एक साधक, अपने भीतर रोग और अन्य दोषों की निवृत्ति के लिए, जीभ के अग्रभाग पर प्रकाश-पुंज का ध्यान करता है। सबसे पहले वह अपने चरण धोता है, हाथों में चंदन लगाता है और फिर हाथों की शुद्धि से आरंभ कर हस्त-न्यास करता है। न्यास की प्रक्रिया तीन प्रकार की बताई गई है—पालन (स्थिति), सृष्टि (उत्पत्ति) और संहार (लय)। गृहस्थों के लिए पालन-न्यास, ब्रह्मचारियों के लिए सृष्टि-न्यास, और सन्यासियों व वनवासियों के लिए संहार-न्यास का विधान है। यदि कोई विवाहित स्त्री पति के बिना है, तो उसके लिए भी पालन-न्यास ही उपयुक्त है। कुंवारी कन्या के लिए सृष्टि-न्यास का विशेष वर्णन किया गया है—दाएँ अंगूठे से लेकर बाएँ अंगूठे तक का भाग सृष्टि-न्यास कहलाता है, जबकि बाएँ से दाएँ की ओर संहार-न्यास होता है। हाथों की उंगलियों पर 'न' से 'म' तक के अक्षर बिंदु सहित क्रम से स्थापित किए जाते हैं, और शिव को हथेलियों व अनामिकाओं पर रखा जाता है। फिर अस्त्र-न्यास कर, अस्त्र-मंत्र को दसों दिशाओं में स्थापित किया जाता है। पाँच कलाएँ—निवृत्ति आदि—जो पंचमहाभूतों से युक्त हैं, उन्हें उनके अधिपतियों सहित, हृदय, कंठ, तालु, भ्रूमध्य और शिखा में स्थापित किया जाता है। प्रत्येक कलाओं को उनके बीजाक्षरों से बांधकर, उनके बीजों में ध्यान किया जाता है। शुद्धि के लिए पंचाक्षरी मंत्र का जप किया जाता है। फिर गुणों की संख्या के अनुसार प्राण को रोककर, अस्त्र-मंत्र और अस्त्र-मुद्रा द्वारा भूत-गांठों को काटा जाता है। प्राण को सुषुम्ना मार्ग से ऊपर भेजकर, आत्मा को ब्रह्मरंध्र से बाहर निकालकर शिव-तेज से एकीकृत किया जाता है। इसके बाद, प्राण के द्वारा शरीर को सुखा लिया जाता है और कालाग्नि से उसे जला दिया जाता है। पुनः, प्राण को ऊपर उठाकर कलाओं को एकत्र किया जाता है। शरीर को विलीन और भस्म कर, कलाओं को समुद्र से स्पर्श कराकर, अमृत से स्नान कराते हुए, शरीर को पुनः स्थापित किया जाता है। जब शरीर पूर्णतः भस्म हो जाता है, तब भी अमृत से उसे आप्लावित किया जाता है। ज्ञानमय उस शरीर में, जो शिव से उत्पन्न दीपशिखा के सदृश आत्मा है, उसे ब्रह्मरंध्र में स्थापित किया जाता है। हृदय-कमल में स्थित उस आत्मा का ध्यान करते हुए, पुनः ज्ञानमय शरीर को अमृत-वृष्टि से स्नान कराया जाता है। फिर, हाथों की शुद्धि के बाद हस्त-न्यास और उसके पश्चात महा-मुद्रा द्वारा अंग-न्यास किया जाता है। शिव द्वारा सिखाई गई विधि से अंग-न्यास कर, हाथ-पाँव की संधियों और अन्य स्थानों पर अक्षरों की स्थापना की जाती है। फिर छह अंगों के साथ छह वर्गों का न्यास और दक्षिण-पूर्व से आरंभ कर दिशाओं का बंधन किया जाता है। वैकल्पिक रूप से, केवल