शिवपुराणम्

जो साधक वैष्णव, ब्रह्मा और विशेष रूप से रुद्र लोकों तक पहुँचता है, वहाँ वह बहुत समय तक रहता है और वहाँ के विविध सुखों का अनुभव करता है, जैसा कि शास्त्रों में वर्णित है। फिर जब वह इन लोकों से भी आगे बढ़ता है, पाँचों क्षेत्रों को पार कर लेता है और श्रीकण्ठ से ज्ञान प्राप्त करता है, तब वह शिवपुरी की ओर अग्रसर होता है। यदि कोई साधक इस साधना का केवल आधा भाग भी करता है, और उसे दो बार दोहराता है, तो भी वह आगे चलकर ज्ञान प्राप्त कर शिव से एकत्व को प्राप्त कर लेता है। परंतु जिसने केवल चौथाई साधना की है, वह शरीर के अंत में ब्रह्माण्ड और दोनों लोकों को पार कर, ऊपर के अव्यक्त में पहुँचता है। वहाँ वह पर्वतराज के स्वामी के पौ्रुष और रौद्र लोकों को प्राप्त कर, हजारों कल्पों तक अनेक प्रकार के सुखों का भोग करता है। जब उसका पुण्य क्षीण हो जाता है, तब वह पृथ्वी पर किसी महान कुल में जन्म लेता है, और वहाँ भी पूर्व जन्म के संस्कारों के प्रभाव से अद्भुत तेज से युक्त रहता है। ऐसे साधक को बंधन के मार्गों को त्यागकर शिवधर्म में रमण करना चाहिए, और उस धर्म के प्रति श्रद्धा रखते हुए, ध्यान द्वारा शिवपुरी को पाना चाहिए। वहाँ वह विविध सुखों का अनुभव कर, विद्वेश्वर की अवस्था को प्राप्त करता है, और विद्वेश्वरों के साथ क्रमशः अनेक सुखों का उपभोग करता है। चाहे वह ब्रह्माण्ड के भीतर हो या बाहर, वह फिर से संसार में प्रवृत्त होता है; किन्तु जब उसे शिवज्ञान और परम भक्ति प्राप्त हो जाती है, तब वह शिव के समान स्वरूप को पाकर पुनः संसार में नहीं लौटता। और जो अत्यंत शिवभक्त है, भले ही उसका मन इन्द्रिय विषयों में आसक्त हो, यदि वह मन से शिवधर्म का पालन करे या न भी करे, वह मुक्त हो जाता है। जो एक, दो या तीन बार संसार में लौटता है, वह फिर लौटता है; परंतु एक बार शिव के समान अवस्था को प्राप्त कर लेने पर, वह फिर कभी सार्वभौम सम्राट या शिवधर्म का अधिपति नहीं बनता। इसलिए, जो भी कारण हो, शिव की शरण ग्रहण कर, साधक को सर्वोत्तम कल्याण की इच्छा हो तो उसे मन को शिवधर्म में स्थिर कर देना चाहिए। यहाँ किसी पर कोई बाध्यता नहीं है। किसी भी प्रकार के आग्रह या अत्यधिक विवाद से, स्वभावतः यह साधना आकर्षक नहीं लगती; फिर भी, किसी को यदि पुण्यकर्मों के प्रति श्रद्धा हो, तो वह इसे स्वीकार सकता है। जिनका संसार का कारण रोका नहीं जा सकता, वे अपनी प्रकृति के अनुसार इस विषय पर विचार करें। यदि किसी को शिव की प्राप्ति की इच्छा है, तो उसे शिवधर्म का अवलम्बन करना चाहिए। इसके बाद, एक शिष्य विनयपूर्वक कहता है, “हे प्रभु! मैंने आपके मुख से वेद के समान श्रेष्ठ, शाश्वत और नैमित्तिक कर्तव्यों को सुना, जो स्वयं शिव ने अपने भक्तों के लिए बताए हैं। अब मैं जानना चाहता हूँ कि क्या शिवधर्म के अधिकारी के लिए कोई वैकल्पिक (काम्य) कृत्य भी हैं? यदि हैं, तो कृपया अभी उनका वर्णन करें।” गुरु उत्तर देते हैं, “हाँ, कुछ ऐसे कृत्य हैं, जो इस लोक