शिवपुराणम्

आचार्य, शिष्य के दीक्षा-संस्कार के समय, पहले अपने और वागीश की सर्वव्यापी सत्ता का आकाश के विस्तार की भांति, पूर्ववत् पूर्ण और अखंड भाव से ध्यान करते हैं। शेष विधियाँ सम्पन्न कर वे सदाशिव का पूजन करते हैं, और फिर शंभु की असीम आज्ञा का संचार शिष्य में करते हैं। पुनः, पहले की तरह, शिष्य के सिर पर शिव का पूजन कर, वागीश को प्रणाम कर, उनका विसर्जन किया जाता है। इसके पश्चात्, शिष्य के सिर पर शिव का अभिषेक कर, शक्ति के उस तत्त्व का ध्यान किया जाता है, जो शांति से भी परे है। फिर, उस परम शक्ति का ध्यान किया जाता है, जो छहों मार्गों में व्याप्त, सब कुछ पार करने वाली, सहस्र सूर्यों के समान तेजस्विनी, और शैव शक्ति स्वरूपा है। अब शिष्य, जो अब स्वच्छ और क्रिस्टल के समान निर्मल है, को आगे लाया जाता है। शास्त्रानुसार, कैंची को शुद्ध किया जाता है। आचार्य शिष्य की चोटी और यज्ञोपवीत को काटते हैं, और उसे गोबर पर रखकर शिवाग्नि में समर्पित कर देते हैं। मूलमंत्र के ‘वौषट्’ के साथ, फिर से कैंची को धोकर, आचार्य हाथ से शिष्य की चेतना को उसके शरीर में पुनः स्थापित करते हैं। इसके बाद, शिष्य स्नान करके, शुद्धाचार सम्पन्न कर, शुभता सुनिश्चित कर, मंडल में प्रवेश करता है और दण्डवत् प्रणाम करता है। पूजन की शुद्धि के लिए यथाविधि पूजन कर, वह अध्वर्यु के उच्चारित मंत्र से तीन आहुति अर्पित करता है। जप के अभ्यास से पुनः तीन आहुति देता है, और फिर भगवान का पूजन कर, मंत्रदोष की शुद्धि के लिए मानसिक जप से तीन आहुति देता है। मंडल में अम्बा सहित स्थित शंभु का पूजन कर, तीन आहुति अर्पित कर, आचार्य हाथ जोड़कर प्रार्थना करते हैं—“प्रभो, आपकी कृपा से इसकी छहों मार्गों की शुद्धि हो गई है, अतः इसे अपने परम, अविनाशी धाम में ले जाइए।” देवता को सूचित कर, पूर्ववत् नाड़ियों का बंधन करते हैं, तत्पश्चात् तत्त्वों की शुद्धि करते हैं। स्थिर और चल, शीत और उष्ण आदि की शुद्धि के लिए, तत्त्व-शुद्धि के समय उनके एकत्व और सर्वव्यापकता का ध्यान करते हैं। तत्त्वों की गांठों को काटकर, उनके अधिपतियों सहित त्याग कर, जो शिव के साथ एकाकार होकर जप करता है, वह तत्त्वों को शुद्ध करता है। शरीर की शुद्धि कर, उसे जलाकर, अमृत-बिन्दुओं से सिंचित कर, शुद्ध मार्गों से बना नया शरीर स्थापित किया जाता है। आरंभ में, अपनी मार्ग की परम, सर्वव्यापी, शान्त्यतीता शक्ति को शुद्ध रूप से शांति-बिंदु पर, बालक के सिर पर स्थापित करते हैं। फिर कंठ से नीचे क्रमशः ज्ञान को स्थापित करते हैं, घुटनों तक और पुनः नीचे तक, और तदनुसार संकोचन का ध्यान करते हैं। अपने बीजाक्षरों एवं सूत्रमंत्र द्वारा, शिवस्वरूप का न्यास