शिवपुराणम्

एक साधक, शिव की उपासना के लिए, अपने प्राण को सूक्ष्म नाड़ी—सुषुम्ना के माध्यम से ऊपर की ओर ले जाता है। वह अपने आत्मा को सिर के शीर्ष से बाहर निकालकर शिव के दिव्य तेज में विलीन कर देता है। फिर, अपनी देह को श्वास के द्वारा सुखाकर, कालाग्नि से उसे जला देता है। इसके उपरांत, प्राण की गति से शरीर की समस्त कलाओं को एकत्र करता है। जब शरीर जलकर भस्म हो जाता है, तब साधक उन कलाओं को अमृत के सागर में स्पर्श कराता है, जिससे वह अमृतमय रस से पूरे शरीर को सिंचित कर पुनः उसे यथास्थान स्थापित करता है। इस प्रकार, शरीर का पुनर्निर्माण अमृत से होता है—even जब वह केवल भस्म रह गया हो, तब भी अमृत से उसे आप्लावित किया जाता है। अब, जब यह ज्ञानमय शरीर निर्मित हो जाता है, तब साधक उस आत्मा को, जो दीपक की लौ के समान है और शिव से प्रकट हुई है, ब्रह्मरंध्र में स्थित करता है। फिर, उस ज्ञानमय शरीर में प्रवेश कर चुके तत्त्व का ध्यान करते हुए, हृदय के कमल में स्थित होकर, वह पुनः उस शरीर को अमृत की वर्षा से अभिषिक्त करता है। इसके पश्चात्, साधक हाथों की शुद्धि कर उनका न्यास करता है, फिर महामुद्रा द्वारा सम्पूर्ण शरीर का न्यास करता है। शिव द्वारा बताई गई विधि के अनुसार, शरीर के अंगों का न्यास सम्पन्न कर, हाथ-पैरों तथा अन्य स्थानों के संधियों पर वर्णों का भी न्यास करता है। इसके बाद, छह अंगों का न्यास, छह वर्गों सहित करता है और दक्षिण-पूर्व से आरंभ कर दिशाओं का बंधन करता है। वैकल्पिक रूप से, साधक सिर से आरंभ कर केवल पाँच अंगों का न्यास और छह अंगों का न्यास कर सकता है, भूतशुद्धि आदि को छोड़ते हुए। इस प्रकार संक्षिप्त विधि से शरीर और आत्मा की शुद्धि कर, शिवपद को प्राप्त कर, वह परमेश्वर की उपासना करता है। किंतु यदि समय कम हो या मन अशांत हो, तो भी वह निर्धारित विधि से विस्तारपूर्वक न्यास करता है। न्यास की प्रक्रिया में, पहले वर्णों का, फिर ब्रह्म का, फिर प्रणव का, और फिर हंस का न्यास किया जाता है। पाँचवाँ न्यास पंचाक्षर मंत्र का होता है। इनमें से, साधक एक या अनेक न्यास उपासना आदि में कर सकता है। अब, सिर पर 'अ', ललाट पर 'आ', दोनों नेत्रों पर 'इ' और 'ई', कानों पर 'उ' और 'ऊ', गालों पर 'ऋ' और 'ॠ', नासिका पर 'ऌ' और 'ॡ', ओष्ठों पर 'ए' और 'ऐ', दंतपंक्तियों पर 'ओ' और 'औ', जिह्वा पर 'अं', तालु पर यथास्थान, 'क' वर्ग के वर्ण दाएँ हाथ के पाँच संधियों पर, 'च' वर्ग के वर्ण बाएँ हाथ के संधियों पर, 'ट' और 'त' वर्ग दोनों पैरों के संधियों पर, 'प' और 'फ' पार्श्व और पीठ पर, 'ब' और 'भ' नाभि पर, 'म' हृदय आदि पर न्यस्त किए जाते हैं। 