी बन जाती हैं, लक्ष्मी सदाचार बन जाती है, वाणी सेविका बन जाती है, कीर्ति गणिका। बुद्धि स्वतंत्र हो जाती है, मन वज्र के समान दृढ़, शक्ति महान वायु बन जाती है, बल मदोन्मत्त हाथी के समान। दृढ़ प्रयास से शत्रु-पक्ष के कर्म निष्क्रिय हो जाते हैं; सभी विरोधी मित्र बन जाते हैं। शत्रु जीवित होते हुए भी शव के समान हो जाते हैं; संकट में भी साधक बच जाता है और स्वयं अमर हो जाता है। जो सदैव अहितकर था, वह भी पौष्टिक बन जाता है; और जो सुख बार-बार भोगा जाता है, वह भी नया लगता है। भूत, भविष्य और वर्तमान सब हथेली के फल के समान स्पष्ट हो जाते हैं; अणिमा जैसी सिद्धियाँ भी सहज ही मिल जाती हैं। और क्या कहा जाए? जब यह कर्म पूर्ण हो जाता है, तो सभी इच्छाएँ और उद्देश्य सिद्ध हो जाते हैं—कुछ भी अप्राप्य नहीं रहता। अब मैं वह शुद्ध परलोकिक कर्म बताता हूँ, जिसका तीनों लोकों में कोई समकक्ष नहीं है। यह परम पुण्ययुक्त है, जिसे स्वयं ब्रह्मा, विष्णु और विशेष रूप से रुद्र ने किया है। इंद्र और अन्य लोकपालों ने, सूर्य आदि नवग्रहों ने, विश्वामित्र, वशिष्ठ जैसे ब्रह्मज्ञानी ऋषियों ने, श्वेताश्वतर, अगस्त्य, दधीचि आदि ने, हम शिवभक्तों ने, नंदीश्वर, महाकाल, भृंगी जैसे गणाधिपतियों ने, पातालवासी दैत्य, शेष जैसे महानाग, सिद्ध, यक्ष, गंधर्व, राक्षस, भूत, पिशाच—सभी ने अपनी-अपनी स्थिति को इसी विधि से प्राप्त किया। इसी विधि से सभी देवता देवत्व को प्राप्त हुए।