ऋषि ने कहा—यह नदी, जिसकी सत्ताईस धाराएँ मानी गई हैं, सब प्रकार की मनोकामनाएँ पूर्ण करने वाली है। इसके तट स्वर्ग, ब्रह्मा और विष्णु के लोक प्रदान करते हैं। जो तट शिव को समर्पित हैं, वे शिवलोक देते हैं और इच्छित फलों की प्राप्ति कराते हैं। अतः मनुष्य को नैमिष, बदरी, मेशगा, गुरु और रवि में स्नान करना चाहिए। यह भी जानना चाहिए कि वहाँ स्नान करने से ब्रह्मलोक की प्राप्ति होती है, और पूजा आदि भी सिद्ध होती है। विशेष रूप से, जब सूर्य सिंह या कर्क राशि में हों, तब सिंधु नदी में स्नान करना श्रेष्ठ माना गया है। केदार का जल पीना और वहाँ स्नान करना ज्ञान की प्राप्ति का साधन है। सिंह मास में, जब गुरु भी सिंह राशि में हों, तब गोदावरी में स्नान करने से महान फल मिलता है। शिव ने स्वयं कहा है कि यह सब शिवलोक प्रदान करता है। जब गुरु और सूर्य कन्या राशि में हों, तब यमुना और शोणा में स्नान करना चाहिए। इसी प्रकार, कावेरी में तुला राशि में सूर्य और गुरु के रहते हुए स्नान करने से धर्मलोक, दंति लोक और महान भोग की प्राप्ति होती है। विष्णु के वचनों से यह भी कहा गया है कि वृश्चिक मास में, और जब सूर्य तथा गुरु वृश्चिक राशि में हों, तब स्नान करने से सब इच्छाएँ पूर्ण होती हैं। नर्मदा में स्नान करने से विष्णुलोक की प्राप्ति होती है। सुवर्णमुखरी और अन्य नदियों में, जब सूर्य और गुरु उपस्थित हों, स्नान करने से भी वही फल मिलता है। ब्राह्मणों ने कहा है कि मृगशिरा मास में, जब गुरु भी मृगशिरा में हों, तब जाह्नवी (गंगा) में स्नान करने से शिवलोक मिलता है। ब्रह्मा ने भी कहा है कि यह सब अंततः शिवलोक की ओर ले जाता है; ब्रह्मा और विष्णु के लोकों का भोग करने के बाद ज्ञान की प्राप्ति होती है। माघ मास में, जब सूर्य कुम्भ राशि में प्रवेश करता है, तब गंगा में श्राद्ध, पिंडदान या तिल मिश्रित जलदान करना विशेष रूप से विधिसम्मत है। ऐसे कर्म असंख्य पितरों का उद्धार करते हैं और कृष्णवेणी पर विशेष रूप से प्रशंसित हैं, जब सूर्य मीन राशि में हो। प्रत्येक तीर्थ में उसके नियत मास में स्नान करने से इन्द्रत्व की प्राप्ति होती है; अतः ज्ञानी को गंगा या सह्याद्रि से निकली नदियों के समीप निवास करना चाहिए। ऐसे समय में किये गए पापों का नाश निश्चित है; अनेक ऐसे क्षेत्र हैं जो रुद्रलोक देते हैं। ताम्रपर्णी और वेगवती नदियाँ ब्रह्मलोक का फल देती हैं; इनके तटों पर स्वर्ग देने वाले क्षेत्र भी हैं। इनमें अनेक पुण्य क्षेत्र हैं, जहाँ निवास करने वाले ज्ञानी को उसी के अनुरूप फल मिलता है। सतत सदाचरण, पुण्यकर्म और निरंतर ध्यान में स्थित होकर, दयालु और विवेकी मनुष्य को वहाँ निवास करना चाहिए; अन्यथा फल की प्राप्ति नहीं होती। तीर्थस्थल में किया गया पुण्य अत्यंत समृद्धि देता है, किंतु वहीं किया गया पाप अत्यंत बढ़ जाता है। यदि कोई उस समय पुण्य के द्वारा जीवन की इच्छा करता है, तो विनाश ही प्राप्त होता है; पुण्य शारीरिक या वाचिक किसी भी प्रकार से समृद्धि देता है। मानसिक पाप