में फल देते हैं, कुछ परलोक में, और कुछ दोनों लोकों में फलदायक हैं; ये पाँच प्रकार के होते हैं। इनमें कुछ कर्मकाण्ड स्वरूप हैं, कुछ तपस्वरूप, कुछ जप और ध्यान स्वरूप, और कुछ इन सबका सम्मिलन हैं। कर्मकाण्ड भी विशेष रूप से यज्ञ, दान और पूजा के क्रम के अनुसार भिन्न-भिन्न होते हैं। परंतु ये सभी कृत्य केवल उन्हीं के लिए फलदायक हैं, जिनमें सभी शक्तियाँ निहित हैं; और वह शक्ति मैं, स्वयं शिव, परमात्मा, की आज्ञा है। इसलिए द्विज को चाहिए कि वह मेरी आज्ञा के अनुसार वैकल्पिक कृत्य करे। अब मैं उन वैकल्पिक कृत्यों का वर्णन करूँगा, जो इस लोक और परलोक में फल देने वाले हैं। शैव और माहेश्वर, दोनों को चाहिए कि वे आंतरिक और बाह्य रूप से क्रमपूर्वक कृत्य करें; यहाँ शिव और माहेश्वर में कोई भेद नहीं है। जैसे भी हो, शैव और माहेश्वर में विभाजन नहीं है; शिवभक्तों को शैव कहा जाता है, वे ज्ञानयज्ञ में रत रहते हैं। जो इस लोक में कर्मयज्ञ में रत हैं, वे माहेश्वर कहलाते हैं। इसलिए, उन्हें आंतरिक रूप से शैव और बाह्य रूप से माहेश्वर के अनुसार आचरण करना चाहिए। परंतु जो विधि बताई जा रही है, उसमें कोई परिवर्तन नहीं होना चाहिए। भूमि का परीक्षण सुगंध, रंग, स्वाद आदि से नियमपूर्वक करें। जहाँ मन चाहे, वहाँ भूमि को अच्छी तरह लीपकर, ऊपर और नीचे वस्त्र बिछाकर, उसे दर्पण के समान चिकना करें। सबसे पहले, शास्त्रानुसार पूर्व दिशा का निर्धारण करें, फिर एक या दो हाथ का मंडल बनाएं। उस मंडल में रत्न, सुवर्ण आदि के चूर्ण से, शुद्ध आठ-पंखुड़ी वाला कमल और उसके मध्य भाग को बनाएँ। कमल के चारों ओर पाँच घेरों से उसे सुशोभित करें; पंखुड़ियों में सिद्धियाँ और रेशों में शक्तियाँ स्थापित करें। पूर्व की पंखुड़ी से प्रारंभ कर, वाम आदि आठ रुद्रों को क्रमशः स्थापित करें; मध्य भाग में वैराग्य, बीजों में नौ शक्तियाँ। डंठल पर शिवस्वरूप धर्म और तने में शिव में स्थित ज्ञान को रखें; मध्य भाग के ऊपर अग्नि, सूर्य और चंद्र के मंडल स्थापित करें। इन सबके ऊपर शिव, ज्ञान और तत्त्व—इन तीन मूल तत्त्वों को रखें; सभी आसनों को विविध पुष्पों से सुसज्जित करें। पाँच घेरों के साथ, शिव और अम्बिका का पूजन करें, जो क्रिस्टल के समान शुद्ध, शांत और शीतल ज्योति से दीप्त हों। उनके सिर पर वज्र के समान जटाजूट सुशोभित हो, वे व्याघ्रचर्म धारण किए हों, और उनका मुख कमल के समान हो, जिसमें मंद मुस्कान हो। उनके चरण, हस्त और अधर रक्तकमल की पंखुड़ियों के समान लाल हों, वे सभी शुभ लक्षणों से युक्त और विविध आभूषणों से विभूषित हों। वे दिव्य आयुधों से सुसज्जित, दिव्य गंधों से अभिषिक्त, पाँच मुख और दस भुजाओं वाले, मस्तक पर अर्धचंद्रमणि धारण किए हुए हों। उनका पूर्वमुख कोमल, उदित सूर्य के समान दीप्त, तीन कमल-नयन और नव अर्धचंद्र से सुशोभित हो। दक्षिणमुख मेघ के समान श्याम, भौंहें तनी हुईं, और तीनों नेत्र रक्तवृत्त से घिरे हुए हों—ऐसे भगवान शिव का ध्यान और पूजन करना चाहिए।