शिवपुराणम्

आचार्य जब शिष्य की गर्भाधान-सिद्धि के लिए संकल्प लेते हैं, वे सर्वप्रथम विधिपूर्वक देवता का पूजन, वंदन और हवन करते हैं, फिर मन में उस सिद्धि के फल की भावना करते हैं। जब यह सिद्धि संपन्न हो जाती है, तब वे जन्म, जीवन की निरंतरता, सत्यता, भोग की प्राप्ति और परम संतोष के लिए भी आवश्यक संस्कार संपन्न करते हैं। यदि प्रायश्चित्त की आवश्यकता हो, या जन्म, आयुष्य, भोग और संस्कारों की सिद्धि के लिए, श्रेष्ठ गुरु तीन आहुति देकर देवता से प्रार्थना करते हैं। इसके पश्चात् गुरु शिष्य के तीन बंधनों को काटते हैं। वे गहन विवेक द्वारा शिष्य के चारों ओर के बंधनों को हटाकर उसकी चैतन्य-शुद्धि को केवल उसी के स्वरूप में देखते हैं। फिर पूर्ण आहुति अग्नि में समर्पित कर वे ब्रह्मा का पूजन करते हैं, तीन आहुति देकर शिष्य को शिव की आज्ञा प्रदान करते हैं। गुरुदेव ब्रह्मा से कहते हैं—"हे पितामह, तुम्हारे द्वारा साधक को सर्वोच्च शैव पद नहीं मिलना चाहिए; एक विघ्न स्थापित करना आवश्यक है, क्योंकि यह शैव आज्ञा अत्यंत गंभीर है।" इस प्रकार उपदेश देकर, पूजन कर, वे विधिवत् शिष्य को मुक्त करते हैं। महादेव का पूजन कर तीन आहुति अर्पित करते हैं। इसके बाद, जैसे पहले किया गया था, त्याग द्वारा शिष्य की शुद्ध आत्मा को निकालकर, उसे अपने में और सूत्र में स्थापित करते हैं, फिर वागीश का पूजन करते हैं। तीन आहुति देकर, प्रणाम कर, विधिवत् शिष्य को मुक्त करते हैं और पुनः संयोग की क्रिया करते हुए उसे कलाकौशल से स्थापित करते हैं। संयोग में, एक साथ पूजन और तीन आहुति देकर वे शिष्य की आत्मा के प्रतिष्ठान में प्रवेश की भावना करते हैं। फिर प्रतिष्ठान का आह्वान कर, समस्त विधियों का पालन करते हुए, उसकी व्याप्ति और वागीशानी के सर्वव्यापक स्वरूप का ध्यान करते हैं। प्रतिष्ठान को पूर्ण चंद्रमा की भांति बनाकर, पहले की तरह, वे विष्णु के लिए शिव—परमात्मा की आज्ञा में प्रवेश करते हैं। विष्णु का विसर्जन कर, ज्ञान द्वारा, पूर्ववत् प्रतिष्ठान का ध्यान करते हैं। फिर उसकी व्याप्ति और वागीशा का यथाक्रम ध्यान करते हैं, और अग्नि में पूर्ण आहुति के अंत में शेष विधि पूर्ववत् संपन्न करते हैं। नीलरुद्र का पूजन व अन्य संस्कार कर, वे शिव की आज्ञा पूर्वोक्त मार्ग से प्रदान करते हैं। उस तप का विसर्जन कर, शांति के लिए, वे ज्ञान की कला की स्थापना करते हैं और उसकी व्याप्ति का निरीक्षण करते हैं। वे अपनी आत्मा और वागीशी के सर्वव्यापक स्वरूप का ध्यान करते हैं, जो दसों दिशाओं में नवयुवक सूर्य के समान प्रकाशित होता है। फिर शेष विधि संपन्न कर, महेश्वर का आह्वान-पूजन करते हैं, आहुति देते हैं और मानसिक रूप से शिव की आज्ञा प्रदान करते हैं। महेश्वर का विसर्जन कर, अन्य कला की स्थापना करते हैं, फिर उस कला