कर, हृदय-कमल में देवता का आवाहन कर पूजन करते हैं। शिष्य में शिव की नित्य उपस्थिति और तादात्म्य का आवाहन कर, आचार्य उस शिवतेजमय शिष्य को दिव्य गुण प्रदान करते हैं। ‘अणिमा आदि सिद्धियाँ प्रसन्न हों’—ऐसा कहकर तीन आहुति अर्पित करते हैं, और पुनः गुणों का संचार करते हैं। फिर सर्वज्ञता, संतोष, अनादि-अनन्त ज्ञान, अविरोध्य शक्ति, स्वातंत्र्य, अनंतता और स्वयं शक्ति का भी संचार करते हैं। देवता की आज्ञा प्राप्त कर, प्रधान एवं अन्य पात्रों से अभिषेक करते हैं, और हृदय में देवाधिदेव का यथाक्रम ध्यान करते हैं। शिष्य को बैठाकर, पूर्ववत् शिव का पूजन कर, शिव की आज्ञा लेकर शैवज्ञान की उपदेशना करते हैं। वहाँ 'ॐ' से पूर्व, 'नमः' से अंत, शिव-शक्ति से संयुक्त और शक्ति-विद्या युक्त मंत्र का उपदेश देते हैं। ऋषि, छन्द, देवता, शिव-शक्ति की अवस्था, हवन, और शंभु के आसनों का भी निर्देश करते हैं। पुनः देवाधिदेव का पूजन कर, शिव को सूचित करते हैं—“जो भी शुभ कर्म मैंने किए हैं, आप स्वीकार करें।” फिर आचार्य और शिष्य दोनों भूमि पर दण्डवत् प्रणाम कर, देवता का, मंडल का और अग्नि का विसर्जन करते हैं। तत्पश्चात्, सभा के समस्त पूज्य सदस्यगणों का यथोचित सम्मान करते हैं। सभा-सदस्य और ऋत्विजों की अपनी सामर्थ्यानुसार सेवा करनी चाहिए; जो शिव को प्राप्त करना चाहता है, उसे धन के विषय में कंजूसी नहीं करनी चाहिए। अब, साधक नामक विधि का निरूपण किया जाता है; मंत्र और दीक्षा की महिमा पूर्व में कही जा चुकी है। देवता का मंडल में पूजन कर, पात्र में स्थापित कर, आहुति देकर, शिष्य को मस्तक उघाड़े हुए भूमि पर स्थित मंडल में लाते हैं। पूर्ववत् पूर्वभाग की क्रिया कर, सौ आहुति देकर, श्रेष्ठ आचार्य मूलमंत्र से पात्रों द्वारा तृप्ति कराते हैं। पूर्ववत् अग्नि प्रज्वलित कर, पूर्ववर्णित क्रम में क्रियाएँ सम्पन्न कर, अभिषेक कर, परम मंत्र का उपदेश करते हैं। वहाँ, ज्ञान का विस्तार से और क्रमशः उपदेश कर, पुष्प और जल के साथ शैवज्ञान शिष्य के हाथ में सौंपते हैं। परमेश्वर की कृपा से यह महामंत्र इस लोक और परलोक में सभी सिद्धियाँ और फल प्रदान करता है। ऐसा कहकर और देवता का पूजन कर, गुरु शिव की आज्ञा लेकर साधक को शिवयोग की साधना और अनुशासन का उपदेश देते हैं। गुरु की आज्ञा पाकर, मंत्र-साधक को चाहिए कि वह मंत्र की नियत विधि को गुरु के समक्ष क्रमशः सम्पन्न करे। मूलमंत्र के लिए जो पूर्वकर्म है, उसे पुरश्चरण कहते हैं, क्योंकि वह पूर्व में विनियोग रूप से किया जाता है। इस प्रकार, शास्त्रीय विधि से, आचार्य शिष्य की दीक्षा-संस्कार की समस्त प्रक्रियाएँ सम्पन्न करते हैं, और उसे शिव के परमपद की ओर अग्रसर करते हैं।