शिवपुराणम्

एक बार महर्षियों ने धर्म के आचरण और संध्योपासना की विधि के विषय में जिज्ञासा प्रकट की। तब सूतजी ने विस्तार से बताया— मनुष्य को चाहिए कि वह पहले जल और देवताओं का मंत्रों द्वारा अभिवादन करे, फिर स्नान करे। यदि पूर्ण स्नान करना संभव न हो, तो गले या कमर तक जल में डूबकर भी स्नान कर सकता है। यदि केवल घुटनों तक जल में प्रवेश कर सके, तो वहीं मंत्रों के साथ स्नान करना चाहिए। वहीं, पवित्र जल लेकर देवताओं आदि के लिए तर्पण भी करना चाहिए। स्नान के बाद, स्वच्छ वस्त्र धारण करना चाहिए, जिसमें वस्त्र को पाँच तहों में मोड़कर पहना जाता है। सभी कर्मों में ऊपर का वस्त्र भी आवश्यक है। यदि नदी या तीर्थ के जल में स्नान किया हो, तो उसी वस्त्र को नहीं धोना चाहिए; परंतु यदि कुएँ, तालाब या घर में स्नान किया हो, तो स्नान के बाद वस्त्र धोना उचित है। चाहे पत्थर, घास, जल या भूमि पर हों, पितरों की संतुष्टि के लिए वस्त्र को धोना और निचोड़ना चाहिए। इसके पश्चात्, जाबाल ऋषि द्वारा बताए गए मंत्र के साथ भस्म से ललाट पर त्रिपुण्ड लगाना चाहिए। यदि जल में रहते हुए ऐसा न किया जाए, तो नरक की प्राप्ति होती है। फिर, 'आपोहिष्ठा' मंत्र का उच्चारण करते हुए सिर पर जल का छिड़काव पापों की निवृत्ति के लिए करना चाहिए। 'यस्य' मंत्र का उच्चारण करते हुए पैरों पर छिड़काव करना, संधियों पर छिड़काव कहलाता है। पैर, सिर और हृदय पर—इन सभी स्थानों पर छिड़काव करना ही मंत्र-स्नान कहा गया है। यदि कोई स्पर्श से अपवित्र हो जाए, बीमार हो, राजदंड का भय हो या दीर्घकाल तक अनुपस्थित रहा हो, तो मंत्र-स्नान अवश्य करना चाहिए। प्रातः सूर्य-अनुवाक के साथ, संध्या को अग्नि-अनुवाक के साथ, जलपान के बाद और दोपहर में भी छिड़काव करना चाहिए। गायत्री जप के अंत में, जल को ऊपर और पूर्व दिशा में फेंकना चाहिए। फिर, मंत्र के साथ सूर्य को मध्य में एक अर्घ्य अर्पित करें। सूर्यास्त के समय, पश्चिम दिशा की ओर भूमि पर बैठकर अर्घ्य दें। प्रातः और मध्याह्न में, अर्घ्य अर्पण करते समय अंगुलियों का प्रयोग करें। अंगुलियों के मध्य से सूर्य के दर्शन करें, फिर अपने चारों ओर घूमें और शुद्ध आचमन करें। यदि संध्या-वंदन समय के बाद की जाए, तो उसका फल नहीं मिलता। निर्धारित समय के बाद की गई संध्या केवल अगले दिन की पूर्ति मानी जाती है। यदि दिन बीत जाए, तो प्रतिदिन गायत्री का सौ बार जप करें; यदि और अधिक समय बीत जाए, तो एक लाख गायत्री का जप करें। एक माह बीत जाने पर, पुनः उपनयन संस्कार करना चाहिए और ईश, गौरी, गुह, विष्णु, ब्रह्मा, इन्द्र और यम इन देवताओं की विधिवत् संतुष्टि करें। फिर ब्रह्मा को अर्पण कर शुद्ध आचमन करें। पवित्र स्थान के दक्षिण, मठ या मंत्रशाला में, या फिर मंदिर या घर में निश्चित स्थान पर, मन को स्थिर कर, सभी देवताओं को प्रणाम करके, पहले प्रणव (ॐ) का उच्चारण करें, फिर गायत्री मंत्र का जप