ज्ञान प्राप्त कर लेने पर साधक शीघ्र ही शिव से एकत्व को प्राप्त कर लेता है। इसी कारण, जो कर्म यज्ञ शिव की आज्ञा से और मुक्त भाव से किए जाते हैं, वे भी देहधारी जीवों के लिए कल्याणकारी होते हैं। यदि ये यज्ञ निष्काम भाव से किए जाएँ तो मोक्ष की प्राप्ति होती है; किंतु यदि किसी इच्छा के साथ किए जाएँ, तो वे केवल बंधन का कारण बनते हैं। अतः पाँच प्रकार के यज्ञों में ध्यान और ज्ञान में ही विशेष श्रद्धा रखनी चाहिए। जिसके पास ध्यान और ज्ञान दोनों हैं, वह संसार-सागर को पार कर जाता है। ऐसा साधक हिंसा आदि दोषों से मुक्त, शुद्धचित्त होकर साधना करता है। इन सब यज्ञों में ध्यान-यज्ञ सर्वश्रेष्ठ है, क्योंकि वही मोक्ष फल देता है; जबकि बाह्य कर्मों में लगे हुए जन केवल सीमित फल ही पाते हैं। जैसे राजा के महल में विशिष्टता होती है, वैसे ही कर्म में लगे लोगों में भी भिन्नता होती है; परंतु जो ध्यान करते हैं, उनकी दिव्यता सूक्ष्म रूप में प्रत्यक्ष अनुभव की जाती है। यहाँ बाह्य कर्मों के स्थूल रूप मिट्टी, लकड़ी आदि से निर्मित होते हैं; किंतु ध्यान-यज्ञ में रत साधक पत्थर या मिट्टी के देवताओं से भी श्रेष्ठ हो जाते हैं। जो लोग शिव के वास्तविक स्वरूप को नहीं पहचानते, वे परम लक्ष्य को प्राप्त नहीं कर पाते, क्योंकि वे अंतःस्थ शिव को छोड़कर बाह्य पूजा में ही लगे रहते हैं। मनुष्य को चाहिए कि वह अपने हाथ में रखे फल को न छोड़े और न ही व्यर्थ में अपनी कोहनी चाटने का प्रयत्न करे। ज्ञान से ध्यान उत्पन्न होता है और ध्यान से पुनः ज्ञान की वृद्धि होती है। इन दोनों के संयोग से मोक्ष की प्राप्ति होती है। अतः साधक को चाहिए कि वह ध्यान में ही विशेष अनुराग रखे—यह ध्यान बारह अंगुल की दूरी पर, सिर के शिखर पर, ललाट पर, या दोनों भौंहों के बीच किया जा सकता है। या फिर नासिका के अग्रभाग पर, मुख में, कंठ में, हृदय में, या नाभि में—इन शाश्वत स्थलों पर, श्रद्धा से युक्त चित्त द्वारा ध्यान किया जाए। बाह्य भोगों द्वारा भी देवता और देवी की पूजा करनी चाहिए; अथवा सदैव लिंग में या किसी कृत्रिम रूप में भी पूजा की जा सकती है। अग्नि में, वेदी पर, अपने सामर्थ्य और श्रद्धा के अनुसार, या आंतरिक और बाह्य दोनों प्रकार से परमेश्वर की पूजा की जा सकती है। यदि कोई आंतरिक पूजा में ही तल्लीन हो, तो बाह्य पूजा करना आवश्यक नहीं है। अब मैं संक्षेप में वही पूजा-पद्धति बताता हूँ, जिसे स्वयं शिव ने देवी को 'शिव-शास्त्र' में बताया था। आंतरिक पूजा, अग्निहोत्र की पूर्णता तक, की जा सकती है या नहीं भी; इसके पश्चात बाह्य पूजा करनी चाहिए। वहाँ, मन ही मन अर्पणों का संकल्प और शुद्धिकरण कर, विनायक का ध्यान कर, नियमानुसार उसकी पूजा करें। दाएँ और बाएँ, नंदी और सुयश की भी मन से विधिपूर्वक पूजा करें और आसन की व्यवस्था करें। पूजा आदि के कृत्यों से युक्त होकर, सिंहासन या कमलासन में, तीनों तत्त्वों के साथ स्थित होकर बैठें। उस आसन पर, शिव और उनकी अर्धांगिनी का ध्यान करें—वे अत्यंत आकर्षक, सभी शुभ लक्षणों से युक्त और प्रत्येक अंग में सुंदर