एक समय की बात है, साधक ने शुभ मुहूर्त में एक पवित्र स्थान पर पहुँचकर, वहाँ सूर्यदेव की और उनके गणों की विधिपूर्वक पूजा आरंभ की। उसने सुख और सिद्धि की प्राप्ति के लिए ‘स्वखोल्काय’ मंत्र का उच्चारण करते हुए सूर्य की आराधना की। फिर, एक मंडल बनाकर उसके अंगों की पूजा की और वहाँ माप के अनुसार स्वर्ण पात्र स्थापित किया। उस पात्र को सुगंधित जल से भरा गया, जिसमें लाल चंदन, लाल पुष्प, तिल, कुशा घास और अखंडित अक्षत भी डाले गए। फिर, दूर्वा, अपामार्ग, गौदुग्ध या केवल शुद्ध जल लेकर, घुटनों के बल भूमि का स्पर्श करते हुए, मंडल में स्थित देवता को प्रणाम किया। उस पात्र को सिर पर रखकर शिवजी को अर्घ्य अर्पित किया गया; या, दोनों हाथ जोड़कर, जल में कुशा डालकर, मूल मंत्र का उच्चारण करते हुए अर्घ्य समर्पित किया गया। इसके पश्चात्, उस अर्घ्य को सूर्य रूप में आकाश में स्थित शिव को अर्पित किया गया। फिर, हाथों को शुद्ध कर, हस्त-मुद्राएँ की गईं। साधक ने शिव को पाँच ब्रह्म—ईशान से सद्यंत तक—के रूप में जानकर, भस्म ली, मंत्रों का उच्चारण किया और शरीर के अंगों पर लगाई। सिर, मुख, हृदय, गुप्तांग और चरण—इस क्रम में, मूल मंत्र से सभी अंगों का स्पर्श किया और स्वच्छ वस्त्र धारण किए। वस्त्र पहनकर, दो बार प्रणाम किया; वस्त्र को ग्यारह मंत्रों से पवित्र जल से छिड़का, या वस्त्र ढँककर दोबारा प्रणाम कर, शिव का स्मरण किया। फिर, दोनों हाथ नीचे रखते हुए, भस्म से त्रिपुंड, सुव्यवस्थित और स्पष्ट रूप से, सुगंधित जल के साथ ललाट पर अंकित किया। चाहे वह गोल, चौकोर, बिंदु या अर्द्धचंद्राकार हो, वही चिह्न भुजाओं, शिखा और वक्षस्थल के मध्य भी बनाया गया; किंतु सम्पूर्ण शरीर पर भस्म का लेप त्रिपुंड के समान नहीं है। इसलिए, केवल त्रिपुंड ही धारण करना चाहिए, सम्पूर्ण लेप नहीं; और रुद्राक्ष की माला सिर, गले, कान और हाथों में पहननी चाहिए। वे रुद्राक्ष स्वर्णवर्ण, अखंडित, शुभ और किसी अन्य के द्वारा पहने हुए नहीं होने चाहिए। ब्राह्मणों के लिए पीले, फिर लाल, फिर काले रुद्राक्ष श्रेष्ठ माने गए हैं। यदि ये न मिलें, तो जो शुद्ध उपलब्ध हों, वही पहनें; किंतु नीच को उच्च और उच्च को नीच नहीं पहनना चाहिए। जो अपवित्र है, उसे कभी रुद्राक्ष नहीं पहनना चाहिए; वे सदा उचित समय पर ही धारण किए जाएँ—दिन के तीन संधियों में, या कम से कम दो बार, या एक बार अवश्य। फिर, स्नान और अन्य शुद्धिकरण के अनुसार, भगवान की पूजा के लिए स्थान पर पहुँचकर, सुन्दर आसन बिछाया गया। पूर्व या उत्तर दिशा की ओर मुख करके, देवी-देवता का ध्यान किया गया; श्वेत वस्त्रधारी शांत शिष्यों और गुरु को प्रणाम किया। पुनः भगवान शिव को प्रणाम कर, उनके आठ नाम—शिव, महेश्वर, रुद्र, विष्णु, पितामह, जगत् के वैद्य, सर्वज्ञ और परात्पर आत्मा—का उच्चारण किया गया; या केवल ‘शिव’ नाम के साथ ग्यारहवाँ जोड़ा गया। फिर, रोग आदि की निवृत्ति के लिए जीभ के अग्रभाग पर प्रकाश-राशि का ध्यान करते हुए, पाँव धोए, हाथों में चंदन लगाया और हस्त-न्यास किया, पहले हाथों का शुद्धिकरण किया। न्यास तीन प्रकार का बताया गया है—पालन-न्यास, सृष्टि-न्यास और संहार-न्यास; पालन-न्यास गृहस्थों के लिए, सृष्टि-न्यास ब्रह्मचारियों के लिए। संन्यासियों और वानप्रस्थियों के लिए संहार-न्यास, और विधवा स्त्री के लिए पालन-न्यास है। कन्या के लिए सृष्टि-न्यास और उसके स्वरूप का वर्णन किया गया—अंगूठे से कनिष्ठिका तक पालन-न्यास, दाएँ अंगूठे से बाएँ अंगूठे तक सृष्टि-न्यास, और विपरीत क्रम में संहार-न्यास। ‘न’ से ‘म’ तक के अक्षर, बिंदु सहित, क्रम से उँगलियों पर रखे जाते हैं; शिव को हथेली और अनामिका पर स्थापित किया जाता है। फिर, अस्त्र-न्यास कर, अस्त्र-मंत्र को दसों दिशाओं में स्थापित करते हैं; पाँच कला—निवृत्ति आदि, जो पंचमहाभूतों के स्वरूप हैं—पाँचों तत्त्वों के अधिपतियों सहित, उनके चिह्नों सहित, हृदय, कंठ, तालु, भ्रूमध्य और शिखा में स्थापित किए जाते हैं। प्रत्येक को उनके बीजाक्षर से बाँधकर, उनके बीज में ध्यान किया जाता है; उनकी शुद्धि के लिए पंचाक्षरी मंत्र का जप किया जाता है। गुणों की संख्या के अनुसार श्वास को रोककर, अस्त्र-मंत्र और अस्त्र-मुद्रा से तत्त्व-गाँठों को काटा जाता है। श्वास को सुषुम्ना मार्ग से ऊपर ले जाकर, आत्मा को ब्रह्मरंध्र से बाहर निकालकर, शिव के तेज में लीन किया जाता है। शरीर को श्वास से सुखाकर, कालाग्नि में जलाया जाता है; फिर श्वास के ऊपरगमन से कलाओं को एकत्र किया जाता है। शरीर को विलीन और दग्ध कर, कलाओं को समुद्र से छूकर, शरीर में अमृत से सिंचन कर पुनः स्थापित किया जाता है। फिर, बिना कलाओं की सृष्टि के, जो राख बन गया है, उसमें भी अमृत से सिंचन किया जाता है। ज्ञानमय उस शरीर में, दीपशिखा के समान, शिव से उत्पन्न आत्मा को ब्रह्मरंध्र में स्थापित किया जाता है। जो शरीर में प्रविष्ट हुआ, उसका हृदय-कमल में ध्यान कर, पुनः ज्ञानमय शरीर का अमृत-वृष्टि से अभिषेक किया जाता है। इसके बाद, हाथों का शुद्धिकरण कर हस्त-न्यास, फिर महामुद्रा के साथ शरीर-न्यास किया जाता है। शिव द्वारा प्रदत्त विधि से अंग-न्यास कर, हाथ, पाँव आदि के संधियों पर अक्षरों का न्यास किया जाता है। फिर, छः अंगों का, छः वर्गों सहित न्यास कर, दक्षिण-पूर्व से आरंभ कर दिशाओं का बंधन किया जाता है। वैकल्पिक रूप से, केवल पाँच अंगों का न्यास, सिर से आरंभ कर, छः अंगों का न्यास किया जा सकता है, तत्त्व-शुद्धि आदि को छोड़कर। इस प्रकार, साधक ने विधिपूर्वक शिव की उपासना की, शास्त्र में निर्दिष्ट प्रत्येक विधि का अनुसरण करते हुए अपने शरीर, मन और आत्मा को पवित्र किया, और परम शिव की कृपा के अधिकारी बने।