गायत्री मंत्र का जप पूर्ण करने के बाद, जल को ऊपर और पूर्व दिशा में फेंकना चाहिए। इसी मंत्र के साथ, एक अर्घ्य सूर्य के मध्य भाग में अर्पित करना चाहिए, हे द्विज। फिर, संध्या के समय, जब सूर्य अस्त हो रहा हो, पृथ्वी पर पश्चिम दिशा की ओर मुख करके अर्घ्य देना चाहिए; प्रातः और मध्यान्ह में, अंगुलियों के माध्यम से इसी प्रकार अर्घ्य अर्पित करें। अंगुलियों के बीच बनी हुई खिड़की से सूर्य को झूलता हुआ देखना चाहिए; फिर स्वयं की परिक्रमा कर शुद्ध आचमन करें। यदि संध्या का समय बीत जाने के बाद संध्या की जाती है, तो उसका कोई फल नहीं मिलता; समय के बाद की गई संध्या को, दिन बीत जाने के बाद, केवल क्रम के अनुसार 'समय पर' मानते हैं। यदि दिन बीत जाए, तो प्रतिदिन सौ बार गायत्री का जप करना चाहिए; और यदि दर्पण काल भी बीत जाए, तो एक लाख बार गायत्री का अभ्यास करना चाहिए। एक माह बीत जाने पर, फिर से प्रतिदिन उपनयन संस्कार करना चाहिए—ईश, गौरी, गुह, विष्णु, ब्रह्मा, इंद्र और यम—इन सब देवताओं के रूपों को संतुष्ट करना चाहिए, जिससे अभिप्रेत फल की प्राप्ति हो। ब्रह्मण को अर्पण करने के बाद शुद्ध आचमन करें। पवित्र स्थान के दक्षिण में, मठ या मंत्रशाला में, ज्ञानीजन को यह क्रिया करनी चाहिए; वहाँ, मंदिर में या घर में, निश्चित स्थान पर, सभी देवताओं को प्रणाम करके, स्थिर चित्त और स्थिर आसन के साथ, पहले प्रणव का उच्चारण करें, फिर गायत्री मंत्र का जप करें। जीव और ब्रह्म की एकता का विषय समझकर, प्रणव का जप करें, जो तीनों लोकों का स्रष्टा, पालक और अविनाशी है। वह संहारक, रुद्र, स्वप्रकाशित, जिसे हम पूजते हैं; ज्ञानेंद्रियों, कर्मेंद्रियों, मन और बुद्धि के कार्यों के भी स्वामी हैं। मनुष्य को सदा धर्म, ज्ञान, भोग और मोक्ष में प्रेरित करना चाहिए; इस अर्थ का बुद्धि से चिंतन करते हुए, निश्चय ही ब्रह्म की प्राप्ति होती है। अथवा, ब्राह्मणत्व की सिद्धि के लिए प्रतिदिन जप करना चाहिए; श्रेष्ठ ब्राह्मण को प्रातःकाल एक हजार बार जप करना चाहिए। अन्य लोग अपनी शक्ति के अनुसार मध्यान्ह में सौ बार और संध्या के समय बारह बार जप करें, जिसे आठ जटाओं के साथ जाना जाता है। मूलाधार से आरंभ कर बारह स्थानों तक ज्ञान के अधिपतियों—ब्रह्मा, विष्णु, शिव, जीवात्मा और परमात्मा—का ध्यान करें। बुद्धि को ब्रह्मा में एकीकृत कर 'सोऽहम्' का ध्यान करते हुए जप करें; सिर के शीर्ष से लेकर शरीर के बाहर तक इनका ध्यान करें। महत्तत्त्व से आरंभ कर शरीर को सहस्त्र रूप में जानें; प्रत्येक के लिए एक-एक बार जप करते हुए क्रमशः आगे बढ़ें। जीवात्मा को परमात्मा में मिलाना ही जप का सार है। शरीर को सौ दस अंगों से युक्त, आठ जटाओं से विभूषित बताया गया है। इस प्रकार जप की विधि क्रम से जानी जाती है; एक हजार जप ब्रह्मा का, सौ जप इंद्र का माना गया है। आत्मा की रक्षा के लिए, अन्य तत्त्वों से, ब्रह्मा के गर्भ में जन्म लिया जाता है; सूर्य की ओर मुख कर सदा इसी प्रकार