हैं। वे सब प्रकार के ऐश्वर्य से संपन्न, सभी आभूषणों से विभूषित, लाल मुख, हाथ और चरणों वाले, और उनका मुख चाँदनी और चमेली के समान मुस्कराता है। वे स्वच्छ स्फटिक के समान उज्ज्वल, तीन नेत्रों वाले, विकसित कमल के समान नेत्रों वाले, चार भुजाओं वाले, सुडौल अंगों वाले और मनोहर चंद्रकला से सुशोभित हैं। उनके हाथ वरद और अभय मुद्रा में, हरिणचिह्न धारण किए हुए, नागमालाएँ और कंगन पहने हुए, सुंदर नीलकंठ हैं। वे अद्वितीय हैं, सेवकों और गणों से घिरे हैं; फिर साधक को चाहिए कि वे उनके बाएँ भाग में स्थित महादेवी का ध्यान करें। उनकी आँखें पूर्ण विकसित नीलकमल की पंखुड़ियों के समान लंबी और विशाल हैं, मुख पूर्ण चंद्रमा के समान है, और केश घने, काले और घुंघराले हैं। वे नीलकमल की पंखुड़ियों के समान, मस्तक पर चंद्रकला से सुशोभित, अत्यंत विकसित, दृढ़ और चमकदार वक्षस्थल वाली हैं। उनकी कमर पतली, नितंब चौड़े, सुंदर पीले वस्त्र धारण किए हुए, सभी आभूषणों से विभूषित, और मस्तक पर चमकदार तिलक सुशोभित है। उनके केश सुंदरता से गूँथे हुए, विविध पुष्पों से अलंकृत हैं; उनका स्वरूप सर्वांग से सुसंगत और मुख पर लज्जा की आभा है। वे दाहिने हाथ में स्वर्ण कमल धारण करती हैं, दूसरे में दंड रखती हैं, और महान सिंहासन पर विराजमान हैं। वे पाशविच्छेदिनी मुद्रा में, सत्-चित्-आनंद स्वरूप में प्रकट होती हैं। इस प्रकार शुभ आसन पर देवता और देवी का ध्यान करें। फिर सभी अर्पणों और भक्ति के साथ, मन के पुष्पों से पूजा करें; या भगवान के किसी अन्य रूप की भी इसी प्रकार कल्पना कर सकते हैं। चाहे शिवी, सदाशिव के नाम से, या परम माहेश्वरी, या षड्विंशका, या श्रीकंठ के रूप में। अपने ही शरीर में मंत्र-स्थापना आदि करके, ऐसे ही शिव के मूर्तिमान स्वरूप का ध्यान करें, जो सत्व और असत्व दोनों से परे हैं। इस प्रकार ध्यान करने के बाद, मन से बाह्य पूजा करें, फिर नाभि में समिधा, घृत आदि के साथ होम का चिंतन करें। भौंहों के बीच शिव का ध्यान करें, जो शुद्ध दीपशिखा के समान हैं; इस प्रकार शरीर में, या स्वतंत्र रूप से, शुभ ध्यान या योग में स्थित हों। अग्निहोत्र की समाप्ति पर, यही नियम सर्वत्र लागू होता है; तब संपूर्ण मानसिक पूजा का क्रम पूर्ण कर लें। फिर भगवान का पूजन लिंग में, वेदी पर या अग्नि में भी करें। पूजन स्थल को मूल मंत्र से छिड़ककर शुद्ध करें, और वहाँ चंदन मिश्रित जल से पुष्प स्थापित करें। शस्त्र से विघ्नों को दूर करें और कवच से ढँक दें; तत्पश्चात् शस्त्र को चारों दिशाओं में फेंककर पूजन स्थल की तैयारी करें। वहाँ कुश बिछाकर, छिड़काव आदि विधियों से शुद्ध करें; सभी पात्रों को पवित्र करें और सामग्री की शुद्धता का ध्यान रखें। छिड़कने का पात्र, पाद्य पात्र, आचमनी पात्र और इसी प्रकार चौथा पात्र—इन चारों को व्यवस्थित करें। धोकर, छिड़ककर और निरीक्षण कर, उनमें मंगलमय जल भरें; और जो भी पवित्र सामग्री उपलब्ध हो, उसे यथास्थान रख दें। इस प्रकार श्रद्धा और विधिपूर्वक, ध्यान, ज्ञान और पूजा का यह क्रम शिव के बतलाए अनुसार संपन्न करें।