शिवपुराणम्

जब साधक ने चतुर्थ आवरण की विधिपूर्वक पूजा पूरी कर ली, तब वह पश्चिम दिशा में महेश्वर के शस्त्रों की पूजा करता है। पूर्व दिशा में ईशान के त्रिशूल, इन्द्र की दिशा में वज्र, अग्नि की दिशा में कुल्हाड़ी, दक्षिण में बाण की पूजा की जाती है। दक्षिण-पश्चिम में तलवार, वरुण की दिशा में पाश, वायु की दिशा में अंकुश और उत्तर दिशा में पिनाक धनुष की पूजा होती है। इसके बाद, साधक पश्चिम की ओर मुख करके भयंकर क्षेत्रपाल की पूजा करता है। जब पंचम आवरण की पूजा सम्पन्न हो जाती है, तब साधक बाहर निकलकर पूजा करता है। सभी आवरण देवताओं के बाहर या पंचम आवरण में, महोक्ष का माताओं सहित सामने पूजा की जाती है। फिर, सभी दिव्य वंशों की पूजा हर स्थान पर करनी चाहिए—आकाश में निवास करने वाले, ऋषि, सिद्ध, दैत्य, यक्ष, राक्षस। अनंत से आरंभ होने वाले नागराजों की पूजा होती है, उनके वंशज नागों के साथ; डाकिनी, भूत, वेताल, प्रेत, और भैरवों के प्रमुखों की भी पूजा होती है। अन्य जो पाताल में रहते हैं, विविध वंशों से उत्पन्न; नदियाँ, समुद्र, पर्वत, वन, और झीलें भी पूजित होती हैं। सभी पशु, पक्षी, वृक्ष, कीट, और अन्य छोटे जीव; विभिन्न रूपों के मनुष्य, और छोटे वंशों के पशु भी पूजा में सम्मिलित होते हैं। ब्रह्माण्ड के भीतर के लोक, और बाहर असंख्य ब्रह्माण्डों के अंडों और उनके शासकों सहित पूजा की जाती है। ब्रह्माण्ड को संभालने वाले रुद्र दसों दिशाओं में स्थित हैं; गौड़, मैमेय, और शाक्त जो कुछ भी है, उससे भी आगे की पूजा होती है। जो कुछ वाणी का अर्थ है, चाहे वह चेतन हो या अचेतन, सब कुछ, सामान्य रूप से समझकर, शिव के समीप पूजा करनी चाहिए। सभी, हाथ जोड़कर, मुस्कराते हुए, सदा प्रेमपूर्वक भगवान और देवी को निहारते हैं। इस प्रकार, मन की चंचलता को शांत करने के लिए आवरणों की पूजा सम्पन्न कर, साधक पुनः देवों के स्वामी की पूजा करता है और अक्षर का जप करता है। फिर, शिव और उनकी अर्धांगिनी को एक महान, शुद्ध, सुंदर, अमृत के समान, उत्तम सामग्री से सुसज्जित हवि अर्पित की जाती है। मुख्य हवि बत्तीस माप से बनाई जाती है, छोटी हवि कम माप से; अपनी सामर्थ्य और श्रद्धा अनुसार उसे तैयार कर अर्पित करें। इसके बाद, जल से कुल्ला, सुपारी और मसाले, दीप आदि का waving और अन्य विधियाँ पूरी कर, पूजा के शेष कार्य सम्पन्न करें। केवल उत्तम सामग्री, जो भोग के योग्य हो, तैयार करें; श्रद्धालु को कंजूसी या छल नहीं करना चाहिए। धर्मात्मा कहते हैं कि जो छल, उपेक्षा या दोहरे मन से पूजा करता है, उसके कार्य फल नहीं देते। अतः सभी उपेक्षा छोड़कर, पूरी लगन से इच्छित कार्य करें, यदि फल पाना चाहते हैं। पूजा पूर्ण कर, भगवान और देवी को श्रद्धा से प्रणाम कर, मन को स्थिर कर, स्तोत्र का पाठ करें। स्तोत्र के अंत में, पंचाक्षरी मंत्र को उत्साहपूर्वक एक हजार आठ बार जपें। फिर, मंत्र और गुरु की पूजा कर, क्रम से सभा के सदस्यों की पूजा श्रद्धा अनुसार करें। भगवान और सभी आवरणों को सम्मानपूर्वक विदा कर, मंडल और पूजा सामग्री गुरु को दें। या सब कुछ शिव-भक्तों को क्रम से दें, या शिव के पवित्र स्थान में शिव को ही समर्पित करें। या, शिव के अग्नि में भगवान की सात आहुति देकर, सभी आवरण देवताओं की विधिपूर्वक पूजा करें। यही योगेश्वर की पूजा है, जो तीन लोकों में प्रसिद्ध है; पृथ्वी पर इससे बड़ा यज्ञ नहीं है। इस पूजा से संसार में कोई भी कार्य असंभव नहीं है; चाहे लौकिक हो या पारलौकिक, सब फल प्राप्त हो सकते हैं। यह नहीं कहा जा सकता कि 'यह उसका फल है, वह नहीं'; जो भी परम कल्याण का स्वरूप है, उसके लिए यह श्रेष्ठ साधन है। यह मनुष्य द्वारा वर्णन नहीं किया जा सकता—यहाँ जो पूजा जाता है, वह कामधेनु रत्न की तरह फल देता है। फिर भी, इसे छोटे फल के लिए नहीं करना चाहिए; क्योंकि जो महान से छोटे की ओर जाता है, वह महानता खो देता है। चाहे फल बड़ा हो या छोटा, यदि कार्य किया जाए तो सिद्ध होता है; कार्य महादेव को लक्ष्य बनाकर करें। इसलिए, जो फल अन्यथा प्राप्त नहीं होते—शत्रु विजय, मृत्यु पर नियंत्रण, दृश्य या अदृश्य—बुद्धिमान को यह पूजा करनी चाहिए। बड़ी विपत्तियों में—जैसे तीव्र काम, भय, अकाल आदि में—शांति के लिए यह विधि करनी चाहिए। अधिक कहने की आवश्यकता नहीं; यह महेश्वर द्वारा शैवों को सिखाया गया शस्त्र है, जिससे बड़ी विपत्तियाँ दूर होती हैं। अतः इससे बढ़कर कोई अन्य सुरक्षा नहीं; यह सोचकर जो इसे करता है, वह शुभता प्राप्त करता है। जो शुद्ध और एकाग्र होकर केवल स्तोत्र का पाठ करता है, वह भी अपनी मनोकामना के लिए आठवां भाग फल पाता है। यदि वह फल के लिए व्रत रखकर, पर्व या अष्टमी/चतुर्दशी को पाठ करता है, तो आधा फल मिलता है। जो पर्व में व्रत रखकर, एक माह तक स्तोत्र का पाठ करता है, वह पूर्ण फल प्राप्त करता है। अब, हे कृष्ण, मैं तुम्हें पंच आवरणों के मार्ग के अनुसार स्तोत्र बताऊँगा—यह पुण्य कृत्य है, जिससे योग सिद्ध होता है।