गुरु और शिष्य की दीक्षा की कथा इस प्रकार आगे बढ़ती है। सबसे पहले, गुरु शिष्य को मंत्रों के अर्थ और उनके उच्चारण के संबंध को समझने के लिए प्रेरित करता है। इसके पश्चात, भगवान शिव के स्वरूप का संकेत दिया जाता है और ध्यान के लिए उचित आसन की व्यवस्था की जाती है। फिर, गुरु की आज्ञा से शिष्य, शिव, अग्नि और गुरु की उपस्थिति में, मन में पूर्ण श्रद्धा और संकल्प लेकर दीक्षा के शब्दों का उच्चारण करता है। इसके बाद, यह बताया जाता है कि धन्य त्रिनेत्र भगवान शिव की पूजा किए बिना कुछ भी ग्रहण करना उचित नहीं है—बल्कि जीवन त्याग देना या सिर कटवा लेना ज्यादा अच्छा है। जब तक भ्रम और दोष बने रहते हैं, तब तक अनुशासनपूर्वक गुरु को ही दान देना चाहिए और उसी उद्देश्य के लिए देवता की पूजा में दृढ़ और समर्पित रहना चाहिए। इसके पश्चात, शिव आश्रम में 'समय' की अवस्था आती है; इसमें शिष्य को अधिकार प्राप्त होता है, वह गुरु की आज्ञा का पालन करता है और उनके मार्गदर्शन में रहता है। फिर, गुरु अपने हाथ से भस्म लेकर शिष्य को देता है, साथ ही मंत्र-संस्कृत रुद्राक्ष भी प्रदान करता है। यदि संभव हो, तो देवता की मूर्ति या गुप्त शरीर, पूजा के साधन, अर्पण, जप और ध्यान की सामग्री भी दी जाती है। शिष्य इन सब वस्तुओं को शिव-गुरु से अत्यंत श्रद्धा के साथ प्राप्त करता है, और केवल गुरु की आज्ञा से ही उन्हें स्वीकार करता है। सब कुछ प्राप्त कर लेने के बाद, वह उन्हें श्रद्धा से अपने सिर पर रखता है, उनकी रक्षा करता है और शम्भु की पूजा या तो मठ में या अपने घर पर करता है। इसके बाद, गुरु शिष्य को उसकी श्रद्धा, विश्वास और समझ के अनुसार शिवाचार का उपदेश देता है। जो कुछ कहा गया है, जो कुछ समझा गया है, और जो कुछ शिव-गुरु ने 'समय' में घोषित किया है, वह सब शिष्य को अपने सिर पर धारण करना चाहिए। शिव-शास्त्रों का अध्ययन, जप और श्रवण भी गुरु के निर्देशानुसार ही करना चाहिए, अपनी इच्छा से या अन्यथा नहीं। इस प्रकार संक्षेप में 'समय' नामक विधि का वर्णन हुआ, जो लोगों के लिए सीधे शिव-नगर की प्राप्ति का सर्वोच्च साधन है। इसके बाद, गुरु शिष्य की योग्यता का परीक्षण करता है और उसे सभी बंधनों से मुक्त करने के लिए छह मार्गों की शुद्धि का अनुष्ठान करता है। ये छह मार्ग संक्षेप में हैं—काल, तत्त्व, भुवन, वर्ण, पद और मंत्र। पांच कालाएं, जिनकी शुरुआत निवृत्ति से होती है, बुद्धिमान लोग काल का मार्ग कहते हैं; अन्य पांच मार्गों में भी पांच-पांच कालाएं व्याप्त होती हैं। तत्त्व का मार्ग शिव-तत्त्व से लेकर सबसे निम्न क्षेत्र तक फैला है, जिसमें शुद्ध और अशुद्ध दोनों प्रकार के छब्बीस तत्त्व होते हैं। भुवन का मार्ग आधार से लेकर सर्वोच्च अवस्था तक फैला है, जिसमें साठ भुवन हैं, बिना किसी भेद या विभाजन के। पचास रुद्र-रूप अक्षर हैं, जिन्हें वर्ण का मार्ग कहा जाता है; पद का मार्ग अनेक प्रकार का है। मंत्र का मार्ग सभी श्रेष्ठ मंत्रों से व्याप्त होता है, जैसे शिव तत्त्वों में गिना नहीं जाता, वह उनका स्वामी है। मंत्रों के मार्ग में, शिव गिना