गुरु अपने शिष्य के लिए विधिपूर्वक पहले क्षत्रियत्व उत्पन्न करते हैं, फिर उसी प्रकार उसे ब्राह्मणत्व प्रदान करते हैं। इस प्रकार राजन्य को ब्राह्मण बनाकर, गुरु दोनों में रुद्रत्व का संचार करते हैं—ब्राह्मण में रुद्र का नाम स्थापित करते हैं। इसके पश्चात, शिशु का अभिषेक और स्पर्श करके, गुरु अपने भीतर यह स्मरण करते हैं कि उनका स्वस्वरूप शिवमय है, जो चिंगारी के समान चमकता है। नियत विधि से गुरु अपनी प्राणवायु को निर्दिष्ट मार्ग से बाहर निकालते हैं और उसी मार्ग से शिष्य के हृदय में प्रवेश करते हैं। वहाँ पहुँचकर, वे शिष्य की चेतना का ध्यान करते हैं, जो नीले बिंदु के समान, तेजस्वी और अपनी ही आभा से शुद्ध है। उस चेतना को उसी मार्ग से ग्रहण कर, गुरु उसे अपने स्वरूप में एकीकरण के लिए, श्वास के द्वारा स्थापित नहीं करते, बल्कि संयोग के लिए रखते हैं। फिर, उसी मार्ग से प्राण को रोककर, पुनः बाहर निकालते हैं और शिष्य के हृदय में स्थापित करते हैं। शिव से प्राप्त उस शक्ति को लेकर, गुरु शिष्य को यज्ञोपवीत देते हैं और तीन आहुति अर्पित कर, पूर्ण आहुति समर्पित करते हैं। शिष्य को देवता के दक्षिण में उत्तम आसन पर, कुश और पुष्पों से सुशोभित आसन पर, उत्तराभिमुख और हाथ जोड़े हुए बैठाते हैं। स्वयं गुरु पूर्वाभिमुख, उत्तम आसन पर स्वस्तिक मुद्रा में बैठकर, मंगलमय उच्च स्वर में मंत्रों का उच्चारण करते हैं। शुद्ध और पूर्ण घट को लेकर, शिव का ध्यान कर, गुरु शिष्य का अभिषेक करते हैं। इसके बाद, शिष्य स्नान करके, श्वेत वस्त्र धारण करता है, शुद्धि कर अलंकरण करता है और हाथ जोड़कर मंडप में उपस्थित होता है। पूर्ववत् शिष्य को दुर्वा के आसन पर बैठाकर, गुरु मंडल में देवता की पूजा करते हैं और हाथों से नियत मुद्राएँ करते हैं। फिर, गुरु मन में भस्म का ध्यान कर, शिशु को हाथ से स्पर्श करते हैं और 'शिव' शब्द का उच्चारण करते हैं। शिवाचार्य अग्नि-संस्कार, स्नान आदि कृत्य कर, मातृका-न्यास के मार्ग से सम्पूर्ण अनुष्ठान सम्पन्न करते हैं। फिर शिव के आसन का ध्यान कर, शिष्य के मस्तक पर शिव का आवाहन करते हैं और वहाँ मानसिक पूजा करते हैं। गुरु हाथ जोड़कर प्रार्थना करते हैं—'हे देव! सदा यहाँ विराजमान रहो'—और शंभु की उस ज्योति का स्मरण करते हैं। शिव की पूजा कर, शिवस्वरूप शैव आदेश को प्राप्त कर, गुरु धीरे-धीरे शिवमंत्र शिष्य के कान में कहते हैं। शिष्य, हाथ जोड़कर, मंत्र सुनकर, मन को उसमें लीन कर, गुरु के निर्देशानुसार धीरे-धीरे उसका जप करता है। फिर, मंत्रों में निपुण गुरु, शिष्य को शक्तिमंत्र का उपदेश देकर, उसका उच्चारण कराते हैं और