शिवपुराणम्

एक बार, शिवाचार्य और उनके शिष्य एक विशेष अनुष्ठान की तैयारी कर रहे थे। यह अनुष्ठान मंत्रों और कलाओं के मार्ग से जुड़ा था, जिसमें मंत्रों के मार्ग में शिव को गिना नहीं जाता, इसलिए वे मंत्रों के स्वामी हैं। कलाओं का मार्ग सर्वव्यापकता का है, और अन्य मार्गों में व्याप्ति होती है। यदि कोई व्यक्ति किसी मार्ग के वास्तविक स्वरूप को नहीं जानता, तो वह मार्ग की शुद्धि के योग्य नहीं होता; छह प्रकार के मार्गों का स्वरूप उसके लिए अज्ञात रहता है। ऐसे व्यक्ति को व्याप्ति और व्याप्त होने की अवस्था का सही ज्ञान नहीं हो सकता, इसलिए मार्ग का वास्तविक स्वरूप और उसकी अवस्थाएँ भी उसके लिए अज्ञात रहती हैं। इसलिए, मार्ग को ठीक से समझकर उसकी शुद्धि करनी चाहिए, और वेदी के मंडल की सीमा तक उसे शुद्ध करना चाहिए, जैसा पहले बताया गया है। इसके बाद, जलपात्रों के लिए पूर्व दिशा में दो हाथ का एक मंडल बनाना चाहिए। शिवाचार्य स्नान करके, अपने शिष्यों के साथ, दैनिक कृत्य संपन्न कर, उस मंडल में प्रवेश करते हैं। मंडल में प्रवेश कर वे शंभु की पूजा करते हैं, जैसा पहले किया गया था। वहां, वे चढ़ावे योग्य चावल से पायस तैयार करते हैं। उस पायस का आधा भाग हविष के लिए अर्पित किया जाता है, और शेष भाग अलग रख दिया जाता है। तैयार मंडल में, या अक्षरों से चिह्नित मंडल में, आचार्य पांच जलपात्र दिशाओं में और एक केंद्र में स्थापित करते हैं। इन जलपात्रों में ब्रह्मन मंत्रों को मूल अक्षरों के साथ, बिंदु और नाद सहित, 'य' से आरंभ और अंत करने वाली नमस्कार विधि से स्थापित किया जाता है। केंद्रीय पात्र में ईशान, सामने वाले में पुरुष, दाहिने में अघोर, बाएं में वाम, और पश्चिम में सद्य स्थापित किए जाते हैं। सुरक्षा स्थापित कर, मुद्रा बनाकर, आचार्य मंत्रों से जलपात्रों का अभिषेक करते हैं। इसके बाद, वे शिव की अग्नियों से अग्निहोत्र आरंभ करते हैं, जैसा पहले किया गया। पायस का जो भाग हविष के लिए रखा था, उसे अर्पित किया जाता है, और शेष भाग शिष्य के भोजन हेतु तैयार किया जाता है। मंत्रों से तर्पण पूर्ण कर, विधि पूर्ववत संपन्न होती है। पूर्ण हविष अर्पण कर, फिर अग्नि प्रज्वलन की जाती है; ओंकार के बाद हुंकार, फिर मूल और अंत में फट, और अंत में स्वाहा के साथ, अग्नि प्रज्वलन में अंगों का क्रमशः उच्चारण होता है। प्रत्येक अंग के लिए तीन आहुति दी जाती है। इन मंत्रों के साथ, प्रत्येक को तेजस्वी रूप में ध्यान किया जाता है; तीन गुण और तीन प्रकार की क्रिया, द्विज कन्या द्वारा, श्वेत वर्ण में संपन्न होती है। सूत्र को सूत्र से अभिषिक्त कर, शिष्य की शिखा के अग्र भाग पर बांधा जाता है, जो बड़े पैर के अंगूठे तक जाता है, जब शिष्य सीधा खड़ा रहता है। फिर, उस सूत्र को बढ़ाकर, उसे वहीं सुशुम्ना से जोड़ना चाहिए। शांति मुद्रा लेकर, मंत्रज्ञ को मूल मंत्र का उपयोग करना चाहिए। तीन आहुति देकर, वह उसकी उपस्थिति स्थापित करता है; शिष्य के हृदय पर पुष्प अर्पण कर, जैसा पहले किया गया था। चेतना को लेकर, द्वादशांत में स्थापित करता है, सूत्र को सूत्र से जोड़ता है, और कवच के अस्त्र से उसकी रक्षा करता है। फिर, उस सूत्र को ढंककर, शिष्य के शरीर को तीन मूल फंदों