पाँच अंगों (सिर आदि) का न्यास और छह अंगों का न्यास भी किया जा सकता है, जिसमें भूत-शुद्धि आदि का त्याग किया जाता है। इस प्रकार, शरीर और आत्मा की संक्षिप्त शुद्धि कर, शिव-स्वरूप को प्राप्त कर, साधक परमेश्वर की पूजा करता है। समय की उपलब्धता या मन की स्थिति के अनुसार, विस्तार से भी न्यास-विधि की जा सकती है। इस क्रम में, सबसे पहले अक्षर-न्यास, फिर ब्रह्म-न्यास, तीसरा प्रणव-न्यास, चौथा हंस-न्यास और पाँचवाँ, मनीषियों के अनुसार, पंचाक्षरी मंत्र का न्यास बताया गया है। इनमें से एक या अनेक न्यास, पूजा आदि में किए जा सकते हैं। सिर पर 'अ', ललाट पर 'आ', दोनों आँखों पर 'इ' और 'ई', दोनों कानों पर 'उ' और 'ऊ', गालों पर 'ऋ' और 'ॠ', नासिका पर 'ऌ' और 'ॡ', होंठों पर 'ए' और 'ऐ', दाँतों की दोनों पंक्तियों पर 'ओ' और 'औ', जीभ पर 'अं', तालु पर भी उचित अक्षर, और फिर 'क' वर्ग के अक्षर दाएँ हाथ की पाँच संधियों पर स्थापित होते हैं। इसी प्रकार, 'च' वर्ग के अक्षर बाएँ हाथ की संधियों पर, 'ट' और 'त' वर्ग के अक्षर दोनों पैरों की संधियों पर, 'प' और 'फ' वर्ग के अक्षर शरीर के पार्श्व और पीठ पर, 'ब' और 'भ' नाभि पर, 'म' हृदय आदि पर, और 'य' से 'स' तक के अक्षर सात धातुओं में स्थापित किए जाते हैं। 'हं' हृदय में और 'क्ष' भ्रूमध्य में रखा जाता है। पचास रुद्रों के पथ के अनुसार अक्षर-न्यास कर, पाँच ब्रह्मों का न्यास अंग, मुख और अन्य विभागों में किया जाता है। फिर, हाथ आदि पर अथवा सिर, मुख, हृदय, गुप्तांग और पैरों पर ब्रह्म-न्यास स्थापित किया जाता है। इसके बाद, ऊपर की ओर और पश्चिमाभिमुख मुखों की व्यवस्था की जाती है; ईशान की पाँच शक्तियाँ पाँच श्वेत प्रदेशों में स्थापित होती हैं। चारों दिशाओं में, पूर्व से आरंभ कर, पुरुष की चार शक्तियाँ चार मुखों में स्थापित की जाती हैं। हृदय, कंठ, कंधे, नाभि, उदर, पीठ, वक्ष, हाथ और पैरों में अघोर की आठ शक्तियाँ स्थापित की जाती हैं। फिर, दोनों पार्श्वों, गुदा, गुप्तांग, घुटने, पिंडली, कटी, कमर और कटि में वामदेव की दस शक्तियाँ ध्यानपूर्वक स्थापित की जाती हैं। जानकार साधक, नासिका, शिर और भुजाओं में भी शक्तियों का न्यास करता है—इस प्रकार कुल अड़तीस शक्तियों का क्रमशः न्यास किया जाता है। फिर, प्रणव के जानकार दोनों भुजाओं, कोहनियों और कलाइयों पर प्रणव-न्यास करते हैं। पार्श्व, उदर, जंघा, पिंडली और पैरों के पिछले भागों पर भी प्रणव-न्यास कर, न्यास-विशारद आगे बढ़ता है। अंत में, शास्त्रानुसार, हंस-बीज का न्यास दोनों आँखों और नासिका पर विभाजित कर किया जाता है। इस प्रकार, यह सम्पूर्ण न्यास-विधि, श्रद्धा और विधिपूर्वक सम्पन्न होती है।