नहीं जाता, इसलिए वह मंत्रों का स्वामी है; कालाओं का मार्ग व्याप्ति है, और अन्य मार्गों में व्याप्ति होती है। जो व्यक्ति मार्ग के वास्तविक स्वरूप को नहीं जानता, वह मार्ग की शुद्धि का अधिकारी नहीं है; छह मार्गों का स्वरूप उसके लिए अज्ञात रहता है। उसके द्वारा व्याप्ति और व्याप्त होने की अवस्था को भी सही से नहीं जाना जा सकता; इसलिए मार्ग का वास्तविक स्वरूप और उसकी व्याप्ति तथा व्याप्त होने की अवस्था भी उसी तरह अज्ञात रहती है। सही समझ कर, मार्ग की शुद्धि करनी चाहिए, वेदी के मंडल की सीमा तक, जैसे पहले किया गया था। जलपात्रों के लिए दो हाथ की परिधि का मंडल पूर्व दिशा में बनाना चाहिए; फिर शिवाचार्य स्नान करके, अपने शिष्यों के साथ, नित्य कर्म करके— मंडल में प्रवेश कर, वह शम्भु की पूजा पूर्ववत करता है; वहाँ, अर्पण योग्य चावल से पायस तैयार करता है। अर्पण के लिए आधा भाग समर्पित करता है, शेष अलग रखता है; तैयार मंडल में, या अक्षरों से अंकित मंडल में, गुरु पांच जलपात्र दिशाओं में और एक केंद्र में रखता है; उनमें ब्रह्म मंत्रों को मूल अक्षरों के साथ, बिंदु और नाद सहित स्थापित करता है। 'य' से शुरू और अंत होने वाले नमस्कारों के साथ, विधि को जानने वाला उन्हें स्थापित करता है; ईशान को केंद्रीय पात्र में, पुरुष को सामने वाले पात्र में, अघोर को दाहिने, वाम को बाएँ, सद्य को पश्चिम में; सुरक्षा स्थापित कर, मुद्रा बनाकर, मंत्रों से पात्रों का अभिषेक करता है। इसके बाद, शिव की अग्नियों से हवन प्रारंभ करता है, पूर्ववत; पायस का आधा भाग, जो पहले अर्पण के लिए रखा गया था, उसे अर्पित करता है, शेष शिष्य के भोजन हेतु तैयार करता है; मंत्रों के साथ तर्पण पूर्ण कर, विधि पूर्ववत संपन्न होती है। पूर्ण अर्पण के बाद, अग्नि प्रज्वलन करता है; ओंकार के बाद हुंकार, फिर मूल और अंत में फट, अंत में स्वाहा के साथ, अग्नि प्रज्वलन में अंगों का क्रमशः उच्चारण होता है; प्रत्येक अंग के लिए तीन आहुति दी जाती है। उन मंत्रों के साथ, प्रत्येक को तेजस्वी रूप में ध्यान किया जाता है; तीन गुना, तीन गुना क्रिया, द्विज कन्या द्वारा, श्वेत रंग में। सूत्र को मंत्र से संस्कारित कर, शिष्य की चोटी के अग्रभाग पर बाँधा जाता है, जो सीधे खड़ा हो, वह सूत्र बड़े पैर के अंगूठे तक पहुँचता है। फिर, उस सूत्र को लंबा कर, उसे वहाँ सुषुम्ना से जोड़ देता है; शांति मुद्रा लेकर, मंत्रज्ञ मूल मंत्र का उपयोग करता है। तीन आहुति देकर, वह उसकी उपस्थिति स्थापित करता है; शिष्य के हृदय पर पुष्प अर्पण कर, पूर्ववत। चेतना को ग्रहण कर, उसे द्वादशांत पर स्थापित करता है; सूत्र को सूत्र से जोड़ता है, और कवच के शस्त्र से उसकी रक्षा करता है। फिर, उस सूत्र को ढककर, शिष्य के शरीर को त्रैगुणिक मूल फंद से बंधा हुआ मानता है, जिसमें भोक्ता और भोग्य की अवस्था अंकित होती है। इस प्रकार, गुरु द्वारा दीक्षा, मार्गों की शुद्धि और शिव-पूजन की विधि श्रद्धा, अनुशासन और गहन ज्ञान के साथ संपन्न होती है, जिससे शिष्य शिव की दिव्य नगर-प्राप्ति के योग्य बनता है।