से बंधा हुआ, भोक्ता और भोग्य की अवस्था से चिह्नित मानता है। उसे इंद्रिय, इंद्रियविषय और शरीर का स्रोत मानता है; शांति-अतीता से शुरू होने वाली कलाएँ, आकाश और अन्य तत्त्वों के रूप में। उन्हें उनके नाम से सूत्र में जोड़ता है, और नमस्कार कर पूजा करता है; या, उन्हें बीज रूप में बनाकर, पूर्ववत विधि से आगे बढ़ता है। फिर, अपवित्रता और तत्त्वों से आरंभ होकर, कलाओं की व्याप्ति का अवलोकन करता है; अपवित्रता से आरंभ कर, आहुति अर्पित कर, कलाओं को प्रज्वलित करता है। शिष्य के सिर पर प्रहार कर, शरीर पर क्रमशः सूत्र अंकित करता है; शांति-अतीता अवस्था में, सूत्र अंकित कर, मंत्र का उच्चारण करता है। इस प्रकार, निवृत्ति और शांति-अतीता के अंत तक क्रमशः विधि संपन्न कर, तीन आहुति अर्पित करता है, और फिर मंडल में शिव की पूजा करता है। शिष्य को देवता के दाहिने, उत्तर की ओर मुख करके बैठाता है; आचार्य मंडल में शेष हविष, चरु, कुशा से देता है। शिष्य, जो सम्मानपूर्वक आचार्य द्वारा दिया गया चरु ग्रहण करता है, शिव को साक्षी मानकर उसे खाता है, फिर दो बार मुख शुद्ध करता है, और शिव मंत्र का जप करता है। दूसरे मंडल में, आचार्य पंचगव्य देता है; शिष्य अपनी क्षमता अनुसार उसे पीता है, दो बार मुख शुद्ध करता है, और शिव का स्मरण करता है। तीसरे मंडल में, शिष्य को पूर्ववत बैठाकर, शास्त्रों के अनुसार दंतधावन देता है। उसका अग्र भाग कोमल होना चाहिए, पूर्व या उत्तर की ओर मुख करके, मौन रहकर, शिष्य दांतों की सफाई करता है। दंतधावन फेंककर, मुख शुद्ध कर, शिव का स्मरण करता है, और आचार्य के निर्देशानुसार, हाथ जोड़कर शिव मंडल में प्रवेश करता है। यदि आचार्य देखता है कि फेंका गया दंतधावन पूर्व, उत्तर या पश्चिम में है, तो वह शेष भाग शिव या अन्य देवता को अर्पित करता है। यदि वह अशुभ दिशा में है, तो आचार्य उस दोष को दूर करने के लिए मूल मंत्र से सौ, पचास या उसका आधा भाग आहुति देता है। फिर, शिष्य को गले लगाकर, दोनों कानों में शिव मंत्र जपता है, और शिष्य को देवता के दाहिने बैठाता है। कुशा के स्वच्छ, पहले कभी प्रयुक्त न हुए, शय्या पर, जो विधिवत तैयार और अभिषिक्त हो, रात में सिर पूर्व की ओर करके, पवित्रता बनाए रखते हुए, शिव का अंतर ध्यान करते हुए लेटना चाहिए। आचार्य पवित्र सूत्र को शिष्य की शिखा में बांधता है, शिष्य के बालों से ही बांधता है, और उसे पहले पहना न गया वस्त्र व रक्षा वस्त्र से ढंकता है। शय्या के चारों ओर, राख, तिल और सरसों से तीन रेखाएँ खींचता है; सुरक्षा मंत्रों का जप कर, इन रेखाओं के बाहर दिशाओं के रक्षकों को अर्पण करता है। शिष्य भी पास में लेटकर, उपवास करता है, और आवश्यक तैयारी के बाद, जागने पर, देखे गए स्वप्न को आचार्य को बताता है। इसके बाद, स्नान व अन्य कृत्य, आचार्य के निर्देशानुसार पूर्ण कर, शिव मंडल के पास हाथ जोड़कर, शिव का ध्यान करते हुए जाता है। फिर, पिछले दिन की पूजा छोड़कर, नेत्रबंध तक की सभी विधियाँ संपन्न कर, आचार्य मंडल का उद्घाटन करता है। इस प्रकार, शिवाचार्य और शिष्य, मंत्रों और कलाओं के मार्ग की शुद्धि, पूजा, और सभी विधियों का पालन करते हुए, शिव की कृपा प्राप्त करने के लिए अनुष्ठान संपन्न करते हैं।