एक समय की बात है, जब शिव की पूजा के विधि-विधान का विस्तार से वर्णन किया जा रहा था। बताया गया कि शिव की आराधना में सबसे उत्तम दही, जिसमें गुड़ के टुकड़े मिले हों, और अपूप जैसे श्रेष्ठ मिष्ठान्न, साथ ही स्वादिष्ट फलों का अर्पण करना चाहिए। जल भी विशेष रूप से सजाया जाए—उसमें लाल चंदन और फूल हों, वह बहुत शीतल, कोमल, इलायची की सुगंध से युक्त और सुपारी का टुकड़ा मिला हुआ हो। पान के पत्ते, जिन्हें खदिर और अन्य शुभ द्रव्यों के साथ मिलाया गया हो, जिनका रंग सुनहरा और सुंदर हो, जिन्हें ठीक से तैयार किया गया हो, वे शुभ माने जाते हैं। साथ ही, सफेद और शुद्ध चूना, जो न तो अधिक कठोर हो न ही अशुद्ध। कपूर, लंबी काली मिर्च, ताजा जायफल और ऐसे ही अन्य शुभ द्रव्य भी अर्पित किए जाएं। उबटन के लिए जड़, लकड़ी या चूर्ण से बना चंदन श्रेष्ठ है। कस्तूरी, केसर और हिरण की कस्तूरी का रस, ये सभी सुगंधित, शुद्ध और शुभ पुष्पों के साथ शिव को अर्पित किए जाएं। यह भी कहा गया कि जिन फूलों में गंध न हो, जो सड़े-गले या बासी हों, या जो स्वयं ही गिर गए हों, ऐसे फूल शिव की पूजा में कभी अर्पित नहीं करने चाहिए। वस्त्र कोमल हों, कुछ शुद्ध सोने के बने हों, और आभूषण बिजली के घेरों जैसे चमकदार हों। इन सभी को कपूर, गोंद, अगरु और चंदन से सुवासित किया जाए, और फूलों की मालाओं से सजाया जाए। अगरु, चंदन, कपूर, लकड़ी, गुग्गुलु, घी और शहद से बनी धूप की अत्यधिक प्रशंसा की गई है। दीपक हमेशा उत्तम सुगंधित घी से, जो पीली गायों से प्राप्त हो, और उसमें कपूर मिलाकर जलाना चाहिए। पंचगव्य—गाय का दूध, दही और घी, विशेष रूप से पीली गायों से प्राप्त, शिव को स्नान और पान के लिए प्रिय हैं। शुभ आसन हाथी-दांत के बने, सोने और रत्नों से सजे, सुंदर और रंग-बिरंगे वस्त्रों से ढंके होने चाहिए। बिस्तर कोमल गद्दों से युक्त, उत्तम कपास के बने, विभिन्न ऊँचाइयों के, आकर्षक और आरामदायक हों। स्नान और पान के लिए नदी या झील के शीतल, कपड़े से छाने हुए जल का प्रयोग श्रेष्ठ है। एक सुंदर छत्र, जो चंद्रमा की तरह दमकता हो, मोतियों की लड़ियों और नौ रत्नों से सजा, सोने के डंडे वाला और मन को मोह लेने वाला हो। सफेद, महीन चंवर, सोने से अलंकृत, हंस के जोड़े के आकार के, रत्नजड़ित हत्थों वाले हों। दर्पण बहुत स्वच्छ, दिव्य सुगंध से अभिसिक्त, पूर्णतः रत्नों से ढका और मालाओं से सजा हो। शंख, जिसकी ध्वनि गहरी हो, हंस, चमेली या चंद्रमा के समान हो, पीठ और अन्य भागों में रत्न और सोने से जड़ा हो। सुंदर नगाड़े, जो विविध स्वर उत्पन्न करते हों, सोने के बने और मोतियों से सजे हों। ढोल, मृदंग, छोटी झांझर और पथह जैसे वाद्य, जिनकी आवाज समुद्र जैसी गंभीर हो, उन्हें भी यथोचित स्थान