को शांति से परे ले जाकर उसकी व्याप्ति का ध्यान करते हैं। इसी प्रकार अपनी आत्मा और वागीशा के आकाश-सम व्यापक, पूर्ण स्वरूप का ध्यान करते हैं। शेष संस्कार कर, सदाशिव की पूजा करते हैं और शंभु की असीमित क्रिया की आज्ञा देते हैं। फिर पहले की तरह शिष्य के सिर पर शिव का पूजन कर, वागीश को प्रणाम कर, दोनों का विसर्जन करते हैं। इसके बाद, शिष्य के सिर पर शिव को छिड़कते हैं और शांति से परे शक्ति-तत्त्व में लीनता का ध्यान करते हैं। वे उस परम शक्ति का ध्यान करते हैं, जो छहों मार्गों में व्याप्त, परम, अतीन्द्रिय, हजारों सूर्य के समान प्रकाशित शैव शक्ति है। अब शिष्य को आगे लाते हैं, जो निर्मल और स्वच्छ क्रिस्टल के समान है। वे शिवशास्त्र के अनुसार कैंची को धोते हैं। गुरु शिष्य की चोटी और यज्ञोपवीत काटते हैं, फिर उसे गोबर पर रखकर शिवाग्नि में समर्पित करते हैं। मूलमंत्र के "वौषट्" शब्द से कैंची को फिर से धोते हैं और शिष्य की चेतना को हाथ से उसके शरीर में स्थापित करते हैं। इसके बाद, शिष्य स्नान कर, उचित संस्कार कर, शुभता सुनिश्चित करता है, मंडल में प्रवेश करता है और दंडवत् प्रणाम करता है। फिर पूजन विधिपूर्वक कर, यज्ञ के दोषों की शुद्धि के लिए तीन आहुति अध्वर्यु द्वारा बोले गए मंत्र से देता है। जप विधि से तीन आहुति देता है, फिर देवाधिदेव का पुनः पूजन कर, मंत्रदोष की शुद्धि के लिए तीन आहुति देता है। मानसिक जप से तीन आहुति देता है, फिर मंडल में अंबा सहित स्थित शंभु का पूजन कर, तीन आहुति देकर, गुरु करबद्ध प्रार्थना करता है—"हे प्रभो! आपकी कृपा से इसके छहों मार्गों की शुद्धि हो गई है; अब इसे अपने परम, अविनाशी धाम में ले चलें।" देवता को सूचित कर, पूर्ववत् नाड़ियों का संकोच कर, तत्पश्चात् तत्त्वों की शुद्धि करता है। स्थिर-अस्थिर, शीत-ऊष्मा की शुद्धि के लिए, उनके एकत्व और व्याप्ति का ध्यान तत्त्व-शुद्धि में करता है। तत्त्वों के ग्रंथियों को काटकर, उनके अधिपतियों सहित त्यागकर, जो परम शिव में एकाकार जप करता है, तत्त्वों की शुद्धि करता है। अपने शरीर की शुद्धि कर, उसे जला देता है, अमृत-बिंदुओं से अभिषिक्त करता है, फिर स्वयं को स्थापित कर, शुद्ध मार्गों से बना नया शरीर रचता है। आरंभ में, अपने मार्ग की शुद्ध, सर्वव्यापी शान्त्यातीत शक्ति को शांति-बिंदु पर बालक के सिर पर स्थापित करता है। ज्ञान को भीतर, कंठ से नीचे क्रमशः, घुटनों पर, फिर और नीचे स्थापित करता है, और तदनुसार संकोच का ध्यान करता है। अपने बीजाक्षरों और सूत्रमंत्र से, शिवस्वरूप को हस्तमुद्राओं सहित हृदय-कमल में प्रतिष्ठित करता है, देवता का आह्वान करता है और उसका पूजन करता है। इस प्रकार, गुरु की शिष्य को परम शैव मार्ग में प्रतिष्ठित करने की दिव्य, गूढ़ और क्रमबद्ध प्रक्रिया पूर्ण होती है।