सुनिए, शास्त्रों की वाणी के अनुसार, वह व्यक्ति जो संसार के मोह से मुक्त है, उसे ‘पशु’ कहा जाता है; क्योंकि वह दूसरों के द्वारा ही संचालित होता है और पशु-स्थिति से आगे नहीं बढ़ता। अतः केवल वही व्यक्ति मुक्त और मुक्तिदाता कहलाता है, जो इस सत्य को जानता है—चाहे उसके पास सभी चिन्ह हों या वह सभी शास्त्रों का ज्ञाता हो। यदि कोई सभी विधियाँ और कर्मकांड जानता भी हो, लेकिन सत्य से रहित हो, तो वह निष्फल है; उसका बुद्धि, प्रत्यक्ष अनुभव तक, सत्य में ही कार्य करती है। ऐसे ज्ञानी के दर्शन और अन्य साधनों से परम आनन्द उत्पन्न होता है; इसलिए उसके संपर्क से जागरण और सुख की प्राप्ति होती है। एक बुद्धिमान व्यक्ति को केवल ऐसे गुरु को ही स्वीकार करना चाहिए, किसी अन्य को नहीं; ऐसा गुरु उन शिष्यों के लिए उपयुक्त है जो विनय और आचरण में निपुण हैं। जब तक ज्ञान प्राप्त न हो, मोक्ष की इच्छा रखने वाले शिष्य को सेवा करनी चाहिए; और जब ज्ञान प्राप्त हो जाए, तब तक सत्य को धारण करते हुए दृढ़ भक्ति रखनी चाहिए। सत्य को कभी नहीं छोड़ना चाहिए, न ही किसी प्रकार से उसका उपेक्षा करनी चाहिए—जहाँ न सुख है, न जागरण, वहाँ सत्य नहीं है। यदि एक वर्ष बाद भी शिष्य किसी अन्य गुरु के पास जाता है, तो भी उसे पहले गुरु का, उसके भाइयों, पुत्रों, आचार्यों या मार्गदर्शकों का अपमान नहीं करना चाहिए। वहाँ, सबसे पहले, वेदों में पारंगत ब्राह्मण के पास जाकर, शिष्य को एक ज्ञानी, शुभ और मनभावन गुरु की पूजा करनी चाहिए। उसे उस गुरु को प्रसन्न करने का प्रयास करना चाहिए, जो सबको निर्भयता प्रदान करता है और जिसका मन करुणा से भरा है—मन, कर्म और वाणी से। शिष्य को तब तक गुरु की पूजा करनी चाहिए जब तक गुरु प्रसन्न न हो जाए; जब गुरु प्रसन्न हो जाता है, शिष्य के पाप तत्काल नष्ट हो जाते हैं। इसलिए, धन, रत्न, खेत, घर, आभूषण, वस्त्र, वाहन, पलंग और आसन—ये सभी वस्तुएँ शिष्य को अपनी सामर्थ्य के अनुसार गुरु को भक्ति भाव से अर्पित करनी चाहिए; यदि वह सर्वोच्च मार्ग चाहता है, तो धन में कपट नहीं करना चाहिए। गुरु ही पिता, माता, पति, संबंधी, धन, सुख, मित्र और साथी है; अतः सब कुछ उसी को अर्पित करना चाहिए। अर्पण करने के बाद, शिष्य को स्वयं, अपने परिवार और अपने सम्पत्ति सहित, जल के साथ गुरु को समर्पित कर देना चाहिए और सदा उसकी आज्ञा में रहना चाहिए। जब कोई स्वयं को शिव और गुरु के स्वरूप में अर्पित कर देता है, तब वह शैव बन जाता है; उसके बाद पुनर्जन्म नहीं होता। गुरु को शरणागत शिष्य की एक वर्ष तक परीक्षा करनी चाहिए; ब्राह्मण, क्षत्रिय या वैश्य की दो या तीन वर्षों तक। जीवन और धन देने जैसी आज्ञाओं तथा संक्षिप्त आदेशों द्वारा श्रेष्ठ और निम्न शिष्यों को उनके कर्मों से पहचाना जाता है। वे शिष्य, जो अपमानित या पीटे जाने पर भी उदास नहीं होते, वे योग्य, संयमित और शुद्ध होते हैं शिव के अनुष्ठानों के लिए। जो अहिंसक, करुणामय, सदा मन में सजग, विनम्र, बुद्धिमान, ईर्ष्या रहित और मधुर