पर रखा जाए। सुंदर पात्र और थालियाँ भी प्रदान करनी चाहिए। महेश, शिव के निवास का निर्माण राजमहल की तरह भव्य किया जाए, जैसा वास्तुशास्त्र में वर्णित है। ऊँची-ऊँची दीवारें, पर्वत सदृश भव्य द्वार, रत्नों से ढके, और सोने की चौखट वाले दरवाजे हों। शुद्ध जम्बू स्वर्ण से बने, सैकड़ों रत्नजड़ित स्तंभों से घिरे, मोतियों की छतरियों से सजे, मूंगे के द्वार और तोरण हों। स्वर्ण के दिव्य मुकुट, कलश के चिह्नों से अलंकृत हों। राजाओं के योग्य राजमहल, राजमार्गों से सुसज्जित, ऊँचे-ऊँचे शिखरों वाले भवन सर्वत्र हों। सभी दिशाओं और मध्य दिशाओं में उत्तम आसन और स्थान स्थापित किए जाएं, जैसे भीतर के प्रकोष्ठों में भव्य सजावट हो। हजारों श्रेष्ठ स्त्रियाँ, जो नृत्य और गायन में निपुण हों, और अनेक पुरुष, जो बांसुरी और वीणा में प्रवीण हों, वहाँ उपस्थित हों। वीर रक्षकों द्वारा संरक्षित, हाथी, घोड़े, रथ, पुष्पवाटिकाएँ और अनेक सरोवरों से युक्त हो। चारों ओर लंबे जलाशयों की प्रभा फैली हो, वेद, वेदांत और शास्त्रों के मर्म को जानने वाले, शिव के उपदेशों में अनुरक्त विद्वान वहाँ निवास करें। शिव के आश्रमों में रमण करने वाले भक्त, शिव के शास्त्रों में बताए गए लक्षणों से युक्त, शांत, मुस्कराते, समृद्ध और सदाचारी हों। शैव, महेश्वर और पूज्य द्विजाति वहाँ उपस्थित हों; इस प्रकार, अपनी सामर्थ्य के अनुसार, भीतर और बाहर, सब कुछ निर्मित किया जाए। चाहे वह स्थान पत्थर, लकड़ी, ईंट या मिट्टी का बना हो, चाहे वह पवित्र वन हो या पर्वत, नदी, मंदिर, किसी क्षेत्र में, या शुभ गृह में—चाहे धनी हो या गरीब, अपनी सामर्थ्य की उपेक्षा किए बिना, केवल धर्मपूर्वक अर्जित धन से ही भगवान की भक्ति-पूर्वक पूजा करनी चाहिए। किन्तु यदि कोई अन्याय से प्राप्त धन से भी भक्ति से शिव की पूजा करता है, तो भी उस पर कोई दोष नहीं; क्योंकि भगवान भक्त की भावना से बंध जाते हैं। लेकिन यदि कोई न्यायपूर्वक अर्जित धन से भी भक्ति रहित होकर पूजा करता है, तो उसे फल प्राप्त नहीं होता; यहाँ केवल भक्ति ही कारण है। जो भी कार्य भक्ति से, अपनी सामर्थ्य के अनुसार, शिव के लिए किया जाता है—चाहे वह थोड़ा हो या अधिक—उसका फल धनी और निर्धन, दोनों के लिए समान होता है। अल्प धन वाला भी, यदि उसमें भक्ति है, तो उसे अवश्य कार्य करना चाहिए; लेकिन यदि कोई अत्यंत धनी है, परंतु भक्ति से रहित है, तो उसे कोई कार्य नहीं करना चाहिए। यदि कोई भक्ति के बिना सब कुछ शिव को अर्पित करता है, तो भी उसे फल नहीं मिलता; यहाँ भी केवल भक्ति ही कारण है। न तो कठोर तपस्या से, न ही महान यज्ञों से, कोई शिव की दिव्य नगरी को प्राप्त कर सकता है—केवल वही, जिसमें शिवस्वरूप भक्ति है, वही वहाँ पहुँच सकता है।