अभ्यास करें। जो बारह लाख जप के साथ जुड़ा है, वह पूर्ण ब्राह्मण कहलाता है; सौ हजार से कम गायत्री जप को वैदिक प्रयोजन में लगाना चाहिए। सात दिन की नियमावली का पालन कर, फिर संन्यास लेना चाहिए; प्रातःकाल संन्यासी के प्रणव का बारह हजार बार जप करें। दिन-प्रतिदिन समय के अनुसार, इसी क्रम में जप करें; माह के आरंभ और उसके बीतने पर डेढ़ लाख जप करें। उसके बाद, समय बीतने पर पुनः प्रेषण (संन्यास) करें; इससे दोष शांत हो जाते हैं, अन्यथा रौरव नरक प्राप्त होता है। इसलिए, जो धर्म और धन की इच्छा रखता है, उसे प्रयत्न करना चाहिए; अन्यथा नहीं। जो ब्राह्मण मोक्ष चाहता है, उसे सदा ब्रह्मज्ञान का अभ्यास करना चाहिए। धर्म से धन, धन से भोग, और भोग से वैराग्य उत्पन्न होता है; धर्म और धन से प्राप्त भोग से वैराग्य आता है। विपरीत मार्ग से प्राप्त भोग से आसक्ति उत्पन्न होती है; धर्म दो प्रकार का है—द्रव्य से और शरीर से। द्रव्य रूप में हवन आदि, और शरीर से तीर्थस्नान आदि कर्म होते हैं। धन से धन प्राप्त होता है, और तप से दिव्य स्वरूप। जो निष्कामी है, वह शुद्धता प्राप्त करता है; शुद्धता से ज्ञान—इसमें कोई संदेह नहीं। कृत युग में तपस्या श्रेष्ठ मानी गई है; कलियुग में द्रव्य से किया गया धर्म श्रेष्ठ है। कृत युग में ध्यान से ज्ञान की सिद्धि होती है; त्रेता में तपस्या से, द्वापर में पूजा से, और कलियुग में मूर्तिपूजा से ज्ञान प्राप्त होता है। जैसा पुण्य या पाप, वैसा ही फल मिलता है; द्रव्य और शरीर के भेद से वृद्धि, क्षय और नाश होता है। अधर्म हिंसा स्वरूप है, धर्म सुख स्वरूप है; अधर्म से दुःख, धर्म से सुख की प्राप्ति होती है। विद्या होते हुए भी अनुचित आचरण से दुःख, और उचित आचरण से सुख प्राप्त होता है; इसलिए, सुख और मोक्ष की प्राप्ति के लिए धर्म की सिद्धि का प्रयत्न करना चाहिए। यदि कोई विद्वान ब्राह्मण के परिवार की, जिसमें चार सदस्य हों, सौ वर्षों तक जीविका की व्यवस्था करता है, तो वह ब्रह्मलोक को प्राप्त करता है। चन्द्रायण व्रत का हजार बार पालन करने से भी ब्रह्मलोक की प्राप्ति होती है; क्षत्रिय को चाहिए कि वह हजार परिवारों की जीविका स्थापित करे। देवता के निमित्त दस हजार ज्ञान के साथ दान देने से ब्रह्मलोक की प्राप्ति होती है; यह कार्य इन्द्रलोक भी प्रदान करता है। जिस देवता को दान दिया जाता है, उसी से संबंधित लोक की प्राप्ति होती है—ऐसा वेदज्ञ कहते हैं; जिसके पास धन नहीं है, उसे भी तपस्या द्वारा शुद्धि करनी चाहिए। तीर्थयात्रा और तपस्या से अविनाशी सुख प्राप्त होता है; अब मैं धर्मपूर्वक धन की प्राप्ति का वर्णन करता हूँ, ध्यानपूर्वक सुनो। ब्राह्मण को शुद्ध साधनों से धन प्राप्त करना चाहिए—उचित रीति से दान स्वीकार कर, यज्ञों में भाग लेकर, बिना याचना या अत्यधिक परिश्रम के। क्षत्रिय को अपनी भुजाओं की शक्ति से, और वैश्य को कृषि और पशुपालन से, धर्मपूर्वक अर्जित धन को दान देकर सफलता प्राप्त करनी चाहिए।