वाणी वाले हैं; जो सरल, मृदु, शुद्ध, अनुशासित, मन में स्थिर, शुद्ध आचरण वाले, शिव-भक्त और द्विज हैं; ऐसे शिष्यों को, जिनकी वाणी, मन और शरीर शुद्ध हैं, उचित विधि से शुद्ध और उपदेशित करना चाहिए—यही शास्त्रों का निर्णय है। स्त्री को शिव के अनुष्ठानों में स्वयं अधिकार नहीं है; यदि वह भगवान की भक्त है, तो केवल पति की आज्ञा से उसे अधिकार मिलता है। इसी प्रकार, पति-रहित स्त्री को पुत्र या अन्य की अनुमति से अधिकार मिलता है; कन्या को पिता की आज्ञा से; शूद्रों, सामान्य लोगों और विशेष रूप से पतितों के लिए— मिश्रित जाति वालों के लिए शुद्धता का विधान नहीं है; लेकिन यदि उनके पास कृत्रिम स्थिति है, तो शिव, जो परम कारण है, में—उन्हें पाप से शुद्ध करने के लिए चरणोदक और अन्य कर्म करने चाहिए; उनमें, उचित जन्म वाले द्विजों में योग्य हैं। उनके लिए शुद्धता और अन्य अनुष्ठान मातृवंश के अनुसार किए जाने चाहिए; और कन्या, जिसे उसके पिता या अन्य ने शिव-धर्म में नियुक्त किया है— उसे किसी अन्य या विपक्षी को नहीं, बल्कि भक्त को ही दिया जाना चाहिए; यदि भूल से विपक्षी को दे दिया गया है, तो उसे अपने पति को उपदेश देना चाहिए। यदि वह ऐसा नहीं कर सकती, तो उसे पति को छोड़कर मन में धर्म का पालन करना चाहिए, जैसे कि एक पतिव्रता स्त्री, किसी महान ऋषि को छोड़कर भी, अपने पति के प्रति निष्ठावान रहती है। उसने पूर्व में अपना उद्देश्य पूरा किया था, तपस्या द्वारा शंकर की पूजा की थी, जैसे पाण्डवों ने भगवान नारायण की तपस्या की थी। उसने पति धर्म के द्वारा पति प्राप्त किए, न कि बड़ों के द्वारा नियुक्त होने से; स्वतंत्रता के अभाव से उत्पन्न दोष यहाँ वास्तव में नहीं है। शिव के धर्म में नियुक्त होकर, शिव की आज्ञा के सम्मान में—यहाँ अधिक कहने की आवश्यकता नहीं है; जो भी शिव की शरण में आता है, चाहे वह कोई भी हो—यदि वह अभिषेक के लिए गुरु पर निर्भर है, तो अभिषेक टूटता नहीं है; केवल गुरु के दर्शन, स्पर्श या संवाद से ही। जिसमें ज्ञान उत्पन्न होता है, उसकी हार नहीं होती; और योग मार्ग से मानसिक अभिषेक किया गया—वह यहाँ नहीं कहा गया है, वह गुप्त है और केवल गुरु के वचनों से ही प्राप्त होता है। विधि सहित अभिषेक, वेदी और मंडप की पूर्व स्थापना से, संक्षिप्त रूप में बताया जाएगा; उसका पूर्ण विवरण नहीं दिया जा सकता। अब, शुभ दिन पर, दोष रहित शुद्ध स्थान में, गुरु को सबसे पहले ‘समय’ नामक अभिषेक करना चाहिए। उचित विधि से भूमि की परीक्षा करके—गंध, रंग, स्वाद आदि से—कला-शास्त्रों में वर्णित विधि के अनुसार वहाँ मंडप बनाना चाहिए। वेदी बनाकर, उसके केंद्र में, आठों दिशाओं और मध्य दिशाओं में, तथा पुनः उत्तर-पूर्व में, क्रम से अग्निकुंड स्थापित करना चाहिए। मुख्य अग्निकुंड पश्चिम भाग में या अन्यत्र बनाना चाहिए; एक ही मुख्य कुंड बनाकर उसकी शोभा सजानी चाहिए। मंडप के बीच में, विभिन्न प्रकार के झंडों की छतरियों और मालाओं से, बार-बार, शुभ चिन्हों से मंडल बनाना चाहिए।