करें। जीव और ब्रह्म के एकत्व का विषय समझकर, प्रणव का जप करें, जो तीनों लोकों का स्रष्टा, पालक और अविनाशी है; वही संहारक, रुद्र, स्वयं प्रकाशित—इन सबका ध्यान करें। इंद्रियों, मन और बुद्धि के कार्यों में भी उसी का चिंतन करें। सदा धर्म, ज्ञान, भोग और मोक्ष के लिए प्रेरित रहें। बुद्धि द्वारा इस भाव का चिंतन करने से ब्रह्म की प्राप्ति होती है। अथवा, ब्राह्मणत्व की सिद्धि के लिए प्रतिदिन जप करें। श्रेष्ठ ब्राह्मण को प्रातः एक हजार बार जप करना चाहिए; अन्य लोग अपनी क्षमता के अनुसार दोपहर में सौ बार और संध्या को बारह बार जप करें, आठ शिखाओं सहित। मूल स्थान से आरंभ कर द्वादशांत तक, ज्ञान के अधिपतियों—ब्रह्मा, विष्णु, शिव, जीवात्मा और परमात्मा का ध्यान करें। 'सोऽहम्' भाव से बुद्धि को ब्रह्म से एकीकृत करते हुए, सहस्रार से बाहर तक इनका ध्यान करें। महत्तत्त्व से आरंभ कर शरीर के सहस्र रूपों तक, प्रत्येक के लिए एक-एक बार जप करें। जीवात्मा का परमात्मा से मिलन ही जप का सार है। शरीर की शिराओं की संख्या एक सौ दस मानी गई है, जो आठ शिखाओं से अलंकृत है। इस प्रकार, जप की क्रमबद्धता से ही उसका ज्ञान होता है; सहस्र जप ब्रह्मा का, सौ इन्द्र का माना गया है। आत्मा की रक्षा के लिए अन्य तत्त्वों से, ब्रह्मा के गर्भ में जन्म लिया जाता है; सूर्य की ओर मुख कर सदा यह साधना करनी चाहिए। जो बारह लाख जप से संयुक्त है, वह पूर्ण ब्राह्मण कहलाता है। यदि सौ हजार से कम गायत्री का जप हो, तो उसे वैदिक कर्मों में ही लगाना चाहिए। सात दिन की नियमावली के बाद ही सन्यास ग्रहण करें और प्रातः बारह हजार बार संन्यासी का प्रणव जपें। प्रतिदिन समय के अनुसार इस क्रम में जप करें; माह के आरंभ और अंत में एक लाख पचास हजार जप करें। इसके बाद, पुनः संकल्प करें, जिससे दोष दूर होते हैं; अन्यथा रौरव नरक की प्राप्ति होती है। अतः जो धर्म और अर्थ की कामना करता है, उसे प्रयत्नशील रहना चाहिए; अन्यथा नहीं। जो ब्राह्मण मोक्ष चाहता है, उसे सदा ब्रह्मज्ञान का अभ्यास करना चाहिए। धर्म से अर्थ, अर्थ से काम, और काम से वैराग्य की उत्पत्ति होती है। धर्म और अर्थ से प्राप्त भोग से वैराग्य उत्पन्न होता है; विपरीत रीति से प्राप्त भोग से आसक्ति बढ़ती है। धर्म दो प्रकार का है—द्रव्य से और देह से। द्रव्यरूप धर्म हवन आदि है; देह से तीर्थ-स्नान आदि। धन से धन की प्राप्ति होती है; तप से दिव्य स्वरूप मिलता है। जो इच्छारहित है, वह शुद्धि को प्राप्त करता है; शुद्धि से ज्ञान मिलता है—इसमें संदेह नहीं। कृत युग में तप श्रेष्ठ है, कलियुग में द्रव्य से धर्म। कृत युग में ध्यान से सिद्धि, त्रेता में तप से, द्वापर में पूजा से, और कलियुग में मूर्तिपूजा से ज्ञान की प्राप्ति होती है। इस प्रकार महर्षि सूतजी ने संध्योपासना, स्नान, जप, धर्म, अर्थ, काम, मोक्ष और युगानुसार साधनाओं के रहस्य का विस्तार से वर्णन किया।