'य' से 'स' तक के वर्ण शरीर के सात धातुओं में, 'हं' हृदय में और 'क्ष' भ्रूमध्य में न्यस्त होते हैं। इस प्रकार पचास रुद्रों के मार्गानुसार वर्णों का न्यास कर, साधक पाँच ब्रह्मों का भी अंग, मुख और अन्य भागों में न्यास करता है। हाथों आदि का न्यास क्रम से कर, उन्हें सिर, मुख, हृदय, गुप्तांग और पैरों पर स्थापित करता है। फिर, ऊपर की ओर, मुखों को ऊपर और पश्चिम की ओर स्थापित करता है; ईशान की पाँच शक्तियाँ पाँच श्वेत प्रदेशों में स्थापित करता है। चारों दिशाओं में, पूर्व से आरंभ कर, पुरुष की चार शक्तियाँ चार मुखों में स्थापित करता है। हृदय, कंठ, कंधे, नाभि, पेट, पीठ, वक्ष, पैरों और हाथों में अघोर की आठ शक्तियाँ न्यस्त की जाती हैं। फिर, दोनों पार्श्व, गुदा, जननेंद्रिय, घुटने, पिंडलियाँ, कटि, कटी—इन दस स्थानों पर वामदेव की शक्तियाँ स्थापित करता है। जानने वाला साधक नासिका, सिर और भुजाओं में भी शक्तियों का न्यास करता है—इस प्रकार कुल अड़तीस शक्तियों का क्रमशः न्यास होता है। फिर, प्रणव न्यास का ज्ञान रखने वाला साधक, दोनों भुजाओं, कोहनियों, कलाई, पार्श्व, पेट, जंघा, पिंडलियाँ और पैरों की पीठ पर प्रणव न्यास करता है। हंस न्यास की विधि शिव के शास्त्रों में बताई गई है—दोनों नेत्रों और नासिकाओं में हंस बीज को विभाजित कर न्यास करता है; भुजाओं, नेत्रों, मुख, ललाट, नासिका, कांख, कंधे, पार्श्व और वक्ष में भी उसे विभाजित करता है। कटी, हाथों और टखनों में या पाँच अंगों की विधि से हंस न्यास कर, फिर पंचाक्षरी मंत्र का न्यास करता है। पूर्ववर्णित विधि से, जिससे शिवत्व की प्राप्ति होती है, कोई जो शिव नहीं है वह न तो शिव का आचरण करे, न उसकी उपासना। जो शिव नहीं, उसे शिव का ध्यान नहीं करना चाहिए, न ही वह शिव को प्राप्त कर सकता है। अतः साधक को चाहिए कि वह शैव शरीर धारण कर, बंधनयुक्त जीवभाव का त्याग करे। 'मैं शिव हूँ'—इस भाव से चिंतन करते हुए, वह शैव कर्म करे। कर्मयज्ञ, तपयज्ञ, जपयज्ञ, ध्यानयज्ञ और ज्ञानयज्ञ—ये पाँच यज्ञ माने गए हैं। कोई साधक कर्मयज्ञ में, कोई तपयज्ञ में, कोई जपयज्ञ में, तो कोई ध्यानयज्ञ में प्रवृत्त होता है। अन्य साधक ज्ञानयज्ञ में प्रवृत्त होते हैं, और ये यज्ञ क्रमशः श्रेष्ठ माने गए हैं। क्रमयज्ञ की दो प्रकार की प्रवृत्ति है—इच्छावान और अनिच्छावान। इच्छावान साधक, भोग भोगकर पुनः इच्छाओं में आसक्त हो जाता है; अनिच्छावान साधक, रुद्र के लोक में सुख भोगकर, वहाँ से आगे चला जाता है। तपयज्ञ में प्रवृत्त साधक पुनः जन्म लेता है—इसमें कोई संशय नहीं। वहाँ भी सुख भोगकर, वह आगे चला जाता है। जप और ध्यानयज्ञ में प्रवृत्त साधक, पृथ्वी पर मनुष्य के रूप में जन्म लेता है। इस प्रकार, जप और ध्यान में प्रवृत्त मर्त्य, अपने भेद के अनुसार, इस लोक में जन्म पाता है। इस प्रकार, साधक शिव की उपासना की दिव्य प्रक्रिया में आगे बढ़ता है, आत्मा की शुद्धि से लेकर शिवत्व की प्राप्ति तक, और विविध यज्ञों के अनुसार अपने फल को प्राप्त करता है।