कल्याण की शुभकामना देते हैं। मंत्र के अर्थ, उसके वाच्य-और-वाचक संबंधों को समझाकर, भगवान के स्वरूप का निर्देश देते हैं और ध्यान के लिए उचित आसन बताते हैं। फिर, गुरु के आदेश से, शिष्य शिव, अग्नि और गुरु की उपस्थिति में, मन में निश्चय कर, दीक्षा के वचन श्रद्धापूर्वक कहता है। यह कहा गया है कि—'तीन नेत्रों वाले भगवान की पूजा किए बिना किसी वस्तु का सेवन करना, जीवन त्यागने या सिर कट जाने से भी अधिक त्याज्य है।' जब तक मोह और भ्रांति बनी रहे, तब तक अनुशासनपूर्वक दान देना चाहिए; उसी समय तक, भगवान की पूजा में दृढ़ और समर्पित रहना चाहिए। इसके बाद, शिवाश्रम में जो स्थिति आती है, उसे 'समय' कहा गया है; वहाँ अधिकार प्राप्त कर, शिष्य गुरु के आदेश का पालन करता है और उनके अधीन रहता है। अब, गुरु अपने हाथ से भस्म लेकर, शिष्य को देते हैं, साथ ही मंत्र-संस्कारित रुद्राक्ष भी प्रदान करते हैं। यदि संभव हो, तो भगवान की प्रतिमा, गुप्त शरीर, पूजा के साधन, अर्पण, जप और ध्यान की सामग्री भी दी जाती है। शिष्य इन सबको गुरु से अत्यंत श्रद्धा के साथ ग्रहण करता है, केवल गुरु के आदेश से, अन्यथा नहीं। सब कुछ प्राप्त कर, शिष्य उसे सिर पर रखता है, उसकी रक्षा करता है और मठ या घर में शंभु की पूजा करता है। इसके बाद, गुरु शिष्य की श्रद्धा, भक्ति और बुद्धि के अनुसार शिवाचरण सिखाते हैं। जो कुछ कहा गया, समझाया गया, और शिवाचार्य द्वारा 'समय' में घोषित किया गया—सब शिष्य को सिर-माथे पर धारण करना चाहिए। शिवशास्त्र का अध्ययन, पाठ और श्रवण भी गुरु के निर्देशानुसार ही करना चाहिए, अपनी इच्छा से नहीं। इस प्रकार संक्षेप में 'समय' नामक विधि का वर्णन हुआ, जो लोगों के लिए शिवधाम की सीधी प्राप्ति का परम साधन है। इसके पश्चात, गुरु शिष्य की पात्रता की परीक्षा लेकर, उसके समस्त बंधनों से मुक्त होने के लिए षट्पथ की शुद्धि का अनुष्ठान करते हैं। काल, तत्त्व, भुवन, वर्ण, पद और मंत्र—ये छह पथ संक्षेप में बताए गए हैं। निवृत्ति आदि पांच कलाएँ 'कालपथ' कही जाती हैं; अन्य पांचों पथों में भी ये पांच-पांच कलाएँ व्याप्त रहती हैं। तत्त्वपथ शिवतत्त्व से लेकर अधःस्थित क्षेत्र तक फैला है, जिसमें छब्बीस तत्त्व हैं—इनमें शुद्ध और अशुद्ध दोनों पक्ष हैं। भुवनपथ आधार से लेकर उच्चतम स्थिति तक फैला है, जिसमें साठ भुवन हैं, भेद और उपभेद रहित। पचास रुद्रस्वरूप अक्षर 'वर्णपथ' कहलाते हैं; पदपथ अनेक प्रकार का बताया गया है। मंत्रपथ में, सभी परममंत्रों का उच्च ज्ञान से व्याप्ति होती है, जैसे शिव तत्त्वों में गिने नहीं जाते, क्योंकि वे तत्त्वों के भी स्वामी हैं।