को द्विज जन नष्ट कर सकते हैं, परंतु वह वज्र की परत के समान युगों तक बना रहता है। केवल ध्यान के द्वारा ही वह नष्ट होता है, अन्यथा नहीं। वाचिक पाप जप से, शारीरिक पाप तप से नष्ट होता है। धन से किया गया पाप दान से मिटता है; अन्यथा युगों तक बना रहता है। कभी-कभी पूर्व पाप के कारण पुण्य का भी नाश हो जाता है। पुण्य और पाप के बीज, वृद्धि और भोग—ये तीन भाग होते हैं; ज्ञान से बीज भाग नष्ट होता है, वृद्धि पूर्ववत नष्ट होती है। भोग का भाग केवल भोग से ही नष्ट होता है, अन्यथा नहीं। जब बीज नष्ट हो जाता है, तो शेष भोग के लिए रह जाता है। देवताओं की पूजा, ब्राह्मणों को दान और तपस्या की वृद्धि से मनुष्य भोग प्राप्त करता है; इसलिए सुख की इच्छा रखने वाले को पाप नहीं करना चाहिए। अब, हे मुनिवर! शीघ्र ही उत्तम आचरण का उपदेश दीजिए, जिससे ज्ञानी संसार को जीत लेते हैं। ऐसे कर्म बताइए, जिनमें धर्म और अधर्म दोनों हों, और जो स्वर्ग या नरक की प्राप्ति कराते हैं। जिसके पास विद्या और उत्तम आचरण है, वह ब्राह्मण कहलाता है; जो वेदों में पारंगत है, वह विप्र है, और प्रत्येक द्विज कहलाता है। जिसके पास न आचरण है, न वेदज्ञान, वह क्षत्रिय है, राजा का सेवक; जिसमें कुछ आचरण है, वह वैश्य है, कृषि और व्यापार में प्रवृत्त रहता है। जो शूद्र या ब्राह्मण कहलाता है, वह वास्तव में कृषक है; जो ईर्ष्यालु है और दूसरों को हानि पहुँचाता है, वह चांडाल या द्विज कहलाता है। जो पृथ्वी की रक्षा करता है, वह क्षत्रिय है; जो अन्न आदि बेचता है, वह वैश्य है, और दूसरा व्यापारी कहलाता है। ब्राह्मण, क्षत्रिय और वैश्य की सेवा करने वाला शूद्र है; कृषक वृषल कहलाता है, और शेष दस्यु कहे गए हैं। प्रातःकाल, पूर्व दिशा की ओर मुख करके, देवताओं द्वारा निर्धारित कर्तव्यों, आजीविका के उपायों, कठिनाइयों और व्यय का विचार करना चाहिए। आयु, शत्रुता, मृत्यु, पाप, भाग्य, रोग, पोषण, बल और प्रातः उठने के फल का भी चिंतन करना चाहिए। रात्रि का अंत प्रातः कहलाता है; उसका आधा याम संधिकाल है। उस समय, उठकर, द्विज को मूत्र और मल का त्याग करना चाहिए। घर से दूर, बाहरी स्थान में, उत्तर की ओर मुख करके प्रवेश करें; यदि बाधा हो, तो अन्य दिशा भी ले सकते हैं। जल, अग्नि, ब्राह्मण या देवताओं की ओर मुख न करें; बाएँ हाथ से अंग और दूसरे हाथ से मुख ढँकें। मल त्यागने के बाद, तुरंत उठ जाएँ और उस अपवित्रता की ओर न देखें; जल लेकर, जल के बाहर ही शुद्धि करें। अथवा, देवताओं, पितरों या ऋषियों के पवित्र स्थान में उतरे बिना, गुदा को सात, पाँच या तीन बार मिट्टी से धोना चाहिए। अंग की शुद्धि के लिए कर्कोटक के आकार जितनी मात्रा का प्रयोग करें; गुदा की अच्छी तरह सफाई करें। फिर उठकर, हाथ धोएँ और आठ बार कुल्ला करें। किसी पात्र या लकड़ी से, जल के बाहर, तर्जनी अँगुली का प्रयोग न करते हुए, दंतधावन करें—यह विधान है। इस प्रकार, ऋषि ने तीर्थ, स्नान, पुण्य-पाप, आचरण और प्रातःकालीन शुद्धि के नियमों का विस्तारपूर्वक वर्णन किया।