शिवपुराणम्

जो भी श्रद्धा से इस ज्ञान का पाठ करता है या एकाग्रता से सुनता है, वह सभी पापों से मुक्त होकर परम अवस्था को प्राप्त करता है। एक बार, किसी शिष्य ने भगवान से कहा, “हे प्रभु, आपने इस मंत्र की महिमा और उसकी विधि का वर्णन किया है, जो वेद के समान सीधा है। अब मैं शिव की परम दीक्षा के बारे में सुनना चाहता हूँ; मंत्रों के संग्रह का कुछ संकेत दिया गया है, परंतु वह विस्मृत नहीं हुआ है।” गुरु ने उत्तर दिया, “निस्संदेह, मैं तुम्हें शिव द्वारा स्वयं कही गई उस परम पुण्यकारी दीक्षा के बारे में बताऊँगा, जो सभी पापों का नाश करती है। इस दीक्षा के द्वारा व्यक्ति पूजा और अन्य कर्मों के लिए पूर्ण रूप से योग्य हो जाता है; इसलिए इसे छह मार्गों की शुद्धि कहा गया है। इसी दीक्षा से ज्ञान प्रदान होता है और बंधनों का नाश होता है, अतः इसे संस्कार भी कहा जाता है।” शिव के शास्त्रों में, शिव परमात्मा ने दीक्षा को तीन प्रकार से बताया है: शाम्भवी, शाक्ति और मन्त्री। केवल गुरु को देख लेने से, स्पर्श से या संवाद से ही जीव में तत्काल पहचान उत्पन्न होती है और बंधनों का नाश हो जाता है। इसे ही शाम्भवी दीक्षा कहा जाता है, और यह भी दो प्रकार की होती है: तीव्र और अतितीव्र, जो बंधनों के नाश की मात्रा के अनुसार होती है। जिस दीक्षा से तत्काल मुक्ति होती है, वह अतितीव्र मानी जाती है; तीव्र दीक्षा जीवित रहते हुए व्यक्ति के पापों को पूरी तरह शुद्ध कर देती है। शाक्ति दीक्षा, ज्ञान से सम्पन्न होती है; इसमें गुरु योग मार्ग और ज्ञान की दृष्टि से शिष्य के शरीर में प्रवेश करता है। मन्त्री दीक्षा, विधि से युक्त होती है; इसमें पहले घट और मंडल की व्यवस्था की जाती है और गुरु इसे बाह्य रूप से धीरे-धीरे करता है। शक्ति के अवतरण के अनुसार शिष्य अनुग्रह के योग्य होता है, क्योंकि शैव धर्म का पालन उसी पर आधारित है। जहाँ शक्ति का अवतरण नहीं होता, वहाँ न शुद्धि है, न ज्ञान, न शैव आचरण, न मुक्ति और न कोई सिद्धि। अतः, शक्ति के प्रबल अवतरण के लक्षण देखकर, गुरु को ज्ञान या कर्म के माध्यम से शिष्य को शुद्ध करना चाहिए। यदि कोई मोहवश विपरीत आचरण करता है, तो वह भ्रमित व्यक्ति नष्ट हो जाता है; इसलिए गुरु को हर प्रकार से शिष्य की परीक्षा करनी चाहिए। शक्ति के अवतरण का लक्षण है जागरण और आनंद का उत्पन्न होना; क्योंकि वह परम शक्ति जागरण और आनंद स्वरूप है। जागरण और आनंद के लक्षण हैं—मन में हलचल, शरीर में कंपन, रोमांच, स्वर, नेत्र और अंगों में परिवर्तन। शिष्य को भी शिव-पूजा में या गुरु से जुड़े लोगों के संपर्क में इन लक्षणों द्वारा गुरु की परीक्षा करनी चाहिए। शिष्य को शिक्षा देने और गुरु की महिमा के कारण, उसे पूरी निष्ठा से गुरु का सम्मान करना चाहिए। गुरु को शिव कहा गया है; शिव को गुरु के रूप में स्मरण किया जाता है; या शिव स्वयं ज्ञान के रूप में स्थित हैं। शिव जैसा है, वैसा ही ज्ञान है; ज्ञान जैसा है, वैसा ही गुरु है; शिव, ज्ञान और गुरु की पूजा का फल समान है। गुरु सभी देवताओं का सार है, वह सभी मंत्रों से युक्त है; अतः उसकी आज्ञा को सिर पर धारण करना चाहिए। कल्याण चाहने वाला व्यक्ति गुरु की आज्ञा का उल्लंघन विचार में भी न करे; क्योंकि गुरु की आज्ञा का पालन करने वाला व्यक्ति ज्ञान का धन प्राप्त करता है। चलते, खड़े, सोते या खाते हुए भी कोई अन्य कार्य न करे; यदि गुरु की उपस्थिति में कुछ करना हो, तो उसकी अनुमति से करे। गुरु के घर या उपस्थिति में मनमर्जी से न बैठे; क्योंकि गुरु साक्षात् दिव्य है, उसका घर मंदिर है। जैसे दुष्टों के संपर्क से पाप लगता है, वैसे ही यहाँ अग्नि के संपर्क से सोना अपनी अशुद्धि छोड़ देता है। उसी प्रकार, गुरु के संपर्क से व्यक्ति पाप छोड़ देता है; जैसे घी का पात्र अग्नि के पास पिघल जाता है। वैसे ही, गुरु के पास पाप गल जाता है; जैसे प्रज्वलित अग्नि सूखी और गीली दोनों वस्तुओं को भस्म कर देती है। जब गुरु प्रसन्न होते हैं, वह क्षण में पाप जला देते हैं; इसलिए किसी भी विचार, कर्म या वचन से गुरु को क्रोधित न करें। गुरु के क्रोध से व्यक्ति की आयु, समृद्धि, ज्ञान और शुभ कर्म नष्ट हो जाते हैं; जो गुरु को क्रोधित करते हैं, उनके यज्ञ निष्फल होते हैं। यहाँ यम और नियम की आवश्यकता नहीं; गुरु के विपरीत शब्द कभी न कहें। यदि कोई बड़ा मोहवश गुरु के प्रति मन, कर्म या वचन से झूठ बोलता है, तो वह रौरव नामक नरक में जाता है। यदि कोई बुद्धिमान कल्याण चाहता है, तो झूठ न बोले; सदैव गुरु के हित और प्रसन्नता के लिए कार्य करे, चाहे निर्देश मिले या न मिले। गुरु की उपस्थिति या अनुपस्थिति में उसके कार्य करे; इस तरह जो शिष्य श्रद्धालु और अनुशासित है, वह मन से सदैव उत्सुक रहता है। जो शिष्य गुरु को प्रसन्न करने वाले कार्य करता है, वह शैव धर्म के योग्य बनता है; यदि गुरु गुणवान और ज्ञानी है, तो वह परम आनंद का प्रदाता है। जो सत्य में निपुण है और शिव से जुड़ा है, वही मुक्ति देता है, अन्य कोई नहीं; चेतना उत्पन्न करने वाला तत्व ही परम आनंद का स्रोत है। जो उस सत्य को जानता है, वही आनंद का प्रदाता है; केवल नाम से, बिना जागरूकता के, कोई नहीं। क्या पत्थर दूसरे पत्थर को पार करा सकता है, जैसे नाव पार कराती है? केवल नाम से मुक्ति नहीं होती। जो सत्य को जानते हैं, वे स्वयं मुक्त होते हैं और दूसरों को भी मुक्त करते हैं; बिना सत्य के न ज्ञान है, न आत्मबोध।